《了凡四訓》觀后感
當看完一部影視作品后，能夠給我們不少啟示，是時候抽出時間寫寫觀后感了。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？下面是小編收集整理的《了凡四訓》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《了凡四訓》觀后感1
這段時間觀看了《了凡四訓》，《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。
袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的`教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現在這么亂，一定會比現在更繁榮富強
無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上，“改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。《大學》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。
《了凡四訓》觀后感2
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內容，在民間廣為流傳。
最先接觸到《了凡四訓》是在201年末，看到凈空法師開示的視頻中講解，然后找優酷搜索到電影版后反復觀看，爾后又在度娘找這本書細加體會，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。那天起對因果才有了深入了解，對因上努力果上隨緣有了更深層次的認識。
就像如今很多認命的人一樣不思進取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運被孔老先生算定都全部應驗，因而相信“進退有命，遲速有時”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認識到自己宿命論的錯誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。
以下四句是精選經典，細加體會、反復揣摩定有收獲。
一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”
福報是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對會得到感應。
二，“世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”
人在世間能夠享有千金、百金產業的，也必定是有千金、百金福報的人。老天是就每個人所造的善惡質性，讓他獲得應有的果報，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。
三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”
只要能夠發出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。
四，“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。
務必要多累積功德，務必要對人包容，務必待人和氣慈悲，務必愛惜自己的精神。以前的種種缺點就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個義理再生永恒不滅。
《了凡四訓》觀后感3
最近看《了凡四訓》幾點感悟：
一、惠不在大，赴人之急可也。
這句話出自明朝的著名學者崔子。了凡先生借用此語來勸誡自己的兒子：做好事不在數量的多與少，而在于是否能救人危急。——錦上添花不如雪中送炭。毋以善小而不為，善不在于大和小，不能以自己的標準去衡量。
二、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
“福田”即人生的各種福份。古人說：“少年積福，中年修福，晚年享福”。積福在哪里積呢？在一片福田里積。修福又在哪里修呢？“不離方寸”即從心里開始修。這里的“方寸”即真誠心、恭敬心。“從心而覓，感無不通”是說修福如果能從真誠、恭敬之心處起修，想辦成什么事就能辦成什么事，這就是儒家所謂的“修身為本”。做善事要有真誠心，不是一點小事就一直掛嘴邊，說幫助了誰誰誰，上德不德是以有德，做了善事而不張揚的人才是真正做了善事，才是有福報。
三、過去種種，譬如昨日死，將來種種，譬如今日生。
從前的往事再多，到今天為止就全部無關了以后的事情，不管發生什么，從今天開始就當重頭來過，上善若水，水善利萬物而不爭，要做不爭之德！
四、虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。
要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。福報是靠我們不斷的修行修心得來的，積善之家必有余慶，我們要懂得積善延昌！
五、凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
凡稱禍福是由自己求得的，就是圣賢的語言；凡說禍福都是由上天注定的，則是世俗的論調而已。
六、吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。
我們生在這個人心風俗敗壞，末世的時代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的長處，去蓋過旁人，三人行必有我師，每個人都其優點，我們要學會取長補短，要做到老子說的：知人者智，自知者明。
《了凡四訓》觀后感4
在觀看《了凡四訓》電影的時候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學，遂改別號“學海”為“了凡”。了凡先生書其一生，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。 云谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改
變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性沖進世界杯，我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。
隋俊維
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