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《金陵懷古》賞析
在日常的學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編整理的《金陵懷古》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《金陵懷古》
懷鄉訪古事悠悠，獨上江城滿目秋。
一鳥帶煙來別渚，數帆和雨下歸舟。
蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。
故國凄涼誰與問，人心無復更風流。
賞析1
注：王珪時任北宋左相，寫作此詩北宋在與西夏的兩次戰爭中均遭失敗。
首句破題，兼點時、地。為排解鄉思而懷古，但往事如煙，相隔久遠，難以追尋。獨自踟躕江邊古城，撲入眼簾的只有蕭索的秋景。“悠悠”、“獨上”、“滿目秋”，開篇即為全詩籠罩了一層孤寂、蕭索的氣氛，并與尾聯的“故國凄涼’‘誰與問”形成呼應。
中間二聯，即承接“獨上江城滿目秋”，著力描寫詩人眼中的秋光。晚煙凄迷中，一只水鳥孤零零地落在僻靜無人的沙洲上。秋雨淅淅瀝瀝，江面上稀落地飄零著幾片帆影，駛向歸途。蕭瑟的晚風，把山麓層林的紅葉吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，陰沉沉地似乎要把古城壓垮。一句一景，猶如四幅畫屏，物象雖不同，卻同是淡墨素彩，集中反映了秋光的蕭瑟，創造了一個寥落清冷的意境。
中間二聯，融情于景，鍛字煉句，顯出作者藝術匠心。用“蕭蕭”“慘慘”修飾“暮吹”與“寒云”，摹聲繪色，寫出了晚風凄景，寒云慘淡，也寫出了作者的心緒； “驚”運用擬人手法，既寫出了秋風中“紅葉”飄零的情狀，也寫出了詩人心頭之“驚”；“壓”既形象地寫出了寒云之重，也表現出詩人心情之沉重。
尾聯歸結全詩，為金陵秋景圖點睛。這歷史上虎踞龍盤、人杰地靈的雄都，如今竟一派凄涼，無人過問；登臨此地，誰也沒有往日那種激揚分發、躊躇滿志的風情氣韻。“故國凄涼”應“江城滿目秋”，“誰與問”應“獨上”。“人心無復更風流”，由以上種種風物，水到渠成地誘發出了不吐不快的感慨，體現了詩人深深的憂思。
北宋立國不久，逐漸形成積弱集貧的`局面。時任左相的作者，對國勢日益衰微，感觸必深。“故國凄涼”未必只是吊古之思，很可能是感慨國勢的時代悲愁的曲折反映。
賞析2
公元826年（寶歷二年）冬，劉禹錫由和州返回洛陽，途經金陵。從詩中的寫景看來，這詩可能寫于次年初春。
“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。”首聯寫的是晨景和晚景。詩人為尋訪東吳當年冶鑄之地——冶城的遺跡來到江邊，正逢早潮上漲，水天空闊，滿川風濤。冶城這一以冶制吳刀、吳鉤著名的古跡在何處，詩人徘徊尋覓，卻四顧茫然。只有那江濤的拍岸聲和江邊一片荒涼的景象。它仿佛告訴人們：冶城和吳國的雄圖霸業一樣，早已在時間的長河中消逝得無影無蹤了。傍晚時分，征虜亭寂寞地矗立在斜暉之中，伴隨著它的不過是投在地上的長長的黑影而已，那東晉王謝貴族之家曾在這里餞行送別的熱鬧排場，也早已銷聲匿跡。盡管亭子與夕陽依舊，但人事卻已全非。詩在開頭兩句巧妙地把盛衰對比從景語中道出，使詩歌一落筆就緊扣題意，自然流露出吊古傷今之情。
“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。”頷聯兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，借以形象地表達出詩人對某一歷史問題的識見。看哪，時序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰船——蔡洲卻已長出一片嫩綠的新草；那向稱金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。面對著滔滔江流，詩人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖憑借險阻，建立霸業。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬次于蔡洲。一時舳艫相望，旌旗蔽空，激戰累日，終于擊敗蘇峻，使晉室轉危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時，東晉仍然被劉宋所代替，衡陽王劉義季出任南兗州刺史，此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風物在變幻的歷史長河中并沒有變異，詩人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯熔古今事與眼前景為一體，“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。
“興廢由人事，山川空地形。”頸聯承上兩聯轉入議論。詩人以極其精煉的語言揭示了六朝興亡的秘密，并示警當世：六朝的繁華哪里去了？當時的權貴而今安在？險要的山川形勢并沒有為他們的長治久安提供保障；國家興亡，原當取決于人事！在這一聯里，詩人思接千里，自鑄偉詞，提出了社稷之存“在德不在險”的卓越見解。后來王安石《金陵懷古》四首其二：“天兵南下此橋江，敵國當時指顧降。山水雄豪空復在，君王神武自無雙。”即由此化出。足見議論之高，識見之卓。這兩句是說，國家的興亡，取決于人之所為，山川險要并不能起決定的作用。詩人以精煉的語言，揭示了六朝興亡的秘密，并示警當世，議論高深，識見卓越。“由人事”三字，蘊含極豐，寓意極為深遠。
尾聯“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”。六朝帝王憑恃天險、縱情享樂而國亡，歷史的教訓有沒有被后世記取呢？詩人以《玉樹后庭花》尚在流行暗示當今唐代的統治者依托關中百二山河之險，沉溺在聲色享樂之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設想的。《玉樹后庭花》是公認的亡國之音。詩含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現象之中，可謂意味深長。晚唐詩人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，便是脫胎于此。
《貞一齋詩說》說：“詠史詩不必鑿鑿指事實，看古人名作可見。”劉禹錫這首詩就是這樣，首聯從題前搖曳而來，尾聯從題后迤邐而去。前兩聯只點出與六朝有關的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯則通過議論和感慨借古諷今，揭示出全詩主旨。這種手法，用在詠史詩、懷古詩中是頗為高明的。
作者簡介
劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，自述“家本滎上，籍占洛陽” ，其先祖為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫于貞元九年（793年）進士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，后入節度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。會昌二年（842年），遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬于滎陽。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。
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