《錦瑟》的翻譯及賞析
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【詩文解釋】
錦瑟為什么要有五十根弦？一弦一柱都使我想起了青春之年。莊周曾經(jīng)曉夢(mèng)自己化身成了蝴蝶，望帝的思鄉(xiāng)之心托給了聲聲啼叫的杜鵑。滄海月明下的眼淚變成了珍珠，藍(lán)田美玉在暖日里仿佛會(huì)生起朦朧的煙。這些感情至今還可追憶，在當(dāng)時(shí)卻是使人感到惆悵、迷惘。
【詞語解釋】
錦瑟：相傳古瑟為五十弦。
藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
句 解
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年
“錦瑟”，指裝飾精美、繪有錦繡般美麗花紋的瑟。詩人以“錦”形容，可能和詩家慣用“瑤琴”來指琴一樣，是取其字面的華麗。“無端”，也就是沒來由，無緣無故。“五十弦”，《史記·封禪書》有“太帝使素女鼓五十弦瑟”的記載。后世的瑟以二十五弦為普遍。在李商隱的詩中，“五十弦”是寫瑟常用的泛語，如“因令五十絲，中道分宮徵”、“雨打湘靈五十弦”等等。“五十”是用古制，或暗含多之意。瑟本來就有那么多弦，但詩人卻要埋怨它：錦瑟啊，你平白無故為何有這么多弦！這是詩人的“癡語”，看起來不講道理，表達(dá)的是一種未曾明言的情緒。每弦每節(jié)，都令人懷思美好的年華。
瑟的尾部，每一根弦都有一個(gè)柱狀的物體支撐，可以移動(dòng)用來調(diào)整弦音的高低，稱為“柱”。“一弦一柱”，意即一音一節(jié)，指每一聲瑟音。幾十根弦的瑟，彈奏起來必定聲音繁復(fù)，而這樣的旋律總是容易令聽者動(dòng)情。詩人不由感嘆道：每弦每節(jié)，都令人懷思美好的年華。也許正因?yàn)檫@瑟音讓詩人思緒萬千，不能自持，所以他才會(huì)去埋怨它的弦太多了吧。從這里我們看出，詩人是借瑟弦之多寫自己的情之多。不管是逝去的美好年華，還是一生悲歡離合、失意蹉跎，詩人的感慨實(shí)在太多太深，音樂不過是誘因而已。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
這兩句是說詩人心像莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又像望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。
此聯(lián)前句用了《莊子·齊物論》中的典故。莊子曾夢(mèng)見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛舞，醒來后自問道，不知是我莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？“曉夢(mèng)”，清晨的夢(mèng)，表示夢(mèng)境短暫。后一句的典故出自《蜀記》，說蜀國國王杜宇不幸國亡身死，死后靈魂化作杜鵑，因?yàn)閼涯罟蕠康侥捍簳r(shí)節(jié)就苦苦哀鳴，以至口中啼血。“望帝”，即杜宇。“春心”，是指因春色而引起的傷感之情。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙
此聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起：古代認(rèn)為海里的蚌珠隨月亮盈虧而有圓缺變化，故將“月明”和“珠”聯(lián)系起來；又傳說珍珠是由海里鮫人（神話中的人魚）的眼淚變成的，于是將“珠”和“淚”又聯(lián)系起來；另有“滄海遺珠”的成語比喻埋沒人才。
后一句的用典有不同的說法。一說“藍(lán)田”是指藍(lán)田山，又叫玉山，在今陜西藍(lán)田縣，是著名的玉產(chǎn)地。古人認(rèn)為寶玉埋藏之地有一種一般目力所不能見的“氣”。此山為暖日照耀，蘊(yùn)藏其中的玉氣冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無。這代表了一種美好的理想之景，然而它是不能把握和無法接近的。另一種說法認(rèn)為出自魏晉小說《錄異傳》，講的是一個(gè)非常凄美的愛情故事。吳王夫差的小女兒名叫玉，與一個(gè)名叫韓重的青年相戀，但是吳王發(fā)怒不許，小玉郁郁而死。有一天，忽然有人看見小玉在鏡前梳妝，夫差上前去抱她，小玉卻像煙一樣消失了。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，向我們呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向我們緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說。
這也是《錦瑟》詩中最難解的四句。詩人把四個(gè)看起來并不相關(guān)的典故用一種奇特的方式組合起來，筆觸輕靈，以虛馭實(shí)，沒有把用典的深意泄露出一絲一毫。中唐詩人戴叔倫說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”形容詩歌意境的優(yōu)美而又不可捉摸。這首詩也正是如此。正因?yàn)椴豢勺矫詺v來企圖用具體的事實(shí)坐實(shí)詩人用典寓意的努力最終都沒有成功。不論是“悼亡說”、“音樂說”還是其他說法，也不管論述得如何充分，和詩歌自身給我們的感受比起來，總是令人有言不盡意的感覺。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
這兩句與起首的兩句呼應(yīng)并結(jié)束全詩，意思是說這些情事在發(fā)生的當(dāng)時(shí)就已經(jīng)叫人不勝悵惘，哪能等到今天再來作回憶呢。親歷時(shí)就覺得人生如夢(mèng)，追憶時(shí)更覺夢(mèng)如人生，這雙重的虛幻感，無比深切地傳達(dá)了詩人的悵惘和感傷之情。只能像望帝托身杜鵑那樣，化作無盡的哀鳴。“可”，豈。
賞析一：
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，認(rèn)為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”（《聽雨夢(mèng)后作》），“因令五十絲，中道分宮徵”（《和鄭愚贈(zèng)汝陽王孫家箏妓二十韻》），都可證明。此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知：其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)“五十弦”，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟年華誰與度？”（《青玉案》）金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩絕句三十首》）“華年”，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月：淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”（《歸雁》）嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的的嗎？
對(duì)于詩人 玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的'玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的，執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆，哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。——話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。 （周汝昌）
宋劉攽《貢父詩話》云：“《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”
【賞析二】
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩，也是最難索解的一首詩。詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩（五十弦，一說一男一女對(duì)坐彈兩張琴）；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。
詩取篇首二字為題，實(shí)際上等于是一首無題詩。關(guān)于這首詩的意蘊(yùn)，我們不妨認(rèn)為是詩人由聽奏瑟而引發(fā)的對(duì)年華的思憶和對(duì)身世的感傷。
詩人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，往復(fù)低回。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也并非臆斷。詩人追憶了自已的青春年華，傷感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情。全詩運(yùn)用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。
這首詩所呈現(xiàn)的，是一些似有而實(shí)無，雖實(shí)無而又分明可見的一個(gè)個(gè)意象：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚。這些意象所構(gòu)成的不是一個(gè)有完整畫面的境界，而是錯(cuò)綜糾結(jié)于其間的悵惘、感傷、寂寞、向往、失望的情思，是彌漫著這些情思的心象。詩的境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、心靈與外物之間也不再有界限存在。究竟寫什么？只首尾兩聯(lián)隱約暗示是追憶華年所感，而傳達(dá)所感的內(nèi)容則是通過五個(gè)在邏輯上并無必然聯(lián)系的象喻和用以貫串這五個(gè)象喻的迷惘感傷情緒。喻體本身不同程度地帶有朦朧的性質(zhì)，而本體又未出現(xiàn)，詩就自然構(gòu)成多層次的朦朧境界，難以確解。
李商隱詩的朦朧，與親切可感的情思意象常常統(tǒng)一在一起。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。所以《錦瑟》雖號(hào)稱難懂，卻又廣為傳誦。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募ぶ袊嵨睦镱^所表現(xiàn)的情感》一文中談及義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩時(shí)，說：“他講的什么事，我理會(huì)不著。拆開一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
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