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讀書筆記

思無邪讀書筆記優秀

時間:2021-08-03 17:49:20 讀書筆記 我要投稿

思無邪讀書筆記優秀范文

思無邪讀書筆記優秀范文1

  每到夜闌人靜的時候,凝眸窗外明亮的燈火,緊繃了一天的神經在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經》,一杯清茶,這個夜,就這么地染上了淡淡的書卷氣。 關關雎鳩

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  “關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”千百年前那位佇立苦思,望穿秋水的男子的形象,漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”她采摘荇菜時的倩影,伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫,朦朧了男子烏黑的眼眸。

  作為《詩經》的開篇之作,《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處,被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時,怦然心跳的感覺是那么地清晰,仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想,這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓,縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句,簡短易懂且朗朗上口,即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是,這簡單的字句之后,卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒,恍惚間由書頁間逸散而出,潛入我的衣袖之間,再也排遣不開。

  反觀如今從熒幕到現實,層出不窮的“多邊形戀情”,紅男綠女開口閉口的“我愛你”,還有車載斗量的花言巧語,滿山滿谷的欺詐謊言,再到市面上“劇情不夠,愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里,竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠,內心卻茫然若失。

  “《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”曾經修訂過詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美,色若羊脂,如切如搓,如琢如磨。

  我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。

  生死契闊

  西周后期,自王室東遷以來,周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿,爭相割據稱王,大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關系,各國之間以強凌弱,以眾暴寡。戰爭,使千千萬萬的百姓流離失所,家破人亡。而那些幕后的操縱者們,則正用無數年輕戰士們的鮮血作祭品,供奉著自己日益膨脹的野心。

  “將軍百戰死,壯士十年歸。”

  《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。

  “從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有仲。”戰士在將軍的帶領下征戰南北,一個鮮活的生命,成了統治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰爭之中,戰士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁,瞪圓了怒目。

  “爰居其處,爰喪其馬,于以求之,余林之下。”眼見得征戰太久的將士們個個苦苦思歸,軍心渙散,一路上疲于奔命,連戰馬也丟了,軍紀松散,直如逃命。但戰火還在蔓延,軍隊還在征塵中前行,統治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟,棋子是不應該有太多情感的。

  戰士在漫漫征途上,無力地前行著,他的心卻痛苦地皺成一團。還記得,在他出發之前,他的妻子為他送行的場景——故鄉的土壤泛著一種芳香的青草味,于風中梳理著長發的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜,但他卻以戰事將會很快結束為由,故做輕松,寬慰已經心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻,遠方,集合的號角似乎已經吹響。

  他牽過妻子的手,一雙還未起老繭的白皙的手,“與子成說”,鄭重地立下山盟海誓,“執子之手,與子偕老”,答應就這么牽著她的手,一起走到生命的盡頭。

  一陣風沙吹來,敲打著戰士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現實,心中不由得無明火起:“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”唉,那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知,這場看不到盡頭的戰爭是不會讓我活著回去的,統治者讓我長期服役,一點信用也不講!

  ——我們這些后人往往覺得“執子之手,與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜,不知又有幾個人知曉這句浪漫的誓言之后,有著一顆怎樣歸思如焚,怎樣悲愴苦痛的心。

  見鴛鴦獨活于世

  當諸侯們為了權利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時候,神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩就是描寫的一位戰死者的妻子凄婉地悲歌。

  “葛生蒙楚,蘞蔓于野。”青青的葛藤啊!從這大地的懷抱之中生出,覆蓋在荊條之上;蔓生的蘞啊!生長在這荒野上,覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞,互相攙扶,多像夫婦之間的相依相伴。而現在,你已經離開了這個人世。“予美亡此,誰與獨處?”你在那個冰冷的墳墓之中孤單地躺著,難道不覺得孤單嗎?語氣柔軟處,仿佛在深夜之中,于丈夫亡魂之側耳語。這種口吻,若是對生人訴說,或許應該歸為一種惦記;而在百年前那個凄迷的夜里回蕩,卻又是那樣一份癡情,是那么的凄美,又是那么的悲涼。

  “夏之日,東之夜。百歲之后,歸于其居。”既然人鬼殊途,鴛鴦獨存,她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望,就是百年之后,能與自己的丈夫同居一穴,就這么終了一生。 可惜,在這個戰火紛飛的年代,不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。 忽然之間,一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭:“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡。”

  子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:?思無邪?。”

思無邪讀書筆記優秀范文2

  千百年來,《詩經》都是以一種帶著“唯美”的姿勢展現給世人,展現著那先秦年代民間、王宮貴族的故事。孔夫子曾說《詩經》一言以敝之,“思無邪”也已經表明。《詩經》也是有關愛情的詩集。自古以來,愛情都是令人向往稱頌的話題。

  《詩經》中眾多的愛情詩也成為了一種人性的關注,而這些先秦文字之中也流動著一個個鮮明的男女形象,因為愛情或喜或憂,或愛或恨。

  循著歷史的軌跡,穿越到春秋見證著那一對對男女經歷著愛情的悲歡離合。

  也許她是一位等待征夫歸來的女子,在等待中有著無盡的思念和牽掛。

  她是《君子于役》中盼望征夫歸來的女子“君子于役,不知其期,曷至哉,雞棲于塒,日之夕矣,養牛下來。君子于役,如之何勿思。” 等待思念的人歸來也是一種痛苦。

思無邪讀書筆記優秀范文3

  最初邂逅這美麗的《詩經》竟然是由于在初中的成語課游戲,成語接龍讓我感覺成語非常有意思,于是我有了第一本成語詞典。后來翻閱中,我發現好多成語的出處都是《詩經》某某篇,就像“遇人不淑”出自《詩經.王風》等等。那時候,我就對這本熟悉卻神秘的《詩經》很好奇,終于我拿著節省下來的零花錢買了一本精美的《詩經》。如今已經淡忘了那個懵懂都說不上的年紀會對《詩經》有怎樣的感受了,而當我今天再翻閱這本書時,我仿佛穿越著時空來到了千年之前的蘆葦岸,身著翩翩素衣,口中吟唱著這柔柔的少女心事。 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

  桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。

  桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。

  仿佛,我就化身為這個待嫁的女子,出嫁的女子樣貌很好看,就像盛開的桃花一樣,很開心就要嫁做人婦,其后也會像桃花一樣為夫家開枝散葉。讀著詩句就仿若看見那位明眸皓齒的姑娘,披著嫁衣,含羞帶笑的等著出嫁,并對自己以后的生活充滿美好的希望。 當然《關雎》依然是最能撥動心弦的那首??

  關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。

  參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。

  雎鳩鳥兩兩相對的在水中的小島上鳴叫,善良美麗的女子是男子理想的配偶。參差不齊的荇菜在水底隨著水流擺動,朝思暮想的想要追求那個采菜的姑娘,去追求,確未能如愿,就日夜牽掛,漫漫長夜,翻來覆去睡不著;對著左來右去的采摘荇菜的姑娘,彈琴鼓瑟向其表示友好,對著挑選荇菜的姑娘,以鐘鼓之樂來討她歡心。小伙子為了追求自己喜歡的姑娘,輾轉難眠,想盡辦法去取悅姑娘,如此淳樸的民風,實在是讓人無法不喜歡,而在詩經中,這樣的詩句還有很多,“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”大意為“你的衣領色青青,時時縈繞在我心。縱然我沒去找你,怎么不給我音訊?你的佩玉色青青,我的思念永不停。即使我沒去找你,你怎么不來掃我興?走來走去多少趟,久久等在城樓上。一天沒見你的面,好像隔了三月長。”如此優美的旋律,讓人沉醉,真是詩不醉人人自醉!這首《子衿》大膽直接的傾訴了女子思念愛人的焦躁心情,是多么純粹的情感啊!在某種程度上是人性的直白,如此酣暢淋漓,讓人連連驚嘆!讀來,我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城樓上美目顧盼卻不見良人的那份失望與落寞,不由心生疼痛,只想說一句愿天下有情人終成眷屬。

  多么淳樸而真摯的感情,青青子衿,悠悠我心,無一字有“愛”,卻處處關情。思想就是這么簡單淳樸。也難怪孔老夫子就這么肯定的說,詩三百,一言以蔽之,曰,思無邪。 當然,如若《詩經》只是表達青年男女的愛慕,我想,其文化價值肯定會有不少折扣。然而,《詩經》所反映的社會生活內容十分豐富,它包括天文地理,政治經濟,祭祀典禮,戰爭徭役,定都建國等等,其信息量之大,文獻價值之高,令人驚嘆。在詩經之后至今的幾千年歷史中,對本詩內容的詮釋也多種多樣。比如“伊人”可以理解為關乎愛情的意中人,也可以是關于理想的追求,甚至還可以認為,主人公所追求的“所謂伊人”,只是所有理想

  的象征,它既可以是客觀存在的'“意中人”,也可以指形而上的一種境界。見仁見智。詩人上下求索,而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”詩經的中的這位詩人尋覓伊人之路似乎更為艱辛,讓人不禁慨嘆咫尺天涯!這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合,嘆惜“隔花蔭人遠天涯近”,《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺吧。詩人的追尋似乎就要成功了,但終究還是水月鏡花。

  總之,詩的藝術美感和朦朧的意境展現出的浪漫精神讓我深深著迷。詩歌表述婉轉而又深切動人,在把主人公的真情實感展露得淋漓盡致的同時,也會讓我有了一種身臨其境的感受。思無邪,《詩經》就像是少女的私人日記,寫不盡的纏綿悱惻,當然也有相思之苦,現實之殘酷,但不管怎樣,這本書就像是沒有污濁雜念的少女的記事本一樣。

思無邪讀書筆記優秀范文4

  蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

  溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。

  蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。

  溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

  蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。

  溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

  ——《秦風·蒹葭》

  秦川咫尺,宛然有三山云氣,竹影仙風。

  蒹葭,蘆葦也,離愛情最近的草,比玫瑰平易,卻更繁瑣。飄零之物,隨風而蕩,卻止于其根,若飄若止,若有若無。思緒無限,恍惚飄搖,而牽掛于根。根者,情也。

  相思之所謂者,望之而不可即,見之而不可求;雖辛勞而求之,終不可得也。于是幽幽情思,漾漾于文字之間。

  野曠玄遠的古老時代,那條清澈見底的漢水湖畔旁,我們的遠古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲,在華夏文明的邊緣絕唱:

  河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結成霜。

  我那日思夜想的人,就在河水對岸一方。

  逆流而上去追尋她,道路險阻而又漫長。

  順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水的中央。

  河畔蘆葦一片茂盛,清晨露水尚未曬干。

  我那魂牽夢繞的人,就在河水對岸一邊。

  逆流而上去追尋她,道路坎坷艱險難攀。

  順流而下尋尋覓覓,仿佛就在沙洲中間。

  河畔蘆葦更為繁茂,清晨白露依然逗留。

  我那苦苦追求的人,就在河水對岸一頭。

  逆流而上去追尋她,道路險阻迂回難走。

  順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。

  一切都宛若開天辟地期間的原生時代。一排深青色的蘆葦,一條干凈見底的河流,一位擁有傾國傾城容顏的絕世佳人。遠離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍,彷如世外桃源,恍惚迷離,眼前的事物始終可望而不可即。

  沒有禮教道德的束縛,也沒有法統專制的管約,眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始氣息。秦于華夏邊緣,唱響了中華文明邊緣的絕唱。

  欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩,寫愛情,到了某種極致。詩三百中,論意境,無可出其右。如斷弦之音,鏗鏘而悠長。吾嘗聞弦歌,弦止而余音不散;今讀《蒹葭》,文止而余情不止。

  淡雅的江南水鄉灰色調,勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時江南小鎮還未出現,長江流域還未開發。此時中華文明的中心聚集在黃河流域,三川之地。而當時這個弱小部落是被壓縮在函谷關之內的鹽堿地上生存的。可是后來,這個曾牧獵于東海之濱的東夷民族,亡國殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落,在漫長的歲月中,篳路藍縷開山啟林,艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地,維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線;最終揮師東出函谷關,踏平了山東六國,建立了中國歷史上第一個統一的封建王朝——秦。

  蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。詩中女子之美,遠在男子之上。不得不承認這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來的。蘆葦隨風輕輕跌落,愛情翻滾如雪涌,最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。

  蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。也有人認為,這首詩是尋訪賢人之說。真相并不重要,關鍵在于傳達出的情感。尋找事業和尋找愛情的道路一樣艱難困苦,途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。

  蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。無論是對愛情的追求還是對理想的渴望,這一切也許都并不重要。重要的是,作為我們最早的詩歌總集,就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應運而生的。作為“五經”中最具影響力的奠基經典,中華文明史上最早的一部現實主義體裁詩歌總集,詩三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法,為我國詩歌的朦朧美奠定了基石,開啟了華夏詩歌意境深遠新的篇章。

  正如《思無邪》所說,用詩的清雅去尋找,用經的沈邃去看待,詩三百篇,大體是前生無邪的記憶。

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