關(guān)于守靜的優(yōu)秀作文

　　守靜帶給我們的未必只有山水之樂和空明心境，還有以不變應(yīng)萬變的成熟心智。接下來小編為你帶來關(guān)于守靜的優(yōu)秀作文，希望對(duì)你有幫助。

　　篇一：關(guān)于守靜的作文

　　飛蛾因?yàn)榧痹甑貨_向火焰，最終走向了滅亡；蝴蝶因?yàn)榘察o地等待，最終沖出繭子，流連于花叢間；葡萄因?yàn)榘察o地醞釀成長(zhǎng)，所以甘甜；野百合因?yàn)榘察o地綻放，所以美麗。懂得守靜，方能參透世間之理，體味自然之美。

　　聰慧的古人早在幾千年前就明白守靜的重要與其帶來的獨(dú)特情趣。唐代詩(shī)人常建以一首《題破山寺后禪院》而聞名。幽深的竹叢小路，直達(dá)后院，發(fā)現(xiàn)禪房在花叢樹林深處，給人以靜謐之感�！叭f籟此俱寂，但余鐘磬音”一句，更是令人心地空明，雜念全消。所謂“禪意，深矣！”便是如此吧！詩(shī)人因?yàn)槭仂o而放下心中雜念，進(jìn)而感悟到自然山水，鳥鳴潭清的寧?kù)o，用山水之靈氣化解仕途失意之愁。若是詩(shī)人心境浮躁，怎能感受到那“鐘磬音”的意蘊(yùn)之深？怎能讓那失意之愁得以排遣？恐怕只有整日悲嘆吧！

　　當(dāng)然，守靜帶給我們的未必只有山水之樂和空明心境，還有以不變應(yīng)萬變的成熟心智。軍事諸葛亮之所以能坐到那個(gè)位置，我想光有頭腦是不夠的，還需有遇到緊急關(guān)頭靜觀其變的冷靜。任憑沙場(chǎng)風(fēng)云四起，我心依舊靜如止水。諸葛亮的空城計(jì)可謂是經(jīng)典了，在緊急關(guān)頭，諸葛亮淡然地端坐在城樓上焚香彈琴，司馬懿見勢(shì)，以為城內(nèi)有埋伏，不敢輕舉妄動(dòng)，竟撤兵離開了。我想，司馬懿要是知此，腸子估計(jì)都悔青了吧。“以靜制動(dòng)”是一個(gè)上策，這取決于在動(dòng)蕩關(guān)頭，你是否能守得住靜。若守住，則會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)；若未守住，則會(huì)方寸大亂，甚至錯(cuò)過進(jìn)攻的最佳時(shí)機(jī)。在蟬、螳螂、黃雀這三個(gè)生物中，我想黃雀成為最后贏家的原因與它懂得守靜少不了關(guān)系。心急的螳螂一心想著眼前的美食，不顧身邊的危險(xiǎn)，所以因小失大，丟了性命；然而黃雀卻會(huì)察言觀色，它默默地站在枝頭，守住性子，待時(shí)機(jī)成熟，再一齊拿下。所以，任何事情，切忌急躁，守靜方能應(yīng)萬變。

　　在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我相信很少有人能守住內(nèi)心的寧?kù)o。最近，湖南臺(tái)的《快本》新推出了一個(gè)游戲項(xiàng)目名叫“我想靜靜”，其目的在于提醒人們不要被喧囂的社會(huì)迷亂了內(nèi)心，適時(shí)也要靜下心來，體悟人生。我覺得，光是“靜靜”是不夠的，還要能“守靜”才是真有用。

　　世間太多不易事，靜思之，解之；焦躁之，煩之。便是守靜之大用。

　　篇二：關(guān)于守靜的作文

　　汪國(guó)真有這樣一首詩(shī)：“心雨的時(shí)候，表也是雨；心晴的時(shí)候，雨也是晴�！蔽覀儾环翐Q言之：“心躁的時(shí)候，靜也是躁；心靜的時(shí)候，躁也是靜。”在當(dāng)今這個(gè)“維物主義”的'時(shí)代，被物質(zhì)所控制的我們，更需要去堅(jiān)守一份寧?kù)o。

　　“靜以修身，儉以修德。”守靜作為修身養(yǎng)靜之道，是古人留給我們的教誨，傳承已久。那什么叫做“靜”呢？是荒無人煙的沙漠，是千年一日的標(biāo)本，還是寂寞無聲的夜晚？不，這些都不是�！笆仂o”并非“一鳥不鳴”的空寂，而是在于靜心與靜思。

　　丘處機(jī)曾勸誡成吉思汗：“長(zhǎng)生這道，清心寡欲�！逼鋵�(shí)這不僅是長(zhǎng)生的秘訣，更是為人處事的訣竅。真正能夠干擾我們的往往不是外在的環(huán)境，而是來自內(nèi)心的噪音，說白了就是人愉心的欲望。也難怪佛家和道家都把“清心寡欲”這四個(gè)字放在首位。人只有平靜了心氣，靜下心來，才能把事情做好。

　　而諸葛孔明說：“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，非但有靜心之遠(yuǎn)，還有靜思之深。《三國(guó)演義》中“劉玄德三顧草廬”一節(jié)描述劉備見門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，心中暗嘆。有人曾評(píng)價(jià)諸葛亮，說他的料事如神、沉著冷靜、臨危不亂都是從“閑冷”中積蓄得來�？梢�，諸葛亮若無昔日靜心之思，怎能有致遠(yuǎn)之見，又怎能在金戈鐵馬、風(fēng)云變幻的亂世中守得與智慧？此般本領(lǐng)，關(guān)羽與張飛可有？周瑜、曹操可有？

　　所謂的“守靜”，并非安于現(xiàn)狀或逃避世事。在我看來，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，離開塵世尋求心靈的安靜只是一種“小隱隱于山”，并不是真正的守靜。真正的守靜應(yīng)該是一種“大隱隱于市”的堅(jiān)定，在社會(huì)的喧囂中，不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利。

　　靜時(shí)可深思沉守，如處子；動(dòng)時(shí)則當(dāng)機(jī)立斷，有擔(dān)當(dāng)。真正的守靜者，該靜則靜，該動(dòng)則動(dòng)，并非孤注于一方。

　　我們能做到真下的守靜，也是一種氣質(zhì)！

　　篇三：關(guān)于守靜的作文

　　江面平靜，山谷幽靜，夜晚寂靜，人心沉靜，“靜”似乎總充斥著這個(gè)花花世界。而“守靜”，守的不僅是一種際遇，也是一種心境。

　　姜子牙在江邊愿者上鉤，正是因?yàn)樗�耐得了靜，守得住靜，才釣來了一條大魚---周文王。守靜，守得是機(jī)遇。不甘于平庸的人，不僅要滿腹的才華，更要有一顆平靜的心去等待屬于自己的機(jī)遇，相信“是金子總會(huì)發(fā)光”，耐心等，那個(gè)識(shí)得金子的人定會(huì)出現(xiàn)。而心性浮華的人，急功就利，不懂得收斂，不知守靜，往往一事無成。諸葛亮寒窗苦讀，守靜多年，終在27歲等來了劉皇叔。多年耐得住寂寞的守靜心性，也鑄就了他遇事不慌，冷靜思考的風(fēng)范，不然恐怕也不會(huì)有空城計(jì)那一妙招吧。守靜，是蟄伏在山林的智者所為，伺機(jī)而出，正是所謂“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。

　　守靜，守的是一種心境，古有陶淵明不為五斗米折腰，辭官回鄉(xiāng)，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的守靜生活，今有楊絳閉門謝客，守靜，是淡泊名利，是不慕權(quán)貴。如今的社會(huì)，世人追名逐利，心中原本僅存的一點(diǎn)靜念也被不時(shí)傳來的鳴笛聲鬧得灰飛煙滅，古人那種以梅為妻，以鶴為子的清欲靜態(tài)生活似只能活在邊角泛黃的書頁上。那種笑看花開花落云卷云舒的愜意守靜生活能淡化人心的雜念，清掃心中的塵埃，守靜，讓人更純粹。守靜的生活里，人才能移出思考的時(shí)間，閱讀，悟出藏匿在書中的哲理。守靜，讓人更睿智。在無欲無求的日子中，人的心性就像是被甘霖滋潤(rùn)過的旱地，被熱火灼燒過的鋼鐵，清爽，而又堅(jiān)韌。寧?kù)o，能磨礪出人百折不撓的心性。

　　世事紛蕪，寧?kù)o，不是只生活在寧?kù)o的環(huán)境里，更是生活在平靜的內(nèi)心世界。寧?kù)o心懷一方凈土，遇事不慌不忙，井然有序；做事不驕不躁，沉穩(wěn)淡定；想事不緊不慢，周到無缺。守靜，等待機(jī)遇，磨礪心性，造就堅(jiān)韌的性情。守靜，拒絕求權(quán)附勢(shì)，淡泊名利，追求本心。

　　守靜，如賞蓮。唯有中通外直，不蔓不枝，才能讓本心出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

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