關于《馬》賞析

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是小編為大家整理的關于《馬》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　一、作者介紹

　　布封(1707-1788)，法國博物學家、作家。生于勃艮第省的蒙巴爾城。貴族家庭出身，父親曾為州議會法官。從小受教會教育，愛好自然科學。26歲入法國科學院。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。1753年被法蘭西學院接受為院士。他用畢生精力經營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。

　　布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據大量的實物標本作推論，反對權威的臆說，提出了許多有價值的創見，為后來的科學家引路。經他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。

　　作為科學家，布封頗受詆毀，作為文學家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。

　　布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆(即風格)則屬于作家自己，科學在不斷進步，科學論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的文如其人或文即其人，就是從布封的名言風格是屬于個人的中引申而來的。

　　一、整體把握

　　這是一篇介紹馬的科學小品，也是一篇優美的散文。作者用文學的筆調，描繪了馬在兩種生存狀態下的不同形象，字里行間，流露出作者對在無垠的草原上自由自在地生活著的馬匹的由衷贊美，對被人養育經過訓練供人驅使的馬的深刻同情。

　　全文可以分成兩個部分，第一、二段寫的是人類馴養的馬，第三、四、五段寫的是天然野生的馬。通過對比表現了兩種狀態下馬的不同生存狀況。

　　文章一開始就提出了馬和人的關系問題：人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物──馬被征服之后的馬具有怎樣的品格呢?第一段中作者集中描述了這種馬的兩點品格：一、勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。二、馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們無保留地貢獻著自己，為人類做各種服務。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好的品格，更可以看作是一種悲哀的墮落。

　　人類又是怎樣對待這位舍己從人的朋友的呢?文章第二段主要介紹了人類對馬的奴役。人類訓練它，教育它，無非讓它更具奴性、更多束縛而已。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終，這句話概括了人對馬的情意。不僅如此，人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性，還要用銜鐵馬刺鐵釘殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態，也是不可能了，它們渾身的姿態都顯得不自然，再也不會因此而顯得自由活潑些了。人類已經把馬徹底地摧殘了。

　　更悲慘的是，被摧殘的馬，又從人類勞役的工具，淪為人類惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的虛榮，擺闊綽壯觀瞻，給馬戴上黃金鏈條，把馬的項鬣編成了細辮，渾身蓋著絲綢和錦氈，馬成了人類的玩物。

　　人們常說馬是人類的朋友，如果在朋友華美的概念下是這樣的內涵，那么，我們只好承認：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。

　　我們所見的馬，已經不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動物呢?文章用了三個段落，分別從三個方面描摹大自然中的野馬。

　　美質：它們自由自在地生活，既不受拘束，又沒有節制，因不受羈勒而感覺自豪不屑于受人照顧。在大自然中呼吸著清新的空氣，被賦予強壯、輕捷和遒勁的美的品性，具有充沛的精力和高貴的精神。

　　美德：天性絕不兇猛，熱愛和平;它們群居行動，團結和睦;它們相互之間沒有妒忌，從不為一己之私爭斗。

　　美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動物中，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的。作者用它和另外七種動物作了比較，盛贊馬的高貴姿態。

　　布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的小說詩歌文學作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

　　二、問題研究

　　1.如何理解它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終?

　　首先，教育 一詞是擬人化用法，指的是人類對馬的馴養。其次，以喪失自由而開始指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養，而不是自由自在地自己去尋找食物;以接受束縛而告終，包含兩層含義：

　　(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵;

　　(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深刻同情，同時也寄托了作者的社會政治理想。

　　這句話很容易讓學生們聯想到目前的教育體制和教育制度，誠然，生活中確實有些學生被僵化的知識、填鴨式的教學方法束縛住了頭腦，一切按書本、教條行事，不知道根據具體情況靈活變通，也有些學生成為分數的奴隸，空有理論，沒有實際本領，教育好像也成了奴役人、扼殺人的個性的工具了。不可否認，我們的教育確實存在著這樣或那樣的問題，但是那是教育的一時偏差，和對馬的奴役教育不同，我們的教育是以提高學生的綜合能力和素質為目的。教育目的從應試到以素質教育為中心的轉變，就明確地說明了這一點。

　　2.第二段中， 就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及中這一切指什么?為什么說它對于馬的侮辱，要超過蹄鐵?

　　這一切是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細辮的項鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品。因為蹄鐵只能有限地束縛馬的身體，而這一切，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的`奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴重的。

　　練習說明

　　一、本文既寫了人工馴養的馬，又寫了天然野生的馬。反復閱讀課文，說說這兩種生存狀態中的馬各有什么特性，你更欣賞哪種馬?為什么?

　　設計本題的意圖是，引導學生整體把握課文的主要內容，理解作者的感情傾向，培養學生的概括能力。

　　人工馴養的馬的主要特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱;馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望，無保留地貢獻自己，甚至是生命。

　　天然野生的馬的主要特征是：有大自然賦予的美質，即充沛的精力和高貴的精神，天性決不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平;它們群居行動，團結和睦;它們相互之間沒有妒忌，從不為一己之私爭斗。它們的身體是大自然的杰作。

　　二、文章在描述馬的外在特征時，用了許多其他的動物作比較。這樣寫有什么好處?試用同樣的方法描述一個自己養過或見過的小動物。

　　設計本題的意圖是，引導學生把握本文對比描寫的方法，體會這種寫法的好處，并把閱讀和寫作相結合，引導學生將在閱讀中學到的方法運用到實際的寫作中去，提高學生的寫作水平和文字表達能力。

　　教學建議

　　一、本文語言優美，文筆流暢，詞匯豐富。應引導學生反復誦讀，積累優美的詞句，體會文章的精美之處。結合本單元的教學重點，啟發學生就文中的部分語句或段落發表個人見解。

　　二、本文多處運用對比描寫，教學時可以引導學生多加揣摩，學會運用。但有一點必須提請同學們注意，作者在將馬的外形和其他動物進行比較時，態度不是很客觀的，因為動物的外形是它們在漫長的進化過程中為適應自然環境自行演變的結果，無所謂優劣。教師要引導學生恰當地運用這種對比描寫的方法。

　　三、介紹小動物的文章有很多，在七年級上冊中我們學過法布爾的《綠色蟈蟈》，可以找來與本文進行對比，看看它們對動物的描寫有什么相同和不同之處。

　　以上就是《馬》賞析的全部內容。

　　拓展:《馬》原文賞析

　　馬

　　大漠沙如雪，燕山月似鉤。

　　何當金絡腦，快走踏清秋。

　　注釋

　　絡腦：馬絡頭。屬貴重鞍具，象征馬受重用，此處亦暗指渴望人才得到重用。

　　賞析/鑒賞

　　《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而此詩在比興手法運用上卻特有意味。

　　一、二句展現出一片富于特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。「燕山月似鉤」與「曉月當簾掛玉弓」（《南園》其六）匠心正同，「鉤」是一種彎刀，與「玉弓」均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而「燕山」暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟后兩句的抒情，又具興義。

　　三、四句借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其一云：「龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？」「無人織錦襜」二句的慨嘆與「何當金絡腦」表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。「金絡腦」、「錦襜」、「金鞭」統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

　　此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切愿望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，后二句一氣呵成，以「何當」領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而「踏清秋」三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋「清秋」草黃馬肥，正好馳驅，冠以「快走」二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是「所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行」（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。

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