七言律詩古詩賞析
【七言古詩介紹】
七言古詩，是中國古代詩歌體裁的一種，詩體全篇每句七字或以七字句為主，簡稱七古。七言古詩在古代詩歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩歌形式，詩體全篇每句七字或以七字句為主。簡單地說就是篇幅較長，容量較大，用韻靈活。如杜甫的七言古詩代表作《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》、《丹青引贈曹霸將軍》等。
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【七言古詩賞析】
陳子昂：登幽州臺歌
李頎：古意
李頎：送陳章甫
李頎：琴歌
李頎：聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事
李頎：聽安萬善吹篳篥歌
孟浩然：夜歸鹿門山歌
李白：廬山謠寄盧侍御虛舟
李白：夢游天姥吟留別
李白：金陵酒肆留別
李白：宣州謝朓樓餞別校書叔云
岑參：走馬川行奉送封大夫出師西征
岑參：輪臺歌奉送封大夫出師西征
岑參：白雪歌送武判官歸京
杜甫：韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖
杜甫：丹青引贈曹霸將軍
杜甫：寄韓諫議
杜甫：古柏行
杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行
元結：石魚湖上醉歌·并序
韓愈：山石
韓愈：八月十五夜贈張功曹
韓愈：謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓
韓愈：石鼓歌
柳宗元：漁翁
白居易：長恨歌
白居易：琵琶行·并序
李商隱：韓碑
高適：燕歌行·并序
【七言古詩鑒賞】
七言古詩風格端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。
《登幽州臺歌》[陳子昂]
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【注】幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。
【簡析】武則天萬歲通天元年（６９６），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。武攸宜根本不懂軍事，陳子昂進諫，不僅沒被采納，反而被貶斥，因此登幽州臺抒發(fā)失意的感慨。全詩以廣闊的胸襟，慷慨悲涼的情調，感時傷事，吊古悲今，不假修飾，其立意、氣勢和思想、感情，千百年來一直引起人們強烈的共鳴。
《古意》[李頎]
男兒事長征，少小幽燕客。賭勝馬蹄下，由來輕七尺。殺人莫敢前，須如猬毛磔。黃云隴底白云飛，未得報恩不得歸。遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。
【簡析】“古意”即“擬古”，但多托古喻今，這實際是一首邊塞詩。戍邊的健兒們非常勇猛，把性命看得并不重要，但一聽到遼東小婦的笛聲，就不禁都悲傷起來了，表現(xiàn)出人性中復雜的一面，頗具匠心。
《送陳章甫》[李頎]
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。長河浪頭連天黑，津吏停舟渡不得。鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。聞道故林相識多，罷客昨日今如何。
【注】鄭國：詩人曾住穎陽，當時又任新鄉(xiāng)尉，春秋時都屬鄭國范圍。
【簡析】這是一首差別詩。時陳章甫正被罷黜回鄉(xiāng)。詩中極力贊美了陳的品格、氣質，充滿了慰藉之情，顯得曠達、豪放，可見詩人和陳章甫對于棄職都是不在意的。
《琴歌》[李頎]
主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
【注】淥水、楚妃均系琴曲名。
【簡析】這是一首聽琴的歌，寫了聽琴時被音樂所陶醉的感受，并由此而動了歸隱的念頭，覺得要去赴任是一種精神上的負擔。既入仕途，
又向往在詩酒和音樂聲中怡然自得，表明了舊時代文人大都有的矛盾心情。
《夜歸鹿門歌》[孟浩然]
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到寵公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
【注】漁梁：地名，在河北省襄陽東。鹿門：詩人當時所居的襄陽鹿門山。
【簡析】先寫渡口的喧鬧，再寫居所只有自己獨來獨去的幽靜。因為東漢時的著名隱士龐德公也曾在這里住過，追慕和自照便自然地融為一體，渾然成篇。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》[李白]
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【注】盧虛舟：范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
【簡析】這首詩作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的
現(xiàn)實低頭，求仙學道的心更加迫切了。
《夢游天姥吟留別》[李白]
海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
【注】瀛州：傳說中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天臺縣北，天臺山的南面。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。謝公屐：謝公，南朝詩人謝靈運。據(jù)《南史·謝靈運傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數(shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，目山則去其前齒，下山則去其后齒。”金銀臺：指神仙居所。白鹿：傳說中神仙所騎的神獸。
【簡析】李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年（７４５），準備由東魯（今山東省南部）南游越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。全詩既寫夢境，也寫現(xiàn)實，構思縝密，極富想象，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連；然而夢總是要醒的，一旦接觸到現(xiàn)實，只能發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴”的呼喊。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。
《金陵酒肆留別》[李白]
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。清君試問東流水，別意與之誰短長。
【注】金陵：今江蘇省南京市。
【簡析】詩人所寫的是色彩斑斕的離愁別緒：春色迷人，暢飲佳釀，在離別中亦充滿歡聚的快樂。全詩語言清新，節(jié)奏明快，很具藝術特色。
《宣州謝眺樓餞別校書叔云》[李白]
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【注】宣州：今安徽省宣城縣。謝眺樓：又稱謝公樓，也稱北樓。校書：官名，校書郎的簡稱。云：李云。蓬萊：指東漢時藏書的東觀。建安骨，指漢獻帝建安年間，曹操父子和建安七子的作品風格剛健清新，被后世稱為“建安風骨”。
【簡析】此詩的重點不是寫離情別緒，而主要是感懷，抒發(fā)自己的理想和抱負不能實現(xiàn)的牢騷。全詩感情沉郁、奔放幾乎句句都是精華，是李白詩的代表作之一。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》[岑參]
君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門趕捉蕁
【注】走馬川：又名左末河，即今新疆車爾成河。輪臺：在今新疆米泉縣境。軍師：似應為車師。蘅塘退士本作軍師。車師為唐安西都護府所在地，今新疆吐魯番縣。
【簡析】詩中抓住有邊地特征的景物來狀寫環(huán)境的艱險，從而襯托士卒們大無畏的英雄氣概。運用了比喻、夸張等藝術手法，寫得驚心動魄，繪聲繪色，熱情奔放，氣勢昂揚。全詩句句用韻，除開頭兩句外，三句一轉韻，這在七言古詩中是不多見的。
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》[岑參]
輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢軍屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。劍河風急云片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。
【注】旄頭：指旄頭星，即昴星。渠黎：地名，漢時西域國名。漢軍：指唐國。唐詩中多以漢代唐。旄：古代出征的大將或出使的使臣，都以旌節(jié)為憑信，為皇帝所賜。旌節(jié)用金屬或竹子做成，而以牦牛尾裝飾在端部，稱旄。陰山：地名，在今內蒙古自治區(qū)境內，泛指邊城。
【簡析】這一首詩寫的是白天出征，詩中寫景狀物都緊緊扣題，并寓含歌頌揄揚之意。
《白雪歌送武判官歸》[岑參]
北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
【簡析】這是天寶十三年（７５４）冬作者在輪臺寫的一首送別詩。營中送別，大雪紛飛，這是一個很特異的環(huán)境。詩人以奇特的比喻、豐富的想象和對實景多層次的描繪，使人感到充滿寒意而又感到春意盎然。一直送到不見人影，而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中。
《丹青引贈曹將軍霸》[杜甫]
將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)今已矣，文采風流今尚存。學書初學衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。開元之中常引見，承恩數(shù)上南薰殿。凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發(fā)動，英姿颯爽來酣戰(zhàn)。先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長鳳。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前圪相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。即今飄泊干戈際，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎翰其身。
【注】丹青：繪畫。引：唐代樂曲的一種，亦為一種詩體。衛(wèi)夫人：晉汝陰太守李矩妻，王羲之曾從她學過書法。王右軍：即王羲之，晉代大書法家，曾任右軍將軍。指褒忠壯公段志玄和鄂國公尉遲敬德，皆系唐初功臣。
【簡析】這首詩也是寫畫馬的，并直接送給畫家曹霸。它著重寫了畫家的身世、經(jīng)歷，類似一首小敘事詩。全詩以畫家承皇帝的寵愛命再繪凌煙閣功臣像和玉花驄馬為中心，極狀了曹霸當時畫名的顯赫，因而更襯出晚景的凄涼。這時候詩人也飽經(jīng)滄桑，生活貧困，在感情上更能和曹霸互相理解。全詩寫得錯綜多變，敘事抒情，跌宕有致，在藝術上很成功。
《寄韓諫儀注》[杜甫]
今我不樂思洛陽，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
【注】赤松子：古代神話中的仙人，神農(nóng)時被卦為雨師。
【簡析】這似乎是一首勸駕的詩，但又寫得非常隱晦。因為韓注具有大才，詩人從國家的利益出發(fā)，力勸他重新出來為國效力，其中也含有安慰之意。
《古柏行》[杜甫]
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同還。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直原因造化功。大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送�？嘈呢M免容螻蟻，香葉曾經(jīng)宿鸞鳳。志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用。
【注】錦亭：杜甫在成都草堂的亭子。
【簡析】詩中寫了對諸葛亮的敬意，贊美他與劉備之間生前君臣相契和死后同受供奉，但重點落在由于古柏的高大無法采運而聯(lián)想到世有大材難為所用，流露了對因才能太高抱負反而不能實現(xiàn)的感嘆。
《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》[杜甫]
大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞《劍器》，壯其蔚，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”開元五，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞《劍器渾脫》，瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人，洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦匪盛顏，既辨其由來，知波瀾莫二，撫事感慨，聊為《劍器行》。往者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。既璽嗌渚湃章洌嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵蚨椿柰跏搖＠婀子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。玳弦急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
【注】公孫大娘：唐玄宗時的舞蹈家。弟子：指李十二娘。劍器：指唐代流行的武舞，舞者為戎裝女子。大歷二年：公元七六七年。開元五載：公元七一七年。劍器渾脫：《渾脫》是唐代流行的一種武舞，把《劍器》和《渾脫》綜合起來，成為一種新的舞蹈。
【簡析】詩人寫此詩年已55歲，飽經(jīng)憂患，卻仍滯留異鄉(xiāng)，自有不勝今昔興衰之感，詩中借幾十年前觀看玄宗開元年間著名舞蹈家公孫大娘弟子舞劍器的回憶，傾述了這種感情。
《石魚湖上醉歌并序》[元結]
漫叟以公田米釀酒，因休暇則載酒于湖上，時取一醉。歡醉中，據(jù)湖岸引編巰魚取酒，使舫載之，遍飲坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，諸子環(huán)洞庭而坐，酒舫泛泛然觸波濤而往來者，乃作歌以長之。石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山春。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長風連日作大浪，不能廢人運灑舫。我持長瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。
【簡析】這首詩表現(xiàn)了詩人已動歸隱之心，借酒澆愁和向往無拘無束的閑散生活，其中醉后狂言，寫得直率自然，具有民歌色彩。
《八月十五夜贈張功曹》[韓愈]
纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭正苦，不能聽終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書一日行千里，罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。同時輩流多上道，天路幽險難追攀。君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。
【注】九疑：九疑山，在今湖南省寧遠縣。
【簡析】這首詩表達的是詩人對人生的感慨，以一種無可奈何的心情，用“人生由命”的宿命觀慰藉友人，并自我解嘲。
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》[韓愈]
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯鏡嘉抑潰云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云瞳朧。猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。
【注】三公：周以太師、太保、太傅為三公，后世用以稱人臣的最高官位。杯荊赫疾酚玫墓ぞ擼有對稱的兩片，合起擲地，以其俯仰定兇吉。
【簡析】詩人本不信佛，在他著名的奏章《諫迎佛骨》中就說過“自佛法入中國，帝王事之壽不能長”等話，曾引起憲宗大怒，幾乎喪了性命。這次繞道而去，主要是游山，但在廟令的慫恿下隨俗占卜，因為卦吉而高興。詩人迭遭不幸，對現(xiàn)實已經(jīng)感到灰心，便借機自我解嘲，發(fā)發(fā)牢騷。
《漁翁》[柳宗元]
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，履艘簧山水綠�；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。
【簡析】這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
《長恨歌》[白居易]
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翅金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云�？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長�；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
【注】金屋：給所寵愛的女人居住的華麗房子。驪：即驪山，在今陜西臨潼，建有供玄宗游樂的華清宮，內有華清池溫泉。劍閣：在今四川省劍閣縣北，又稱劍門關。馬嵬坡：在今陜西省興平縣西，楊貴妃縊死此處。太真：楊貴妃為女道士的號。小玉，系傳說中西王母的侍女，此處借指隨侍楊貴妃的仙女。
【簡析】本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名、人名都是實的。詩寫于憲宗元和六年（８０６）冬天，詩人正任屋（今陜西周至）縣尉，有一次和陳鴻、王質游仙游寺，經(jīng)王提議，與陳鴻相約將當時正在民間流傳的關于玄宗和寵妃的愛情故事寫成作品，陳寫成《長恨歌傳》，白寫了這首詩。詩以喜劇開頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛情的頌歌。這首敘事詩的最成功處就是抒情，相當復雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過去，而著力在情的渲染，細致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年來一直為人傳誦。詩中戲劇化和神話化的描寫和濃郁的浪漫主義色彩，也是它具有很強的藝術魅力的.原因。
《琵琶行并序》[白居易]
元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲，問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒使快彈數(shù)曲；曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意，因為長句，歌以贈之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
【注】湓浦口：湓水進入長江處。潯陽江：九注市北的長江一段。攏、捻、抹、挑，都是彈琵琶的指法。霓裳：《霓裳羽衣曲》的簡稱；六么，本名《錄要》，即樂工將曲的要點錄出成譜，皆為當年京城流行的曲調。
【簡析】通過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。社會的動
蕩，世態(tài)的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術上的成功還在
于運用了優(yōu)美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
【七言古詩的詩體介紹】
七言古詩，是對七古和歌行的統(tǒng)稱。古人所謂七言，并不是說全詩每一句都是七個字，而是只要詩中多數(shù)的句子是七言就可以了。如李白《蜀道難》既有“噫吁嚱”三言，復有“危乎高哉”四言，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”五言，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”九言，但仍認為是七言歌行，而不認為是雜言詩。更多古詩賞析文章敬請關注“”()的相關文章。
明清以來的詩論家，對于七言古詩的劃分有兩種意見，一種是認為七古、七言歌行二者同體，可以互相替代，如胡應麟《詩藪》云：“七言古詩，概曰歌行�！蓖跏慷G《古詩選》就徑直分五言詩與七言詩歌行鈔兩部分。明清詩話評論中，將七古與七言歌行相互代稱，其例更是不勝枚舉。而另一種意見則認為，七古與歌行在體性上存在分別，這種分別而且甚大。李中華、李會二位先生曾著文論述過這個問題，略曰：從形式上看，七古與七言歌行都是七言詩，又都不能算是七言律詩，故歸為一體，目為七古，似亦理所當然。然而就各自詩體的源流、體式與風格而論，二者之間又存在著明顯的差異。
【七言古詩的起源】
七言古詩起源于民謠。先秦時期除《詩經(jīng)》、《楚辭》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。
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