《大學(xué)》讀后感（通用30篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大學(xué)》讀后感 篇1
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向。
——題記
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來(lái)。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！�
一直喜歡王陽(yáng)明的故事，酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽了又聽。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國(guó)新冠病毒橫行期間，沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻在公眾平臺(tái)上，對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對(duì)勢(shì)力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時(shí)就特立獨(dú)行，成績(jī)一直不錯(cuò)，就是人品極差�？吹竭@些，我又不禁反思，到底是什么出了問(wèn)題？是家庭教育？學(xué)校教育？
當(dāng)今，一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì)中，這樣的人還少嗎？不得不說(shuō)，無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問(wèn)題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)。而今，很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度，但又無(wú)力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國(guó)家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
《大學(xué)》讀后感 篇2
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知本，此謂知之至也。
此章文本依然很短，但僅從文本內(nèi)容看似乎和《大學(xué)》前幾章所講的內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系。聽訟，是審理案子的意思，審理案子與大人的學(xué)習(xí)又有什么關(guān)系？
剛開始讀了幾遍原文總是不能理解這段文本的意思，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是沒(méi)有聯(lián)系前文進(jìn)行讀的原因。數(shù)次讀后才明白要想理清這章內(nèi)容就必須抓住“本”這個(gè)關(guān)鍵字。聯(lián)系開篇第一章中的這句“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣”。再讀本章“大畏民志，此為知本。此謂知本，此謂知之至也。”就明白了這章的意思了。還要注意“知本”與“知之至”的關(guān)系�！爸痢敝械闹堑竭_(dá)的意思。“大畏民志，此為知本”是這章的思想核心。
任何現(xiàn)象的背后都有本質(zhì)，現(xiàn)象與本質(zhì)就是“本與末”的關(guān)系。讀本章一定要明白大學(xué)的內(nèi)容，即“明德”，再結(jié)合小學(xué)的內(nèi)容即“做事”，就會(huì)明白這章文本的意義了。簡(jiǎn)單說(shuō)格物的實(shí)質(zhì)就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小學(xué)中的“事”，“德”就是大學(xué)中講的“本”。再讀“聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”就知道這句話的含義了，審理案件的目的就是不讓類似案件再次發(fā)生。聽訟是“末”而必也使無(wú)訟才是“本”。
讀經(jīng)典要反復(fù)的琢磨，仔細(xì)推敲，才能理解文本的內(nèi)容。每一段話或者說(shuō)每一個(gè)字都要聯(lián)系全文進(jìn)行讀才能理解此文本的含義，千萬(wàn)不能孤立地看某一段的文字，這樣會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，甚至曲解文本的內(nèi)容。
不同版本該部分的內(nèi)容不完全相同，有的版本有最后一句（此謂知本，此謂知之至也。），有的版本沒(méi)有最后一句，我個(gè)人認(rèn)為有最后一句閱讀起來(lái)可能更為通暢一些。
《大學(xué)》讀后感 篇3
我這個(gè)人不喜歡看書，個(gè)性是那種很厚的書，看幾頁(yè)就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”，這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想：
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是夜寮經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！贝笠馐牵和高^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
《大學(xué)》讀后感 篇4
聽朋友說(shuō)孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實(shí)自己的生活。不知從什么時(shí)候開始，我對(duì)世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡(jiǎn)愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡(jiǎn)愛》講敘了一個(gè)名叫簡(jiǎn)愛的女孩的故事，她沒(méi)有爹也沒(méi)不娘，過(guò)著貧苦的生活。可她堅(jiān)信：雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時(shí)很拼命，卻充實(shí)美好。
簡(jiǎn)愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡(jiǎn)愛毫不畏懼地陪她度過(guò)了人生最后的一個(gè)晚上，她們率真的話語(yǔ)，生離死別的友誼深深地打動(dòng)了我，是啊，簡(jiǎn)愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫……久經(jīng)磨難的簡(jiǎn)愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡(jiǎn)愛用她會(huì)說(shuō)話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡(jiǎn)愛——他的小仙女回來(lái)了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動(dòng)著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無(wú)情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對(duì)著殘忍的現(xiàn)實(shí)我讓步了。爸媽沒(méi)能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過(guò)了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡(jiǎn)愛》彌補(bǔ)了我空虛無(wú)味的生活，我覺得我已擁有了簡(jiǎn)愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇樂(lè)觀的生活態(tài)度。我試著振作起來(lái)，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動(dòng)，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來(lái)了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)中我都多次獲獎(jiǎng)。我重新找回了自己。原來(lái)每個(gè)人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過(guò)的風(fēng)卻給了人們從未有過(guò)的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡(jiǎn)愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒(méi)有我的足跡，但是我飛過(guò)！雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！
《大學(xué)》讀后感 篇5
如果說(shuō)人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，如果說(shuō)人生是一次從降生到死亡的長(zhǎng)途旅行；那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最燦爛的風(fēng)景。
讀書節(jié)來(lái)臨之際，我們學(xué)校開展了一系列關(guān)于讀書的活動(dòng)，在這同時(shí)，我也讀了一本書《我的大學(xué)》，期待我的大學(xué)時(shí)光。
為了這個(gè)久違的夢(mèng)想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻苦銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過(guò)自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風(fēng)沐雨我們一同走過(guò)，風(fēng)雨同舟抵達(dá)美麗的大學(xué)校園。站在新的起點(diǎn)上，我是那么的激動(dòng)，又是那么的神往……
在生活中我總希望快樂(lè)伴隨著成功，微笑在每一個(gè)青春的季節(jié)里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過(guò)讓紛飛的翅膀在暗云中退化。
大學(xué)是我們每一個(gè)人夢(mèng)想的殿堂，為了來(lái)到這個(gè)殿堂我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然跨進(jìn)了這道門檻，那么就讓我們?cè)谶@夢(mèng)想的殿堂里盡情的揮灑個(gè)性吧。
大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏�？傆幸惶煳覀儠�(huì)滿載而歸的！那時(shí)你會(huì)聽到楓葉流舟，你會(huì)看到金菊在笑，你會(huì)聞到碩果飄香，因?yàn)槟愕搅耸斋@的季節(jié)！
《大學(xué)》讀后感 篇6
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
《大學(xué)》讀后感 篇7
在暑假里我讀了高爾基的作品《童年在人間我的大學(xué)》，讀后我的心里久久不能平靜。
這本書主要寫了高爾基1868年出身于伏爾加河畔。他出生貧窮，幼年喪父，11歲即在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包師工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。人間的苦難和生活的心醉磨練了他的意志。在繁重勞動(dòng)之余，他勤奮自學(xué)不息，對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深刻了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
在我的人生經(jīng)歷中，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)他的那種困苦的生活，所以有些痛苦是我感受不到和無(wú)法想象的。我很慶幸我生活在這個(gè)年代，有著幸福的家庭和疼愛我的父母。高爾基童年時(shí)的日子是多么苦呀！他要給別人干活，身上也沒(méi)有錢，后來(lái)又在大街上流浪，可是他并沒(méi)有氣餒，而是堅(jiān)持讀書和學(xué)習(xí)。終于，他寫的作品《童年》讓一位大作家所欣賞，最后成了著名的作家，獲得了成功，因此我非常敬佩和仰慕他。
同學(xué)們，在你的生命中是否已經(jīng)為自己樹立了偉大的目標(biāo)？過(guò)于在乎個(gè)人的榮譽(yù)得失，那樣只會(huì)讓你患得患失，狹義自私。如果把自己投身到時(shí)代的大潮中，讓自己的命運(yùn)和更多的人聯(lián)系在一塊，你會(huì)體會(huì)到風(fēng)險(xiǎn)的快樂(lè)。讓我們勇敢地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)吧！我們一定會(huì)在風(fēng)雨中堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)。
《大學(xué)》讀后感 篇8
最近，我讀了一本書，名叫《童年·在人間·我的大學(xué)》。這本書是著名的作家高爾基的自傳體小說(shuō)，寫了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
這本書主要講了：高爾基幼年喪父后，跟隨母親來(lái)到外祖父家居住。他在11歲時(shí)母親也去世了，隨后，外祖父破產(chǎn)，高爾基被迫走向人間，獨(dú)立謀生。期間他曾當(dāng)過(guò)鞋店里的伙計(jì)，在輪船上當(dāng)過(guò)洗碗工，也當(dāng)過(guò)小傭人……在人間的時(shí)候，他受盡屈辱、飽嘗辛酸。
今天，我讀完了《童年—我的大學(xué)》，這部故事講了高爾基16歲那一年，他背井離鄉(xiāng)，懷著理想只身去喀山求學(xué)，但現(xiàn)實(shí)并不像高爾基想象的那樣，以高爾基的條件要上大學(xué)只是個(gè)夢(mèng)想。希望破滅后，高爾基不得不為生存而奔波：住“貧民窟”、賣苦力、同流浪漢接觸，在面包店工作……在和古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基投身進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里，高爾基經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生的意義、世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
看完這本書，高爾基讓我知道了童年，是對(duì)生活的熱愛開始萌芽；成長(zhǎng)，是對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜理想和信心的考驗(yàn)；求學(xué)，世事艱辛更得激起不懈奮斗的決心。
《大學(xué)》讀后感 篇9
我在暑假讀過(guò)一本書《劍橋大學(xué)》，這書使我受益不淺，讓我知道，命運(yùn)掌握在自己的手中，所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主題曲。
這本書中的“白紙命運(yùn)”讓我難忘不已：那博士看到那些學(xué)生垂頭喪氣的，就想改變他們。于是。博士教學(xué)生用白紙做各樣的東西，表現(xiàn)白紙的命運(yùn)。最后，博士總結(jié)說(shuō)：“一張白紙可以當(dāng)廢紙扔在地上，可以用來(lái)折紙，也可以用來(lái)寫字……一張字就有多種命運(yùn)，何況是人？”
是的，紙的命運(yùn)況且那么多，人的命運(yùn)會(huì)更多，但有人會(huì)認(rèn)為命運(yùn)由天定�？偮裨固觳还�，怎么自己的命那么苦，別人的命就那么好。其實(shí)命運(yùn)是掌握在自己的手中，就像白紙游戲一樣，就視乎你想要怎樣的東西，然后怎樣去實(shí)現(xiàn)它。
我們大家都會(huì)有各自想要的東西，即各有自己的夢(mèng)想，然而有的人能夢(mèng)想成真，有的人夢(mèng)想落空，原因是什么？原因是有的人會(huì)向著目標(biāo)堅(jiān)持不懈、勇往直前；有的人會(huì)守株待兔一樣等夢(mèng)想自己從天上掉下來(lái)；有的人遇到困難挫折就放棄，覺得這個(gè)夢(mèng)想根本不能實(shí)現(xiàn)……總之，夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，取決于你的行動(dòng)，命運(yùn)就掌握最你的手中！
大家還記得海倫·凱勒吧？命運(yùn)之神對(duì)她真是殘酷啊，讓她看不到光明，聽不到聲音，她的命運(yùn)就像是被遺棄在黑暗角落里的被折斷了翅膀的蝴蝶！多可憐��！那樣的生活跟死了沒(méi)區(qū)別吧！可海倫·凱勒不是這樣想的，她熱愛生活，熱愛生命，她不斷地、頑強(qiáng)地跟命運(yùn)抗?fàn)幍降�。終于她重新長(zhǎng)出翅膀，飛出黑暗，艷麗的翅膀在自由的天地間飛舞——她進(jìn)入了著名的大學(xué)，掌握了多種語(yǔ)言，出版了自己的小說(shuō)……她活得比健全的人更精彩啊，那簡(jiǎn)直就是奇跡！
我還想到了失聰?shù)囊魳?lè)家貝多芬、身患肌肉萎縮癥的科學(xué)家霍金、跳“千手觀音”的聾啞人邰麗娜、擔(dān)任全國(guó)政協(xié)的殘疾人張海迪……我不禁概嘆：這些能掌握自己命運(yùn)的人是最美麗、最耀眼的蝴蝶啊！
可是，在我國(guó)古代歷史上，西楚霸王項(xiàng)羽卻對(duì)自己的命運(yùn)失去信心，自愧無(wú)顏再見江東父老，在烏江自刎，結(jié)束了美好的生命。其實(shí)以他的才干，他足可以回江東發(fā)展，東山再起的。那么他的命運(yùn)就會(huì)改寫了，為何他不掌握好自己的命運(yùn)呢？太可惜了！
在人生的奮斗過(guò)程中，挫折總是有的，而只要我們不放棄，不半途而廢，希望就不絕滅，我們就有機(jī)會(huì)創(chuàng)造奇跡。因?yàn)槿松拖駬淇伺�。好的牌，但出的方法不�?duì)，結(jié)果也會(huì)變壞；壞的牌，出的方法科學(xué)，就有意想不到的結(jié)果。
我曾經(jīng)歷這樣的一件事：有一次我參加了級(jí)的足球比賽，我們班先對(duì)著大家公認(rèn)的最強(qiáng)隊(duì)——六班�？晌覀儺�(dāng)時(shí)想，他們強(qiáng)，我們也不弱，勝利的機(jī)會(huì)還是有的。于是我們團(tuán)結(jié)拼搏，針對(duì)對(duì)方的弱點(diǎn)“科學(xué)出牌”——從側(cè)面進(jìn)球。結(jié)果2：1贏了最強(qiáng)的班。接著我們連贏三場(chǎng)，眼看冠軍杯垂手可得了，可就在最后一場(chǎng)比賽中，由于我們輕敵，卻意外地?cái)≡谳^弱的2班手上。嗨，真是后悔莫及�。�
《劍橋大學(xué)》一書讓我深深地懂得：當(dāng)處于逆境時(shí)，我們不要被困難嚇到，給自己信心，相信自己一定行，你就能行；當(dāng)我們處于順境時(shí)，我們也不能自滿大意，必須認(rèn)認(rèn)真真把握好前進(jìn)的方向，那么就能快速到達(dá)成功的彼岸。命運(yùn)就掌握在自己手中，所以我要好好把握方向，向著劍橋大學(xué)的大門努力飛去！飛得更高，飛得更遠(yuǎn)……
《大學(xué)》讀后感 篇10
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國(guó)在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的。”是的，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國(guó)的2000多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠(chéng)意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長(zhǎng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國(guó)、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。”然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠(chéng)意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無(wú)法樹人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠(chéng)意地?zé)釔蹖W(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中�！眻�(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠(chéng)意的修身之道，方可成就齊家、治國(guó)、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感 篇11
“《詩(shī)》云：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，以此沒(méi)世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂(lè)得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國(guó)家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來(lái)表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達(dá)；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復(fù)，君子探求無(wú)限，小人用其無(wú)限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè)無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說(shuō)什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
《大學(xué)》讀后感 篇12
孟繁偉；《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥梗渌�，可以人而不如鳥乎？”
《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也�！叭缱寥缒ァ闭�，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也�！昂召庑狻闭撸䞍x也�！坝徐尘�，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
第四章讀起來(lái)太難，開始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說(shuō)至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。
可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
《大學(xué)》讀后感 篇13
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動(dòng)�？赡苡腥擞X得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的.感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥�。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之�！本幼陨淼目峙卤戎喂墙�，治玉石更要嚴(yán)厲。
這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
《大學(xué)》讀后感 篇14
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對(duì)了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一——《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國(guó)平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國(guó)平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
《大學(xué)》讀后感 篇15
所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。
這章內(nèi)容是圍繞“誠(chéng)意”二字展開的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠(chéng)”，所以本章就用“所謂誠(chéng)其意者”開頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說(shuō)明什么是意誠(chéng)。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨(dú)等都是為了解釋誠(chéng)意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來(lái)對(duì)小人與君子加以區(qū)別。
學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”這句話的內(nèi)涵。這句話是說(shuō)一個(gè)人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說(shuō)內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來(lái)，因此君子都注重慎獨(dú)，慎獨(dú)是君子誠(chéng)意的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)單說(shuō)就是心里沒(méi)有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì)通過(guò)自己言行表現(xiàn)出來(lái)。
人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨(dú)。即使獨(dú)居獨(dú)處也能嚴(yán)格要求自己，因其內(nèi)心本就沒(méi)有“妄念”，這才是誠(chéng)其意的內(nèi)在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠(chéng)意。或者說(shuō)能靜下心來(lái)琢磨事物運(yùn)行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠(chéng)。意不誠(chéng)者什么事也做不成，這在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。
《大學(xué)》讀后感 篇16
這個(gè)假期，我讀了高爾基《我的大學(xué)》。
這本書寫的是高爾基生活的時(shí)代是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，高爾基來(lái)到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員······在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書，最終成了偉大的大文豪。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)。
只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。沒(méi)有了知識(shí)，科技不會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)不會(huì)發(fā)展。
《大學(xué)》讀后感 篇17
高爾基說(shuō)過(guò)，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽(yáng)光。閱讀讓我們變得陽(yáng)光，讓生活變得美好。
《我的大學(xué)》這本書與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”�！段业拇髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時(shí)，懷著上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸，本來(lái)信心滿滿的高爾基看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛讀書，但在工作中卻被再三警告不能看書。后來(lái)，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒(méi)能在真正的大學(xué)中讀書，但他在這個(gè)社會(huì)中遇見了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。
從書中，我們看出青少年時(shí)期的高爾基對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，那時(shí)候的他雖然生活的社會(huì)的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會(huì)，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此，高爾基才會(huì)說(shuō)出“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的話。由此，他從社會(huì)底層攀爬上了文化的高峰。
透過(guò)書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進(jìn)步的階梯永遠(yuǎn)是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì)了：從容鎮(zhèn)定地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，隨機(jī)應(yīng)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
《大學(xué)》讀后感 篇18
歌德說(shuō)：讀一本好書，就是在和高尚的人談話。在讀了《我的大學(xué)》這本書后，我深有感觸。
這本書是高爾基在55歲時(shí)完成的作品，介紹了他年少時(shí)的生活。他年少時(shí)住在貧民窟，為了能活下去，他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了屈辱。同時(shí)他也看到了很多受剝削和壓迫的人的生活，這讓他堅(jiān)定了讀書的志向，也讓他變得更加堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立。除了讀書，高爾基還接受革命理論的學(xué)習(xí)，他不斷發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)，雖然一次次經(jīng)歷失敗，但是他卻從未放棄過(guò)。
高爾基身上的這些精神，引發(fā)了我深深的思考。
高爾基那種強(qiáng)烈的讀書的渴望。使我想到家里厚厚的書，卻讓它閑著，難道只有在逆境中才能更好的成長(zhǎng)嗎？當(dāng)我讀完這本書之后，才明白了只有勤奮的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。高爾基出生貧寒，卻像是能擁有頑強(qiáng)生命力的小草，在艱難的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。跟高爾基相比，我真的很羞愧，擁有這么好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，遇到一點(diǎn)挫折就想放棄，實(shí)在不應(yīng)該。
我要像高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勤奮好學(xué)和永不放棄的精神，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，當(dāng)遇到困難挫折時(shí)，我們要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)它，做生活的主人。只有這樣才能做好自己，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
《大學(xué)》讀后感 篇19
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！贝酥^身不修不可以齊其家。
本章內(nèi)容好讀易懂，沒(méi)有引用其它書中原文。格物，致知，意誠(chéng)，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，稱“八條目”是達(dá)到“三綱”的路線圖，終極目標(biāo)是明德。
齊家先要修身，身不修家不能齊，家不齊則不能平天下。唐太宗沒(méi)能齊家但是天下治理的很好，歷史上這樣的例子還能舉出幾個(gè)，但是唐太宗身修的不錯(cuò)，個(gè)人魅力屬實(shí)很高，文韜武略一代明主。
本章指出齊家為何要從修身開始?因?yàn)槿硕紩?huì)因感情和認(rèn)知造成偏差：對(duì)自己所喜愛的人往往會(huì)過(guò)分的偏愛;對(duì)自己不喜歡的人往往會(huì)厭惡;對(duì)自己敬佩的人會(huì)格外的尊重;對(duì)自己同情的人也會(huì)過(guò)分的同情等等，這些都因含有個(gè)人情感在其中，于是就不能公正的處理事情。
經(jīng)常說(shuō)，做事要公正不能參雜情感因素在其中，否則就容易出現(xiàn)偏差，管理者的更要注意判定是非時(shí)的情感因素。怎樣才能做到這樣呢?唯一的途徑就是修身就是格物就是懂得天地人事的運(yùn)行之理，按理行事遵規(guī)守矩就不會(huì)有情感因素在其中。
本章最后一段很有意思，值得大家思考，即“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”這都是由于溺愛和貪婪所帶來(lái)的后果。
《大學(xué)》讀后感 篇20
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來(lái)到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(zhǎng)呢？還有，我還喜歡阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，他做事堅(jiān)定不移，堅(jiān)貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
《大學(xué)》讀后感 篇21
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績(jī)就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成績(jī)。正是這一句辛辣的書評(píng)吸引了我，從頭至尾，一氣呵成！
書中對(duì)人物的刻畫可以說(shuō)做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺卻是：這里不是校園。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲；沒(méi)有青春校園的生機(jī)和活力；沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭(zhēng)鋒。
這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方；這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的末尾，我不知道文章的作者會(huì)以什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(zhǎng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣！
正如一位網(wǎng)友評(píng)論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我？在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因?yàn)槲抑溃沂怯肋h(yuǎn)不會(huì)成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(zhǎng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì)是燦爛的黎明。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒；寵辱不驚，看庭前花開花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧！
《大學(xué)》讀后感 篇22
《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物�！洞髮W(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨(dú)也”，這句話告訴我們，君子在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也一定要言行謹(jǐn)慎�。�
讀了這段話，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨(dú)”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨(dú)也，因?yàn)榫釉谌饲叭撕蟊憩F(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也要做到“慎獨(dú)”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識(shí)。今后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
《大學(xué)》讀后感 篇23
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
說(shuō)起童年，我們想到的都是快樂(lè)的，幸福的。可在蘇聯(lián)著名作家高爾基的筆下，他寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》里，卻是一個(gè)悲慘的童年。
主人公阿列克賽的父親在他三歲時(shí)就死了，他只好寄居在外祖父家里。當(dāng)時(shí)他的兩個(gè)舅舅在鬧分家，和外祖父鬧不和，阿列克賽也被卷進(jìn)去，天天遭打。他的生活是多么悲慘��！雪上加霜的是，在他十一歲時(shí)，母親也去世了。阿列克賽為了生計(jì)只好小小年紀(jì)就外出打工。開始，他去撿破爛。過(guò)了一段日子后，他又到鞋店工作。后來(lái)，他來(lái)到繪圖師家里學(xué)畫畫。他是很認(rèn)真的畫，好不容易要畫好了一幅畫，可那位脾氣怪怪的老婆子把畫撕了，還理直氣壯的說(shuō)自家本領(lǐng)不外傳。阿列克賽就生活在這種艱苦的環(huán)境中。
讀完這本書，我不禁淚流滿面。高爾基他家里雖窮，可他那種努力謀生的精神深深地打動(dòng)了我。高爾基生活的年代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他之所以能成為一個(gè)著名的人，不就是因?yàn)檫@段艱苦的生活磨煉著他，使他更堅(jiān)強(qiáng)？我曾經(jīng)也體驗(yàn)過(guò)一次。我被叫到外公家住一個(gè)月，那里是鄉(xiāng)下，我既然住那了，就要干農(nóng)活。可不巧，那時(shí)正值暑假，俗話說(shuō)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，還中了暑，我就被送進(jìn)了衛(wèi)生室。可高爾基的生活條件比我差多了，如果我生活在那個(gè)年代該怎么辦��！
這本書讓我知道，悲慘的人生可以鍛煉自己，使自己更堅(jiān)強(qiáng)。
《大學(xué)》讀后感 篇24
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人說(shuō)話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)定地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
書中敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
書的作者高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，做過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長(zhǎng)。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書。難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理。
《大學(xué)》讀后感 篇25
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章，我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍，我被母子間那份深深的情誼所吸引，所感動(dòng)。
母親在六年前患上尿毒癥，為治病花光了所有的積蓄，父親不堪忍受，離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月，兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué)，并向母親說(shuō)：“等我畢業(yè)了，我把我的腎割給您，您含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報(bào)。”
讀到這里，我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆，佩服他對(duì)病母的深情�？忌洗髮W(xué)后，為了更好地照顧母親，他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里，帶著母親上大學(xué)，并且對(duì)母親和大家承諾：畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服，佩服他堅(jiān)強(qiáng)的毅力。面對(duì)這重重的困難，父親選擇逃避，拋下母子二人不管。而兒子卻堅(jiān)強(qiáng)地挺了下來(lái)，照顧著喪失勞動(dòng)能力的母親，為他敷藥、打針……
我佩服，佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人，早已放棄了學(xué)業(yè)�？墒菂s沒(méi)有，沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想，比比我自己，我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境，但卻從來(lái)不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，這是一種依賴行為，是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》，我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣，頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，照顧好父母，不讓父母受到任何的傷害。
《大學(xué)》讀后感 篇26
閑時(shí)拿起手中的《我的大學(xué)》，我真的無(wú)法平靜心中的漣漪。只是大概看一下就無(wú)法停下來(lái)。
高爾基《我的大學(xué)》注意講述了主角阿廖沙十歲就來(lái)到人間，進(jìn)入社會(huì)大學(xué)。他在社會(huì)上干過(guò)各種工作，在鞋店和繪圖師家里當(dāng)過(guò)學(xué)徒，在輪船上當(dāng)過(guò)小工，還當(dāng)過(guò)面包坊和雜貨店和繪圖雜貨店的伙計(jì)，飽嘗生活的艱辛，這使他更加憎惡沙皇統(tǒng)治，對(duì)勞動(dòng)人民更加同情。在社會(huì)大學(xué)里，阿謬沙還接觸了各種各樣的人，學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識(shí)。
可是我想說(shuō)的是我的大學(xué)，沒(méi)有美麗的祝福，沒(méi)有熱烈的掌聲歡送我上路。但這是我努力的結(jié)果》
一份湛藍(lán)的EMS大學(xué)通知書，將我的高中時(shí)代徹底劃上句號(hào)。這句號(hào)并不完整，更不用說(shuō)完美。但我必須劃上。
這樣的結(jié)果并不是我想要的，但我只有勇敢向前。我不知道我的將來(lái)，但我有目標(biāo)，一份對(duì)母親的承諾；一個(gè)對(duì)家人的希望；一種自己的執(zhí)著；一次人生的洗禮。
媽媽，我只能說(shuō)對(duì)不起，看著你失望的眼神，我只能傷害你。我以后會(huì)讓你以我為豪的。
高中我實(shí)在不想再來(lái)一次。
那里有我討厭，回憶的人和事。有我拼命的汗水；有我的青春；有我的驕傲。別了，我的高中。
明天，我將踏上征程，去收獲我的未來(lái)與夢(mèng)想。去開始我新的人生。
我的大學(xué)，由我主宰。
《大學(xué)》讀后感 篇27
每個(gè)人的童年都是豐富多彩的，每個(gè)人的童年是自由的歡樂(lè)的，童年時(shí)多么美好！
可我們錯(cuò)了。當(dāng)我翻開《童年在人間我的大學(xué)》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)高爾基的童年就和我與眾不同，他四歲喪父，弱小的心靈受到了傷害-，只能與母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人譏笑諷刺他時(shí)，他還沒(méi)有抱怨，沒(méi)有頂嘴，默默的忍受著痛苦，以積極的心來(lái)面對(duì)困難。不堪入口的食物，他也高興的吃下去。十歲時(shí)他的母親也去世了，他變成了孤兒，可是他還是努力奮斗著。他只能到“人間”自力更生，但是命運(yùn)離譜的捉弄著他，無(wú)數(shù)的坎坷、挫折，他卻能利用自己的努力獲得成功。本來(lái)我以為高爾基會(huì)進(jìn)入大學(xué)的課堂，但是有些不一樣，他走進(jìn)的是“社會(huì)大學(xué)”，這所大學(xué)知識(shí)更淵博，讓人閱歷更豐富。它能實(shí)切的感受，簡(jiǎn)單但又深刻。
現(xiàn)在的我們，只會(huì)依賴父母，每天上上網(wǎng)看看電視，和高爾基的童年真是“跨世界”的對(duì)比。豐富的物質(zhì)生活，讓我們的感官都麻木了，因?yàn)橛刑嘁路刑嗤婢撸刑嗟挠闷�，我們�(cè)缫巡慌d奮了。高爾基再難吃的食物，也都咽下去，雖然穿著舊衣裳，但他還不挑剔。如果我們是高爾基，我們是否會(huì)抵擋不住困難？
高爾基顯然很小就懂得了人事情理，我覺得我們也要向高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不怕困難的精神，這樣我們才能向?qū)W習(xí)的頂峰攀登！
《大學(xué)》讀后感 篇28
在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
這本書是高爾基先生的自傳體三部曲，后來(lái)合并在一起，分成了三個(gè)部分。
第一個(gè)部分講述了主人公阿廖沙因?yàn)楦赣H去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過(guò)姥爺?shù)膬春莸卮蛄R，看過(guò)兩位舅舅為了家產(chǎn)而爭(zhēng)吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛。在這樣的的童年。
第二個(gè)部分講述了后來(lái)因?yàn)槟赣H的去世、姥爺也破了產(chǎn)，阿廖沙來(lái)到社會(huì)，在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒，在繪圖師當(dāng)過(guò)雜工，當(dāng)船上的差役時(shí)在廚師斯穆雷的幫助下讀書。
第三個(gè)部分講述了阿廖沙為了上大學(xué)背井離鄉(xiāng)去了喀山，結(jié)果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來(lái)阿廖沙在面包房結(jié)識(shí)了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過(guò)和社會(huì)上不同的人交往，阿廖沙進(jìn)入了一所“社會(huì)”大學(xué)，并且在其中慢慢長(zhǎng)大。
讀了這本書，我感受到了讀書的重要，學(xué)會(huì)了凡事都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。
我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產(chǎn)總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神，他在工作的空閑處還在讀書。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經(jīng)在外打工了，真厲害！
我認(rèn)為：要成為一個(gè)革命者，要在艱苦的環(huán)境下磨練，才能堅(jiān)強(qiáng)，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創(chuàng)造美好的明天幸福的生活！
《大學(xué)》讀后感 篇29
這本書讓人刻骨銘心，這本書，這本書讓我了解高爾基光輝的一生。
我深深地被高爾基倔強(qiáng)，富有同情心和不斷追求夢(mèng)想的形象所吸引，所感動(dòng)。
主人公高爾基在父親去世后，來(lái)到外祖父家，并在那里度過(guò)自己的童年。
父親母親都走了，外祖父家中落，不得不去人間。在人間他只求學(xué)藝有更多的書可以看。
高爾基者一世界經(jīng)典文學(xué)形象，長(zhǎng)久地留在人們新的一天并始終激勵(lì)著人們?yōu)槲覀優(yōu)槊篮玫拿魈鞀^斗！我佩服高爾基在污濁的環(huán)境中，對(duì)生活的熱愛開始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺得社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜是對(duì)理想的考驗(yàn)。
執(zhí)著追求自己理想，永不放棄！想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。
我也很愛看書，可總是不仔細(xì)，總是一目十行，馬馬虎虎；學(xué)習(xí)只是一知半解，碰到困難的就妥協(xié)了。
一次，家庭作業(yè)我遇到一題不會(huì)的，不是不會(huì)，而是不想想怎么寫，就跑去問(wèn)姐姐。
姐姐聽了批評(píng)我說(shuō)：“你是會(huì)，但太懶，自己不想，考試你怎么辦，又沒(méi)人可問(wèn)，自己想去�！�
今天，我才明白，這是一種依賴的行為，是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯�！睂W(xué)習(xí)這座高峰，沒(méi)有平坦的路，人生更是如此。
所以必須努力，精神振奮，攀登不止！
《大學(xué)》讀后感 篇30
昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長(zhǎng)長(zhǎng)的五卷，一百多章，有時(shí)看得我不愿關(guān)電腦，可有時(shí)也讓我厭煩，但總的來(lái)說(shuō)，還是很不錯(cuò)的，畢竟有那么高的點(diǎn)擊率。
我想就我看的這些做個(gè)記錄：林曉這個(gè)人是不是有點(diǎn)懸乎呢，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會(huì)有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會(huì)有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動(dòng)的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，能找到幾對(duì)像他們一樣，為了對(duì)方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動(dòng)，可怎么也不會(huì)有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時(shí)期毅然引退江湖，走進(jìn)高考補(bǔ)習(xí)班，然后考進(jìn)楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開學(xué)第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個(gè)方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個(gè)有想法，敢行動(dòng)的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！
希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費(fèi)他們等了彼此十二年！
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