關于慎獨的初中作文19篇

　　在現實生活或工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家收集的關于慎獨的初中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　慎獨的初中作文 1

　　待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

　　凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細想，克制自己一時的沖動與慾望，便可在一念之間扭轉噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時欲望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不扎實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩實的`肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

　　慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的大小事，便可馳騁于大風大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。

　　慎獨的初中作文 2

　　小學時學過一篇文章：一天深夜，一對父子釣起一條大鱸魚，望著眼前碩大的“戰果”，父親卻沉著心將它放了回去。因為距離禁漁期結束還差了幾分鐘。文章末尾父親對小兒子說道：“別人在的時候，你要管好自己，別人不在時，也要遵守規則，這才是最棒的。”

　　無獨有偶，元代學者許衡一次出門時天氣炎熱，使人口渴難忍，路邊恰有一棵梨樹，行人紛紛前去采食，惟有許衡站在原地不動，有人問原因，他說“非其有而取之，不可也。”不是自己的東西，怎么可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都這么亂了，管他誰的梨樹呢。”許衡卻又正色道：“梨雖無主，我心有主。”

　　所以，自律是一種習慣，一種有活力的自我約束，它使人認清自我，不斷完善，不僅需要堅定的決心，更需要習以為常的循環，如若不然，一不留神，就繃斷了控制本能欲望的細絲。

　　要實踐自律，首先，要克制自己的欲望。在思想品德欲望上嚴格要求自己，在有壞心思或者想做小動作時克制自己，在違反公則時克制自己。在超額消費時克制自己，讓理智覆蓋本性，什么可為，什么不可為。

　　其次，不畏懼自己的缺點，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。中國曾有古話云：“聞則過喜，知過不諱，改過不憚。”勇于認錯不但是自律的態度，更是做人的氣度。在生活中受到批評指責，不一定要拔刀相向，也可以直面缺點勇于改正。

　　然后，堅持不懈，執著不懈。你必然厭惡缺恒心少毅力的現在的你，常立志常放棄。我們這時需要鼓勵，肯定自己，找出模仿的.榜樣來鞭策自己腳踏實地的前行。

　　培養自律，之后的回報是豐厚的、有意義的，通過培養它能實現你想實現的真正目標。那么，從自己做起，從下定決心的一瞬間開始吧！

　　慎獨的初中作文 3

　　什么是慎獨？《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”，這里就提出了慎獨。 “君子慎其獨”是說，君子在無人注意的時候，也會嚴格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨就是不管有沒有人監督，都是一個樣子，選擇去做有意義的事。

　　有一天，放學回家，敲了很久大門，無人來開。“咦，家里沒人嗎”我稍微帶著失落的情緒自言自語道。哦，原來今天大家都沒回來。

　　我的思緒頓時又開始飛舞起來，哈哈，一種聲音說，“你可以先去玩電腦游戲，家里沒人。”另一起聲音說，“不不不，你可以去樓下找小伙伴玩，家里沒人。”“算了吧，你還是躺在沙發上先看會電視，家里沒人。”……漸漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的'“慎獨徽章”，心里所有激烈斗爭的念頭，突然安靜下來。我知道自己該先做什么了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的，時間似流水，很快一個小時都過去了。

　　“耶!終于寫完了所有家庭作業！正在這時，媽媽開門走了進來，對我堅起大拇指“丫頭，你真棒！”

　　哈哈，作業寫完，又能得到表揚，別提心里有多美！

　　大家都了解慎獨的真正含義了嗎？沒錯，慎獨是一種好品德，更是一種修養！希望大家都能擁有慎獨這種好習慣！謝謝大家！

　　慎獨的初中作文 4

　　早上聽書聽的是關于曾國藩的故事，其間了解到一個詞“慎獨”。

　　對于這個詞其實并不能算陌生，以前也總是在不同的文章中或者一些課堂上有聽聞過，大致的意思還是懂得的，但是從沒有很認真地去細想過。

　　慎獨，說直白點，就是即使是一個人獨處的時候，也要嚴以律己，要像有人在監督你一樣的生活與做事。

　　乍一聽起來覺得這樣好累呀，因為很多時候一個人獨處的時候，肯定會很放松，整體的行為會顯得很懶散，甚至有時候都不一定“做有做相，吃有吃相”。

　　如果有人喜歡這種狀態，也是無可厚非，但是選擇慎獨，其實也是一種自我的.人生態度吧。

　　人前人后一模一樣，少了一些偽裝，看似很累，形成了自律之后，反而是一種不一樣的輕松，因為不會去想剛才在人前與現在有什么不同，有沒有不妥之處，而是把所有的自己認為好的做法一以貫之。

　　年少輕狂地時候，可能更需要的是隨心所欲的自由，隨著年歲的增長，慢慢地懂得了慎獨的可貴。

　　慎獨的初中作文 5

　　在不經意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

　　比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

　　長期的`封建專制統治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？

　　于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學巨擘司馬遷“發憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么？

　　在當代社會中，我們應該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風范——慎獨。

　　作為一種道德修養，“慎獨”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。

　　古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓誡下級，是慎獨的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。并以此作為座右銘。

　　慎獨是一種內在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫務工作者慎獨，病人就會得到一份關愛與安全；教師慎獨，學生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；游客慎獨，名山古跡就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。

　　慎獨是一種傳統美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內省不疚 ，可以對天地質鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內圣外王”的一代名臣。

　　讓我們跨越從眾的矮墻，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。

　　慎獨的初中作文 6

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。

　　其實，現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

　　毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

　　由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。

　　‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨處時，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹慎不茍。”《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負責。”人們一般理解為：“在獨處時也能遵守道德、原則，不茍言行，維護好自身形象。”

　　慎獨就是強調在沒有外在監督的.情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺克制自己的欲望，不因無人監督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！

　　在深夜，驅車于十字路口，德國人也會遵守交通規則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數中國人則會‘擠作一團’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應急車道都被司機們強行霸占。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去占用應急車道。德國人是很高尚，之所以那么高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。

　　“慎獨”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧

　　慎獨的初中作文 7

　　孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

　　可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質與德行。可以說，慎獨是提高修養與自我完善的必修課。

　　東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，楊震態度絕決地把黃金退給了王密。

　　慎獨是個人獨有的品質，是社會生活的凈化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發展。

　　一日，元代大學者許衡與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”

　　說到慎獨，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴于律己，謹慎不茍。慎獨的表現形式在于隱和微，體現在一點一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨來自于不斷的'反省自己，它可以使你的內心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發的堅韌，

　　慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵御來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。

　　慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名于世。

　　想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。

　　慎獨是道德品質的試金石，亦是人生不可或缺的內在人格修養。

　　人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！

　　慎獨的初中作文 8

　　“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什么叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。

　　慎獨，是古人的一種修養方法，指人在獨處時謹慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。

　　幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊于玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人群里的'口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠闊。

　　《禮記·中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無一不以慎獨處世，我們也應學習圣賢之道，以圣人之道獨立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的寧與淡。

　　見過江南水鄉的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達心中的彼岸，都不會如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進的動力。

　　只畏神明，敬惟慎獨。當我們因日常瑣事而煩心時，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。

　　慎獨的初中作文 9

　　“君子需慎獨。”千百年來風雅儒士修身克己的標準被《大學》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設施與服務悄然興起時，慎獨更應成為我們心中維護道德的律尺。于無人處，需慎獨，縱使經歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關輝。

　　所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再局限在人前。于無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。

　　君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應成為我們現代人修養身心的準則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的規矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監督，懶散易侵入你的心田，因而于無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的道路。

　　康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂的天空，一是我內心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因為在人前和人后時有所差別。當你走進無人銀行柜員機旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規則，你亦做到了于無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養方法不僅有益于自身，更是維系道德準則的利器。于無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構建盡一份力。

　　在社會發展過程中，烏托邦、理想國的美好藍圖指引著無數探索者前進。其中，共和與共產的'思想需要的品質——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進道德網的編織。于無人處慎獨，也可成為社會大車進步下的滾滾車輪。

　　于無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍的明天。

　　慎獨的初中作文 10

　　現代社會，關于道德責任的話題越來越受人們的關注，關注度越高，所出現的爭議自然也就越大，最主要的爭議有兩種觀點頗具有代表性。一是“群德說”。

　　人是群居動物，不能單獨離開社會而存在，這點我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個素不相識的人，因為一點摩擦交流了，一方說對不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之為禮貌；兩個經常攜同回家的人，如果交流之間發生了分歧，大多便會以無話可說而結束話題，或是違心應答以示“禮貌”；兩個或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗友誼的時，候先道歉的一方，我們便會說這個人有德，這僅對于我們人與人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關系的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點說明白一點，有點自我為中心的意思了。但在現實生活中又是一個十分普通的現象，它與“群德說”的觀點對立，卻又是有其自身的合理性。

　　就拿一場車禍事故為例，肇事逃逸我們都知道是不對的.，那是對于罪魁禍首的道德批判，那對于圍觀群眾們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個問題，一個值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語相對，這會讓他們上升為道德的監察員，站在道德的制高點對你進行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來束縛你，讓你為受害人負責，負責到什么程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產……

　　網絡有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？傾家蕩產的那種。公德面前做好自己并不難，難的是人潮退去后還能堅持自己原則、責任、與道德的人，學會慎獨很重要。

　　慎獨的初中作文 11

　　做君子并不難，難的是獨自一個人的時候也能保持君子風度。所以說，其實，“慎獨”是道德修養的一種至高境界！

　　“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。

　　“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！

　　“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的`星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

　　每一位君子就如同寂寞山谷中肚子綻放的蘭花，即使孤身一人，也要獨善其身，做一個高尚之人！

　　慎獨的初中作文 12

　　待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

　　凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細想，克制自己一時的沖動與慾望，便可在一念之間扭轉噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時欲望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不扎實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩實的肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

　　慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的`大小事，便可馳騁于大風大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。

　　慎獨的初中作文 13

　　慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，后人對慎獨的研究也不曾停歇。——題記

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。

　　慎獨，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。

　　“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不茍。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。人們一般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不茍言行，維護好自身的'形象。”

　　故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而肆意妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。

　　當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？

　　做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心于某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。

　　慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那么慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鉆石”

　　慎獨的初中作文 14

　　《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會因為沒為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，無不凝聚人性的光輝。當我們00后已經步入高中的學習課堂，我們聽到很多對我們00后的負面評價：說我們滿身的獨生子女的驕橫；好吃懶做；不尊老不愛幼……其實寶寶好委屈！我們其實也喜歡傳承著中華文化，我們其實也是祖國媽媽的好孩子！

　　慎獨，是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。是指一個人獨居時仍能謹慎自律，嚴格要求自己。仍如“十目所視，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所未聞。莫現乎隱，莫顯乎微”。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。這也是我們00后鐘愛慎獨，學習慎獨，堅持慎獨的意義所在。

　　在校園里，我們堅持慎獨。課堂上認真地聽講，做筆記，獨立完成學習任務，任何時候獨處依然能做到“十目所視，十手所指。”那么我們的學習成績想要不優秀都不行！如果我們能在社會生活的獨處中能做到“十目所視，十手所指”，那么我們就不會有中國式過馬路，我們不會在乘坐公交車的時候擠的如八仙過海各顯神通一樣，我們不會在有人跌倒時內心糾結于扶還是不扶……我們的公務員盡心的為人民服務，排憂解難！我們的商販們不在賣毒大米地溝油，不再販賣各種摻加了有毒物質的加工食品，我們城管不會再動不動就被臨時工！我們的校園不再出現校園暴力事件，我們的校園書聲朗朗，鳥語花香！我們的家庭生活同樣離不開慎獨，父母是孩子的影子，孩子是父母的鏡子。父母在工作中兢兢業業，孩子必定在學習上認真勤奮，父母尊老愛幼，孩子們也必然秉承著老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我們的家庭做到慎獨，那么我們的家是其樂融融的景象！

　　俗話說，三代人才能培養出一個貴族，一個有著良好習慣的人，想要不出眾，一定很難！良好的習慣不是一朝一夕能養成的'，心理學上說，養成一個習慣需要21天不間斷的保持，可是養成一個壞習慣只怕是一個心里的懶惰就可！人前我們優雅，背后齷齪不堪，所以，不光是我們00后需要慎獨，我們整個社會都需要慎獨，我們需要君子坦蕩蕩，而不是小人常戚戚！就如《大學》里所說：小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也。

　　當“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多……”的歌聲充斥著我們的耳膜。我想，慎獨，就應該是我們深愛的小蘋果，不離不棄的小蘋果！如果你是學渣，請你寵愛慎獨吧，你會成功逆襲成學霸！如果你是屌絲，如果你鐘愛著慎獨，總有一天你會成為優雅的貴族！慎獨，之于他人是坦蕩，之于自己是心安。一個表里如一的人，心中自然綠意盎然，步步花開。

　　慎獨的初中作文 15

　　我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。

　　纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

　　星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的`韻味？

　　想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？

　　這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

　　獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。

　　或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？

　　舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……

　　是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。

　　我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。

　　慎獨的初中作文 16

　　曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學，曰“自覺的學生防自己，不自覺的學生防老師”。

　　“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”朗朗讀書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風雨聲。

　　教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩。別看大家一個個玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側目、默嘆，以為妙絕”者。

　　伸頸者：伸頸者，專門負責望風也，他們隨時報告班主任的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的摸樣。這時候，教室里其他同學見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準備討好老師的一片歡心。

　　側目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側目者的`參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進來。接著是開端，發展，高潮，結局。仰天長嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時，那一片天空簡直昏天黑地，簡直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細細的一條線，線條的周圍是無數道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無所不提，不過大多是在侃網絡游戲那些事兒……這個角落可以冠名為“網絡論壇”了。

　　默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數不多，但因其有心事，沉默不語而引人關注。有的人因為學習上名落孫山在悄然嘆息；有的人因為和朋友吵翻了臉而愁眉不展；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。

　　以為妙絕者：幾個對語文學科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節的論辯。

　　“你說，為什么古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學接過話頭。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩歌！”

　　“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發沖冠，風聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進來，把一簇簇鬼窩攪了個措手不及。

　　全班頓時鴉雀無聲。

　　嗨，這群學生，何時才能被擺到席面子上啊！

　　慎獨的初中作文 17

　　喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢里面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的墻壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。

　　我坐在冰冷的木椅上，頭靠墻壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這里，背著我的書包，懶散的穿梭在人群之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚發出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了。看到許多熟悉的面孔，實習的醫生，還有辛勤工作的護士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓１０２室，護士給我掛上針，認真的囑咐我認真吃藥，早日康復。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個毛細血管。那種感覺令我興奮。這里總會有無數人離開，有無數人到來，我躺在我的病床上，抬頭望頭頂雪白的墻壁。突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿著鮮艷的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現在，我是個憂郁的孩子。憂郁到連自己有不知道什么是憂郁。憂郁到只喜歡一種顏色。憂郁到只喝冰冷的咖啡。我突然發現這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。抬頭，望藍天，時而有幾只烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重復的.做這個夢。當我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。

　　于是，我去了一個MusicHome。鐵架臺上有ＰＧ叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪回。我聽著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最后一班公交車回家，我背著我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午后，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習慣的穿梭在城市的各個角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠的地方，冷風呼呼的吹亂我的頭發。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛發上。

　　它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看著我，惟恐失去什么……我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打濕的頭發。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，回避一切。把自己封閉起來，躺在床上，看窗外的天空，聽ＰＧ叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍天一樣。抬頭，望藍天，木然，天空在哭……3天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮，我逆風而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學校，一個孤獨的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在墻角默默看抽屜里的書，沒有任何的語言。空閑的時候，我會抬頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹干上，我看見它們淋濕的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，于是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無知。

　　我發現，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什么，我想。或許我永遠都不會知道，盲目的孩子，迷路了。

　　慎獨的初中作文 18

　　“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，中華文化經典《大學》一文這樣教育我們。慎獨，像一團焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數千載；慎獨，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢圣哲的經歷告訴我們：學會慎獨，我們才能把握人生；學會慎獨，我們才能傲然于世。

　　慎獨，若嚴冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風順，卻處處遭到排擠，而他個性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。

　　慎獨，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報國卻遭譏謗，流亡在外，心系故國卻英雄無用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他報國無門，不愿眼見故國滅亡，于是只身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的情操令世人慨嘆。

　　慎獨，若凌云翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關鎮守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的真實寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風的正氣令世人稱贊。

　　慎獨，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生。”雖然官場難容，同僚冷視，但他的'釃酒臨江，千古風流令世人歌頌。

　　無數的先賢圣哲用他們的實際行動踐行著傳統美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽，遠處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也……”

　　慎獨的初中作文 19

　　當我第一次遇到“慎獨”這個詞時，認為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。

　　然而無意中在《禮記·大學》中見到慎獨發源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨自面對自己的內心。

　　即使無人察看，也要做正確的事情，讓內心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現吧。不由得想起許衡的故事：他出游時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。

　　我心有主，這就是許衡的道德規范。許衡的選擇沒有受到任何人的強迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”這種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。

　　窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據為己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的`人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主啊！

　　真正的慎獨者心中一定有主。他們表里如一，內心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經心靈的修行？

　　歆羨永遠不能致遠，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨。渴望心靈深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務開始，從愛護每一件公物開始，從敢于面對真實的自己開始。

　　一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規則，在獨處時堅守自己的節操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。

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