姜夔《疏影》翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的姜夔《疏影》翻譯賞析相關(guān)內(nèi)容。
莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。
[譯文] 不要像無情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。
[出自] 姜夔 《疏影》
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
【注釋】
①苔枝綴玉：梅花像美玉一般綴滿枝頭。苔枝：指苔蘚的梅枝。范成大《梅譜》說紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”周密《乾淳起居住》：“苔梅有二種，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長(zhǎng)尺余。”
②有翠禽：翠色羽的小鳥。。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師俠游羅浮山，夜夢(mèng)與一素妝女子共飯，女子芳香龔人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹下，樹上有翠鳥歡鳴，見“月落參橫，但惆悵而已。”殷堯藩《友人山中梅花》詩(shī)：“好風(fēng)吹醒羅浮夢(mèng)，莫聽空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”
③客里相逢:指作客時(shí)與梅相遇。西漢元帝時(shí)遠(yuǎn)嫁匈奴和親。
④無言：杜甫《佳人》詩(shī)：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
⑤昭君四：杜甫《詠懷古跡》五首其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)雨，環(huán)佩空歸夜月魂。”王建《塞上詠梅》詩(shī)：“天山路邊在株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢使回，前后征人誰(shuí)系馬？”
⑥胡沙：指沙漠。
⑦佩環(huán)：即環(huán)佩玉飾。
⑧猶記：《太平御覽/時(shí)序部》引《雜五行事》云："宋武帝女壽陽(yáng)公主日臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也。"蛾綠：指眉毛。
⑨安排金屋：《漢武故事》載武帝小時(shí)對(duì)姑母說：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”
⑩玉龍哀曲：馬融《長(zhǎng)笛賦》：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。
⑾小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩(shī)》：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩(shī)：“睛窗畫出橫斜枝，絕勝前村夜雪時(shí)。”此翻用其意。[
【譯文】
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見到她的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂曲。等那時(shí)，想要再去尋找梅的幽香，所見到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。
【譯文二】
披滿綠苔的梅枝上點(diǎn)點(diǎn)梅花綴玉，有一對(duì)羽毛翠綠的小鳥，相依相偎在枝上同眠同宿。而今我在異鄉(xiāng)又與梅花相逢，只見她站在黃昏中的籬墻邊，默默無言倚著修長(zhǎng)的翠竹。當(dāng)年王昭君出塞不習(xí)慣大漠飛沙，常常暗自思念江南江北的山青水綠。想必是她的幽魂戴著佩環(huán)月夜歸來，化作了梅花的幽香孤獨(dú)。
還記得壽陽(yáng)宮的舊事，壽陽(yáng)公主正在熟睡中，梅花飛落她蛾眉，梅花妝從此傳出。不要像無情的春風(fēng)，毫不憐惜梅花的嬌嫩輕盈，而應(yīng)早早為她安排金屋。春風(fēng)還把梅花吹落江中，更可恨那悲哀的《梅花落》古曲。梅花凋落后再尋她的幽香，梅花已進(jìn)入了小窗橫掛的畫幅。
【評(píng)點(diǎn)】
本篇是又一篇詠梅名作。全詞鋪排歷史典故，化煉杜甫詩(shī)意，以王昭君、阿嬌、壽陽(yáng)公主、羅浮仙女及杜詩(shī)中的佳人共五位美女為喻，來描繪梅花的絕艷幽姿，表現(xiàn)梅花高雅品格。用事雖多，但熔鑄絕妙，空靈自如。
上片寫梅花的形態(tài)和品格。“苔枝”三句，寫一株古老的梅樹，披滿綠苔的梅枝上綴著點(diǎn)點(diǎn)梅花，有一對(duì)羽毛翠綠的小鳥，相依在枝上同眠。此處用的是羅浮仙女的典故。“客里”三句，化用杜詩(shī)《佳人》：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”詞人以杜詩(shī)中的佳人比喻梅花，顯示了它超凡脫俗的高潔品格。后五句贊美了梅花的靈魂，意思是昭君的英魂化作了梅花，所以梅花既有風(fēng)華絕代的妝容，更有與祖國(guó)榮辱與共的美好內(nèi)心。
下片前三句寫梅花的行為，即美化和妝扮女子。此處用壽陽(yáng)公主的典故。南朝宋武帝之女壽陽(yáng)公主，曾在含章殿檐下睡著，梅花落在她的額頭上，竟生成五朵花，擦不掉。后宮女們爭(zhēng)相效仿，形成“梅花妝”。“莫似”三句寫詞人對(duì)梅花的憐惜之情，用漢武帝“金屋藏嬌”的典故。漢武帝劉徹曾言：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也。”阿嬌是劉徹姑母館陶長(zhǎng)公主之女。末幾句寫梅花的遭遇，抒發(fā)了詞人的惜花之情。
賞析：
《暗香》、《疏影》這對(duì)姐妹篇是姜夔在南宋紹熙二年（1191）冬冒著大雪到蘇州探訪老詩(shī)人范成大時(shí)寫的。范家“深院寂靜”，“有玉梅幾樹”，詞人借贊美梅花寄托懷念心上人之情。《暗香》著重贊賞梅的“清冷”，《疏影》著重贊賞梅的“幽靜”。
“幽靜”往往與“孤高”為伴。“幽靜”、“孤高”本都屬人的氣質(zhì)。《疏影》這首詞的重要特色之一就是既寫花又寫人，花人合一，互相幻化，以空靈含蓄的筆觸，構(gòu)成朦朧優(yōu)美的意境。
“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”，開篇展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“雙棲圖”。苔枝與翠禽色相近，都是充滿生機(jī)的“綠”，其間點(diǎn)綴著美玉般的梅花，就更顯得光彩照人。字里行間不露半個(gè)梅字，而梅的形象卻浮雕般突現(xiàn)出來了。面對(duì)這翠禽雙棲于玉梅間的美景，能不勾引起多情的詞人浮想聯(lián)翩！──觸景傷情的序幕就這樣拉開了。
接著推出第二個(gè)畫面，是“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”，這完全是用寫人的手法來寫梅，大概出自杜甫的“絕代有佳人，幽居在空谷”，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的詩(shī)意。梅花就是佳人的幻化。相逢在“客里”，又是“籬角黃昏”這么一個(gè)典型環(huán)境，更突出了寂寞的氛圍。在這么寂寞的氛圍里，“佳人”“無言自倚修竹”。“無言”這神態(tài)，“自倚”這動(dòng)作，突出了這位孤高的佳人形象；另一面，也折射了詞人在“客里”懷念情人的孤寂心情。
在這種孤寂情緒的支配下，詞人想到對(duì)方也一定會(huì)同自己一樣孤寂難熬。下句就借昭君出塞、遠(yuǎn)嫁番邦的典故來抒發(fā)這種情感。“不慣”“暗憶”這兩個(gè)貌似平常的詞，在這典型的語(yǔ)言環(huán)境里，就傳達(dá)出了不尋常的深沉感情。“想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)”，這就明寫出人花幻化的藝術(shù)意境。放在“月夜”歸來，就更突出“幽獨(dú)”的氣質(zhì)。“月夜”與“黃昏”照應(yīng)，“花”與“玉”照應(yīng)，“幽獨(dú)”與“無言自倚”照應(yīng)，文字針線細(xì)密，情感脈絡(luò)分明。而“幽獨(dú)”一詞又是總撮了上片的精髓而成為全詞的基調(diào)。
過片開頭的“猶記深宮舊事”與上片的“暗憶江南江北”遙相呼應(yīng)，這是詞人想象自己心上人在遠(yuǎn)方孤寂中一定會(huì)時(shí)時(shí)想起美好的往事。“那人正睡里，飛近蛾綠”，是借南朝宋武帝女兒壽陽(yáng)公主午睡時(shí)梅花飄落眉心留下花瓣印，宮女爭(zhēng)相仿效，稱為“梅花妝”的故事，喻往事之美好令人難忘。這美好的時(shí)光多么值得珍惜！千萬(wàn)不要象無情的東風(fēng)一樣，“不管盈盈，早與安排金屋。”但到底往事已成空，如今只留下一片美好的追憶而已！這就正如梅花終于被東風(fēng)吹落，而且“隨波去”了，怎能不怨恨那“玉龍哀曲”呢！玉龍，笛名。笛曲《梅花落》是古代流行的樂曲，聽了使人悲傷。唐皮日休《夜會(huì)問答》說聽《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見一斑。故曰“玉龍哀曲”。
到了唱“梅花落”悲歌的時(shí)候，才“重覓幽香”，為時(shí)晚矣！到那時(shí)，花落了，香殘了，只剩下空禿的疏影，美麗的梅花則“已入小窗橫幅”。就正如美好的時(shí)光沒有好好珍惜，而今雙方遠(yuǎn)隔千里，兩地相思，只能象梅花一樣孤寂地“暗憶”往事了！末句的“幽香”與上片末的“幽獨(dú)”遙相呼應(yīng)，進(jìn)一步突出了梅的動(dòng)人形象。
全詞渾然一體。以贊梅的幽靜孤高為主線，緊串密縫；又以寂寞氛圍突出“花人合一”的藝術(shù)形象，令人神往。運(yùn)筆空靈含蓄，意境優(yōu)美；描寫細(xì)致生動(dòng)，形象鮮明。不愧為姜夔力作。
擴(kuò)展：
姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，漢族，一說南宋饒州鄱陽(yáng)人，另一說江西德興人，南宋文學(xué)家、音樂家，被譽(yù)為中國(guó)古代十大音樂家之一。
他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。姜夔晚居杭州西湖，卒葬西馬塍。
有《白石道人詩(shī)集》《白石道人歌曲》《續(xù)書譜》《絳帖平》等書傳世。
人物生平
早年經(jīng)歷
姜夔半身像公元1154年（南宋紹興二十四年），姜夔出生于一個(gè)破落官宦之家，他父親姜噩，是紹興三十年進(jìn)士，先后官任新喻（今江西新余）縣丞，漢陽(yáng)（今湖北武漢）知縣，在知縣任上病卒。
姜夔很小的時(shí)候，就跟隨父親到任職地，父親死后，十四歲的姜夔依靠姐姐，在漢川縣山陽(yáng)村度完少年時(shí)光，直到成年。姜夔曾于公元1174年（淳熙元年）至1183年（淳熙十年），四次回家鄉(xiāng)參加科舉考試，均名落孫山。
仕途不順的姜夔四處流寓，曾涉足過揚(yáng)州、江淮一帶，后來又客居湖南。大約在1185年（淳熙十二年），認(rèn)識(shí)了詩(shī)人蕭德藻，因?yàn)榍槿は嗤叮瑑扇私Y(jié)為忘年之交。
蕭德藻是福建閩清人，紹興十一年進(jìn)士，曾官任龍川縣丞、湖北參議，后調(diào)湖州烏丞縣令，擅長(zhǎng)作詩(shī)，與范成大、楊萬(wàn)里、陸游、尤袤齊名。由于賞識(shí)姜夔的才華，他特將自己的侄女許配給姜夔。
公元1186年（淳熙十三年）冬天，蕭德藻調(diào)官湖州，姜夔也決定和蕭家隨行。第二年暮春，蕭德藻正式去湖州上任，途經(jīng)杭州，介紹姜夔認(rèn)識(shí)了著名詩(shī)人楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里對(duì)姜夔的詩(shī)詞嗟賞不置，稱贊他“為文無所不工”，酷似唐代著名詩(shī)人陸龜蒙，也和他結(jié)為忘年之交。之后楊萬(wàn)里還專門寫信，把他推薦給另一著名詩(shī)人范成大。范成大曾官任參知政事（副宰相），當(dāng)時(shí)已經(jīng)告病回老家蘇州休養(yǎng)，他讀了姜夔的詩(shī)詞，也極為喜歡，認(rèn)為姜夔高雅脫俗，翰墨人品酷肖魏晉間人物。
寓居湖州
得到楊、范兩位詩(shī)壇大家的揄?yè)P(yáng)，姜夔名聲籍甚，此后寓居湖州達(dá)十多年。湖州弁山風(fēng)景優(yōu)美，公元1190年（紹熙元年），他正式卜居弁山苕溪的白石洞天，朋友潘德久遂稱他為“白石道人”。
姜夔為人瀟灑不羈，以陸龜蒙自許，當(dāng)時(shí)的名流士大夫都爭(zhēng)相與他結(jié)交，連大學(xué)者朱熹也對(duì)他青眼相加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂。著名詞人辛棄疾對(duì)他的詞也深為嘆服，曾和他填詞互相酬唱。
四處游歷
姜夔小像在湖州居住期間，姜夔仍舊時(shí)時(shí)四處游歷，往來于蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地，這些經(jīng)歷在他的詞集和詩(shī)集中多有反映。
公元1190年（紹熙元年），他客游合肥，寓居赤闌橋，和范仲訥為鄰，在合肥，他有相好的兩位歌妓姐妹，彼此之間情深意厚，后來他做了很多詩(shī)詞，紀(jì)念這段美好時(shí)光。
公元1191年（紹熙二年），姜夔從合肥出發(fā)，泛巢湖，作《滿江紅》詞，以浪漫的筆法和想象，謳歌巢湖仙姥，兼懷古嘆今。這年夏天，又到金陵謁見楊萬(wàn)里，其間作了《醉吟商小品》詞，懷念合肥情侶。秋天，再度奔赴合肥，作《凄涼犯》詞，通過對(duì)合肥城邑荒涼景色的描寫，抒發(fā)自己的憂國(guó)之思。姜夔和合肥姐妹的感情，是他一生中極為重要的感情經(jīng)歷。從二十多歲認(rèn)識(shí)這對(duì)姐妹以來，他有過多次合肥寓居之舉，直到紹熙二年秋，那對(duì)姐妹離開合肥才止。他在這年作的《秋宵吟》中無可奈何地說：“衛(wèi)娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞。搖落江楓早，嫩約無憑，幽夢(mèng)又杳。”對(duì)她們的離去表現(xiàn)出無比傷感和眷戀。同年冬天，姜夔再次來到蘇州，謁見范成大，作《雪中訪石湖》詩(shī)，范成大作詩(shī)見答。姜夔在范家踏雪賞梅，范成大向他征求歌詠梅花的詩(shī)句，姜夔填《暗香》、《疏影》二詞，范成大讓家妓習(xí)唱，音節(jié)諧婉，大為喜悅，特意把家妓小紅贈(zèng)送給姜夔。除夕之夜，姜夔在大雪之中乘舟從石湖返回苕溪之家，途中作有七絕十首，過蘇州吳江垂虹橋之時(shí)，寫下了“小紅低唱我吹簫”的名句。
主要成就
詩(shī)詞創(chuàng)作
姜夔詩(shī)法江西黃庭堅(jiān)，其詞也頗受黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)的影響。他自己說，三沐三熏黃太史氏。姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。他的詞在題材上并沒有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物。他的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)上進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范。
姜夔詞清空高潔，極富想象，語(yǔ)言靈動(dòng)自然。有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色可用張炎所下斷語(yǔ)“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的`綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達(dá)為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩(shī)人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對(duì)客觀對(duì)象不作更多的質(zhì)實(shí)描寫，而對(duì)靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達(dá)。在以騷筆入詞時(shí)，又善于吸收江西詩(shī)風(fēng)注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點(diǎn)，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。
姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。蘇、辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇、辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。他根據(jù)自己對(duì)音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣，由于它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。
宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來這些相近的風(fēng)格匯集起來，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)史上還是不多見的。
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