《法的前門》讀書心得體會
法律的基礎(chǔ)是什么？我認為是懷疑。
這本書講的是正義應(yīng)該如何分配，但我想說的是正義似乎不能被分配分割。如果有一點的非正義判斷，這個判斷就不能視為正義。同時，在我看來，所有的正義都是相對的。
在《正義論》中，反復(fù)強調(diào)人們在踐行正義時，總是受到“無知之幕”的限制，不可能超脫個體現(xiàn)存的狀態(tài)，完成對整個事件純粹意義上的正義的把握。
這種相對的正義，表現(xiàn)在我們的判斷總是要反映一定的個人好惡，即使可以揚棄人的好惡，促進一種精神上的超然，以完成對嫌疑人的有力辯護，那也不能據(jù)此斷定人類本性中遵循天良行事的沖動。
英美判例法最大的問題在于，每一個案件都有其特殊性，或者說沒有一個事件存在完全的普遍性。而人試圖從這些特殊的經(jīng)驗中總結(jié)出一些經(jīng)驗，其本質(zhì)卻將現(xiàn)有的標準嫁接到對象上，達到一種超越經(jīng)驗的統(tǒng)一。
因此，認為司法過程中存在正義，首席法官通過幾個案件的判決中存在公平，并不是一種理性的上訴。這不僅是對已經(jīng)發(fā)生的事件的分析，而且更重要的是對我們的良知所遵從的善的'判斷。
在這里我一再強調(diào)良知的作用，也反對客觀世界的真相。然而，所謂的良心也是特定區(qū)域文化和民族的產(chǎn)物。如果它脫離了實際的聯(lián)系，沉溺于一種空洞的幻想，這個論點就站不住腳了。
我們生活在一個訴訟的時代。我們渴望通過法律來保護我們的權(quán)益，甚至實現(xiàn)一定程度的訛詐。因為我們認為依法仲裁是強制性的，是有約束力的，體現(xiàn)了這個時代對法律的忠誠。
如果不從訴訟的角度來評價“訟棍”的這種行為，我們可以發(fā)現(xiàn)，它仍然反映了法律在調(diào)節(jié)人際關(guān)系方面的缺失。由于法律的有限性與人的關(guān)系的無限性之間存在著矛盾。馬克思認為，這一悖論是，當國家消亡時，法律也隨之消亡。
我不得不對人類本性不能由生產(chǎn)力決定的觀點持懷疑態(tài)度。社會越發(fā)展，社會矛盾非但沒有減少，反而隨著人與人之間廣泛而密集的交往而增加。也許我低估了人類自我改造的能力，也許只有上帝才知道我們在皮囊下是什么樣子。
畢竟，法的前門是你自己，當你老了，不能走路，不能走上正義的榮譽致敬時，就沒有第二次機會了。
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