鄭志明當代玉雕作品賞析
鄭志明當代玉雕作品
一架紙飛機是碧玉雕的。
另一架紙飛機是青花做的。
兩架紙飛機“空降”在了今年的“子岡杯”上。
一年一度的“子岡杯”似乎正在走向成熟，一個成熟的展評應該有它獨特的魅力。業(yè)內專家認為，蘇作玉雕如果要在當代或未來中國玉雕界中占據(jù)一定話語權的話，那應該是逐漸拋棄技術和材質的時候了，讓思想成為作品的主導和靈魂。
“當代性”在今天的玉雕藝術中，更多指的是一個時間的概念：當下。在很多人看來，“當代”是一個移動的概念，就像紅山文化的玉豬龍、良渚文化的 玉琮、漢代的漢八刀玉蟬、明代的子岡牌、清代的巨型山子雕等，今天看來這些都是傳統(tǒng)，但實際上無一不蘊含當時社會的“當代性”。在不遠的將來，當代也會成 為被另一個時間概念取代的過去。
慶幸的是，展覽上楊曦創(chuàng)作的《諾》和《生命的意義》、蔣喜和袁鵠共同創(chuàng)作的《見山》等玉雕作品在專家眼里儼然已進入當代雕塑藝術范疇。而嶄露頭 角的鄭志明的兩架紙飛機以獨特的語言征服了觀眾，采用超寫實主義手法和薄胎技術相結合的新作品所呈現(xiàn)的“當代性”一目了然。鄭志明說，用傳統(tǒng)的薄胎技術加 工圓形器皿件時相對容易，但加工平面作品時，玉石受力很難像器皿件一樣分散，集中著力的平面及折線很容易碎裂，雕琢和打磨難度異常高。
在審美趨于成熟的當下，收藏界更加注重玉的藝術性、思想性和文化性，注重玉雕藝術家創(chuàng)作個性的表達，玉雕藝術真正從表象的美走向深層次的美。這 就對蘇州廣大玉雕從業(yè)者提出了更高的要求，在資訊高度發(fā)達的今天，玉雕藝人如何尋找一條符合自己的“當代性”琢玉之路，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下，吸納來自 當代審美的各種元素，不管是從傳統(tǒng)中發(fā)掘更純粹的傳統(tǒng)，還是西方美術中的抽象、觀念藝術介入，都顯示出蘇作玉雕到了刻琢“當代性”的時候。
曾經驚嘆于玉雕藝人尤志光對于自己設計手稿的收集和整理，我覺得這是當代玉雕文獻的記錄和歸整，是一個藝術家不可或缺的'步驟�；蛟S記錄有著多重 途徑，影像記錄無疑是最為便捷的手段，鄭志明在創(chuàng)作兩架紙飛機時用相機記錄下了整個過程，逐步形成了自己的一套當代藝術密碼。在鄭志明的影像里，有尚未解 剖的頑石，有切割開后未經雕琢的毛坯，有記號筆標注的線條，這一切對于玉雕的當代屬性勾勒出清晰的輪廓。
試探性地走向當代是本屆“子岡杯”閃耀的一面。所以說“子岡杯”不僅是傳統(tǒng)技藝在當下盡善盡美的表現(xiàn)，他應該是蘇作玉雕走向當代的平臺。只有不 斷創(chuàng)新，順應現(xiàn)代人的審美需求，才能跟上時代的步伐。楊曦、蔣喜、鄭志明等玉雕家的參展作品，必將對蘇州乃至全國玉雕的發(fā)展起到很好的引領作用，最終推動 玉雕產業(yè)的共同進步。
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