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《談友誼》讀書筆記
所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關(guān)系,其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。下面給大家分享《談友誼》讀書筆記，歡迎借鑒！
《談友誼》讀書筆記篇1
《談友誼》全文簡短卻又內(nèi)涵豐富，大巧若拙，樸實無華又意趣盎然，以人生智慧透徹的分析友誼，表達了作者自己友誼觀。簡約而文采斐然，體現(xiàn)出文人散文與學(xué)者散文的有機結(jié)合。
這篇文章中，作者旁征博引，援引了大量名人對友誼的看法，表達了自己對朋友的見解。梁實秋博古通今在這篇文章得到很好的體現(xiàn)，深諳中外文學(xué)和歷史，并且做的自然妥帖。作者肯定友誼的存在，但是需要沙里淘金般長時間洗煉，但是一旦著稱友誼，則“金石同堅，永不退轉(zhuǎn)”。這是作者對于富蘭克林，亞里斯多德否定友誼存在的理性認識。有理有據(jù)的論述自己的觀點，體現(xiàn)出學(xué)者的風(fēng)范，作者用嚴子陵、朱元璋的例子表達“物以類聚，人以群分”的思想；用王爾德的論斷去說明男人與女人那種難以把握的友誼；用禰衡、孔融的友誼去說明忘年交存在的條件——年長的保持童心，年幼的需要幾分老成。作者更是表達了古今中外“錢”是戕害友誼的罪魁禍首，這讓我不禁想起身邊發(fā)生的一些因錢反目的事，我非常認同作者的`觀點。錢讓兩個人走到一起，那兩人間肯定不存在友誼，若錢使兩人分道揚鑣，那他們之間到底存不存在友誼呢？文章的最后，作者表達了自己的對于友誼的觀點：人都需要朋友的，友誼之樂應(yīng)該是積極的，共享快樂才是友誼中趣味。這是作者洞察人生百態(tài)，深層思考的智慧的表現(xiàn)，這是一種人生哲學(xué)。
朋友是什么？朋友是能相互了解，相互欣賞，相互信任，能容忍，能為對方犧牲……的諸多美德的體現(xiàn)。“君子之交淡如水”，如果我們都秉承這種淡而不膩，曠日持久的相處之道，不透支友誼，那甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久的友誼到處可見。
《談友誼》讀書筆記篇2
第一段講友誼的重要性且下了定義。梁先生首先指出：“朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。”接著給友誼下了定義：“所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。”“凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兄弟、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。”（五倫指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）
第二段講叔季之世友誼沒落。（古時長少順序按伯、仲、叔、季排列，叔季在兄弟中排行最后，比喻末世將亂的時代。《左傳》云：“政衰為叔世”，“將亡為季世”。）
三段講友誼的標準。“如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你落魄失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多又有幾人？投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？”所以富蘭克林說“有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”亞里斯多德也說“我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友”，沒有永恒的敵人,也沒有永恒的朋友,只有永恒的利益。作者認為：友誼像沙里淘金要長時間地洗練，一旦鑄成會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。
四段寫“交朋友也講究門當(dāng)戶對。物以類聚，人以群分，臭味相投，方能永以為好”。引用了杜甫的“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”并說“‘自輕肥’之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上面去么？”
五段講友誼的類型與產(chǎn)生條件。
⑴引王爾德的話“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的”。作者說“友誼實即人與人之間的'一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。”那么男女之間可有良好關(guān)系，且更易了解、欣賞、信任，也能容忍、犧牲，為什么不可能有友誼存在呢？梁先生接著講，“如有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)”，要是變深了心心相印還叫不叫友誼了呢?
⑵作者以禰衡與孔融的忘年交，指出：“老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼”。產(chǎn)生條件：“單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子侯門的時候，心境就不同了”。
最后一段講朋友之間的規(guī)勸。
⑴“名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？”
⑵“良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？”故作者認為“勸善規(guī)過是友誼的消極作用”，最后用“友誼之樂是積極的”總結(jié)全文。
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