《沉默的大多數》讀后感（通用19篇）
讀完一本名著以后，你有什么領悟呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《沉默的大多數》讀后感，歡迎大家分享。
《沉默的大多數》讀后感 1
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時背三字經百家姓千字文，四書五經，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個中奧義，現在想來后悔不迭，倘若早些時候多點思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進行批判性的思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的`利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊含著獨特的個性，蘊含著至高無上的品德，蘊含著利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機會讓我再去審視那些非人生經歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數》讀后感 2
《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的'作品。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點產生了諸多的共鳴，內心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發沖冠滿腹怨氣時，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉為哲學式幽默的魔力。作者儼然像個飽經風霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。
閱讀此書過程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話語吸引了。
《沉默的大多數》讀后感 3
今天，我又讀了一次《沉默的漁網》這個故事，故事講的是一對小哥倆在釣魚的時候，撿到了一副漁網，被旁邊的'小伙子看到了，想冒充網的主人把漁網拿走。小哥哥用自己的機智和聰明，吸引圍觀群眾，問漁網的特征，最終戰勝了成年人，把漁網搶了回來。并且拾金不昧，把這個漁網交到了公園管理處。
這個故事我已經讀了好多遍，每一次我讀完都對小哥哥更加敬佩。它告訴我，遇到壞人的時候，不要害怕也不要退縮，只要機智勇敢，就一定能取得勝利；它還告訴我，做人要誠實，不是自己的東西，不要貪心，更不能欺騙別人去拿。
爸爸告訴我，這個故事不但講的好，名字起的也非常好。一副普通漁網，本身是不會說話的，沉默的，但是小哥哥的行為賦予了漁網生命，把它的特征展現給大家，把事情的真相展現給大家，讓它成為了一張會說話的網。
《沉默的大多數》讀后感 4
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。
這本書題目是“沉默的大多數”。如同題目所述，這本書就是在說社會上的一些現象、思考以及先生對于事物的觀點，而這些觀點是沒多少人當時曾說出口的——而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實，因為如今我雖不知人們是否想過先生的觀點，但是所表現出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進步？
一是談“討論”。先生說：“我們這個社會里的論戰大多要從平等等討論轉為一方對另一方的批判，這是因討論的方式決定的；根據我的觀察，這些討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發。”這種討論變成批判的現象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談論轉基因是否有害會轉變成對學歷經驗的質疑、討論男女平等會認為有心理障礙、討論醫保改革政策會受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽掃地，似乎這才是某些人爭論的目的。可惜的是，雖然這個道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點；即使說不過對方，也不愿意承認自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優勢；可惜本來也不會獲得道德上的優勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問題了，兩個人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費時間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認知水平難道只能到這個地步嗎？
另一個是談“實踐”：“給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對。……有些大學問家有著另外一種經歷：他大概沒有做對過什么習題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明。”這就指出了實踐之于感性體驗和思考的優越性，并且強調了忽視現實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學范疇，因此也強調了科學性的重要性。這讓我不禁想起了中醫里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質疑，自然也不用做什么科學研究證明一下。不光如此，數學物理這種學科沒有科學素養雖然做不好，真正怕的是文科本來基于經驗和文字的觀點如果不顧現實、不顧自然規律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現實的觀點從來也站不住腳。
其實先生寫了很多很多內容，其中核心內容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的'問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣——令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子——但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結起來發展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關系。為了“和諧”的關系，人們也主動選擇沉默——沒人牽頭擔責任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現出真實的人，認為自己是對的，他們是異類——這真是悲哀。
王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個人站出來說句實話；說實話的人仍會顯得不合群，并且因此失去名譽；中國人的態度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達、行動，我也對中國人未來一段時間內改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設了重重規定下帶著鐐銬跳舞的時候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？
《沉默的大多數》讀后感 5
拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。
福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的.凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。
沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。
我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現在開始能對我們大家有所幫助。
《沉默的大多數》讀后感 6
《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經歷了嚴酷的'時期（文革），后來才發現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是非常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉OK與驢鳴鎮，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選擇沉默的人應該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權就自動被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。
《沉默的大多數》讀后感 7
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發現我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的`納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發言，也不喜歡寫稿子。然而當作者不再沉默時，卻有著強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人，滿足了自己的責任感。只是作者覺得如果這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話簍子，我就會聯想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發言機會，順應著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務談談自己的所見所聞。
《沉默的大多數》讀后感 8
這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經歷、對國內外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數是“古往今來最大的一個弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。”他自己便是最后一種人。即使對于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達出來。
正如作者王小波所說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的.事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數。”
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會的喧囂真偽，往往會使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！
《沉默的大多數》讀后感 9
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類人。這是少年時代養成的習慣，是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開始沉默寡言。當然，這不意味著我不會說話——在私下里我說的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的.“不說話的人不僅沒有權力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你。”我是個性格內向的人，但有時不得不說很多話，從內心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學過新聞學有關吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來說，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習慣，但也是沒有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧！
《沉默的大多數》讀后感 10
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事。”
這兩天網絡上出現的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。克制住了自己，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動的捍衛自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的`情緒牽著走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。
網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業調查的結合。
《沉默的大多數》讀后感 11
前幾天收拾書架，偶然發現了一本尚未讀完的書，仔細一看是我在讀大學時同學送我的王小波寫的《沉默的大多數》。當時翻看了幾頁覺得枯燥且難以理解，便沒有讀下去，如今靜下心來仔細品讀，卻猛然發現自己何嘗不是這大多數人中的一員。
沉默是一種態度表達，也是一種生活方式。王小波說：“幼年的經歷、家教和天生謹慎，是我變得沉默的起因。”我想這也是很多人的縮影。沉默寡言的父親、溫柔慈愛的母親，這一中國家庭構成孕育出了我們這年輕的一代。他們不善于表達，但是在生病發燒時會有母親悉心照料，在出遠門讀書時會有父親一路相送，即使產生了爭吵，一句“吃飯了”也會將所有的矛盾瞬間化解。所以不得不承認，“我們的人品的一切可取之處，都該感謝沉默的教誨”。
當然，話語和沉默是可以選擇的。王小波之所以選擇不再沉默，是因為他發現所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。因為話沒有說出來，所以沒有人看到他們的需求，因為話沒有說出來，所以有些人認為他們不存在。沒有機會、沒有能力……沉默的原因多種多樣。在這里不得不提一下新媒體平臺的誕生，它給許多普通人提供了發布話語的平臺，讓一部分人能夠有機會發聲。但即使是這樣，“在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的.大多數”。而對于參加工作、投身基層事業的我而言，這個大多數就是我日常所接觸到的人，是我工作時要面對的男女老少。我要做的就是傾聽他們的心聲和訴求，讓這個大多數被更多人看到，讓他們的需求得到滿足。所以話語不僅是選擇，更是責任和義務。
王小波說：“我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”這是他眼中成功的人生。于我而言，如果能在沉默中聆聽教誨，同時又能站在科學的、理性的立場，保持真實與堅定，勇敢地發聲和追求正義，承擔起一名基層青年干部的責任與義務，那就是成功的人生。
一本好書總是能帶給人無限思考，希望有機會大家也能讀一讀這本《沉默的大多數》，去傾聽那些沉默中的吶喊。
《沉默的大多數》讀后感 12
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的`人什么都不說。沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現在的大環境下，會說話的真的要比沉默的人占據優勢。現在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數》讀后感 13
之前在別的地方陸陸續續看過一些王小波的文章，頗有觸動，但并沒有買來一本他的書細讀。最近逛了家書店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁，覺得是本好書，就毫不猶豫買了回來。
目前這本書看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫了這篇感后感。在書中不難發現，王小波是個崇尚理性的人，他的雜文基調便在于此。他認為人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來的大智者，如牛頓，愛因斯坦等。讀他們的著作對他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章里都不余遺力的對他稱贊。大概是因為王小波文理皆有涉獵，而羅素也是在數學和倫理學上這文理兩大領域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。
因為崇尚理性，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，后一類人歪曲邏輯。可惜世間總會有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話，而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來。王小波看了氣不過，就忍不住寫些文章來罵，寫的文章多了，就整理成了此本雜文集。
王小波讀碩士期間導師批評他國學功底太爛，所以他發了憤，從四書五經到程朱理學全都讀了個遍。但讀完細細一品，他覺得這些國學經典精華太少，基本上全是糟粕。孔子的《論語》尚可一看，但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但里面的邏輯屬實差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來那么多聰明的中國人全都在鉆研這些糟粕。有了國學功底，國學里的蠢話又太多，所以王小波寫文章時國學的反例也就用的得心應手。
既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過一個明顯的例子來證明孰對孰錯。然后再把從例子中得出的道理應用到了現實，是非對錯便一目了然了。例如，有一篇雜文就在開頭就講了這么一個故事：一個國家前方有戰事，而國王又喜歡聽好消息。于是，當信使帶來的是勝利的消息，他就會嘉獎該信使。當信使帶來的是戰敗的消息，他就會大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來的都是好消息，但前方戰事到底如何，誰也不知。王小波講完這個故事后順勢得到了一個道理：國王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰事順利。之后文章開始就抨擊王小波所經歷過的一件事：他和妻子所研究得出的中國同性戀現狀調查報告在雜志上發表時被某一官員叫停，雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對孰錯便比較清楚了：你不可能通過解決發現問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發表就使中國同性戀問題不復存在。這樣做不僅無益，反而有害——等敵軍已經全面包圍了王宮，國王再反應過來，就已是回天乏術了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡單明了的道理推出一些深刻的結論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因為他文理皆有學習過，所以他的.文章里文理之間是沒有壁壘的。比如，在講東西方快樂觀區別的時候，他從人逐利的本性出發，得出人對快樂的追求是一正反饋系統這一結論。再從無線電理論入手，告訴讀者們這一系統極不穩定。由此警告大家：我們對快樂的追求應妥善謹慎，一旦處理不好，這一正反饋系統便會失控。理科結論應用到了文科命題里，讀起來很是有趣。
雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的。依我看，從格局上來看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國人自古以來民族的劣根性一個個單獨拎出來罵上一番，罵的氣勢磅礴，振聾發聵。而王小波是將自己看到的經歷的事，拎出來捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰。看魯迅的文章，你覺得他就在罵你。看王小波的文章，你覺得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會覺得對罵雙方和自己都沒有關系，自己就是來圖個熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來很爽，但他的雜文總是給人不了觸動，仿佛甘蔗，嚼兩口就沒味了。一個是因為格局小，還有一個是因為邏輯也不如其余二者。王小波的文筆肯定是很不錯的，畢竟科班出身。我讀過他的小說，文字間充斥著各種奇思妙想，張力很強。但他的雜文語句都比較樸實，沒有用什么文學技巧在里面，使得文章讀起來也就比較的親切。
雖然王小波的一些觀點我可能并不認同，但這本書還是給我帶來了很大的收獲：理性思維與質疑精神。作為一個從小被各種理念灌輸到大的人，我的是非觀是很不成熟的，對很多事物都習以為常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實并不合理。正如魯迅先生所說：自古如此，便是對的嗎。讀了此書，我也開始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對錯，我覺得這就是我讀此書最大的價值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來別再跟著瞎起哄了吧。
《沉默的大多數》讀后感 14
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的`博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關系的總和。一個社會如果想要更好的發展，那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發展而勇于發聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發聲。
《沉默的大多數》讀后感 15
一開頭見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學借去讀完后剛好趕上勞碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得王小波先生，是想寫一寫現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的士氣，我買下了這本書。可是當我漸漸讀完每一頁，事實卻并非如此。
在正序中，談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及全部人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
許多人可怕成為這樣的搗亂者，沉思好像成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，并沒有批判那些沉思者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者悄悄講訴自己沉思的選擇與原因，自己打算不再沉思的契機與感悟。
謙遜，是作為發聲者的態度。我想，正如書中想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發聲者的角色從打算者轉化為建議者、傳遞者。這樣發出的聲音，才能長且遠。
再來說說這本書不容忽視的.一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的苦痛和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里。《沉思的大多數》有一個不容忽視的背景——七十年月，一個讓很多中國學者耿耿于懷的年月。奇異的是，王小波先生筆下的那個布滿血與淚的年月，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷苦痛卻能思索苦痛，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發生的，在嘆息時又能真實的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的珍貴；然后去思索——是什么造就了那個時代。直面過去，直指將來，才是這本書最寶貴的。
《沉默的大多數》讀后感 16
《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構身邊復雜的事態。
王小波，當代著名學者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位后回國，曾任教于北京大學和中國人民大學，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關注、討論并引發了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數》，虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地，他批評的.對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學之林中創造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數。”
《沉默的大多數》讀后感 17
“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場合什么都不說，私下里卻妙語連珠。”“如果我被大奸之人所騙，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經典作品《沉默的大多數》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內容充實而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎項，書中所表達大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時的態度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時期去閱讀這本書，會有不同的收獲與感受，閱讀的次數不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會有新的.收獲。
這本書的一些文章，表達了王小波的人生態度，那就是“有趣”和“反對無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對無知，愚昧”來當做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認為的那樣無趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數》這本經典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態度去看齊我明白到做人應該要有趣一點，當然也要有自己的思想，智慧，不能做一個無知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時候，書中的理念與思想始終引導著我，我不會再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時候，不去找尋一個方向，我開始按著書中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時候我會敢于面對，不再覺得困難是苦難了，而是把面對苦難的時候當成一件有趣的事，去尋找一個解決的方案，迷惘的時候也懂得應該要以什么樣的心態去面對。
《沉默的大多數》讀后感 18
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達對作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀念、悼念卻是一年甚過一年，對于一位自稱，特立獨行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的是，他的文章擁有難得的一種真誠和作為一個知識分子的自覺和擔當。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴的文壇殺出一條路來。他就像一個社科院的放肆教授，用幽默風趣到近乎不正經的態度，不知不覺間把一個道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網絡時代開花結果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著對自由的向往，對權威的質疑，以及對人性的'關懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經叛道卻又妙趣橫生，他堅定地追求有趣，相信人的尊嚴和價值，追求自由的、有智識的生活。如果說我有一絲自我意識的覺醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。
《沉默的大多數》讀后感 19
讀完《緘默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發覺我和作者的看法基本一樣，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者勝利洗腦了！開口的權利好像被征上了稅金。
一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻。另一極是緘默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經是一個緘默的人，不喜愛在各種會議上發言，也不喜愛寫稿子。然而當作者不再緘默時，卻有著劇烈的感受，有如丟失了童貞。違反了他多年的積習，不再屬于緘默的大多數了。但作者還不至于感到苦痛，只是有點稍微的失落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人，滿意了自己的責任感。只是作者覺得假如這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。 談到廢話簍子，我就會聯想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發言機會，順應著大部分人的想法，說著讀者喜愛聽的言語，一味的'迎合讀者。這樣下來他培育了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，緘默的大多數該怎么做呢？ 首先緘默的大多數是一個巨大的弱勢群體，他問保持緘默的情愿多種多樣。有些人沒實力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因為種種緣由，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最終一種。作為最終一種人，也有義務談談自己的所見所聞。
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