故宮博物院有關戰漢玉器賞析

　　玉器是古代社會中重要的生活用品，幾千年來一直隨著人們的生活方式的變化而不斷發生文化內涵上的變化。古代君子以玉比德，認為玉器具有仁義禮智信五種優秀品質，將其視為君子的至高追求。下面是小編整理的故宮博物院有關戰漢玉器賞析，歡迎大家閱讀！

　　故宮博物院有關戰漢玉器賞析

　　玉龍紋璜戰國

　　長7.4cm，高5.2cm，寬0.5cm。玉為白色，通體褐色浸斑，表面有較強的玻璃光。器呈片狀、跨欄形。運用陰刻等技法進行雕刻，兩面紋飾相同，琢雙龍首。上方中間有一穿孔，用于穿系。玉璜最早出現于新石器時代原始文化遺址中，戰國時期也較為流行，造型主要為長弧形或半璧形。多為雙龍首、雙魚首等，兩面雕刻云紋、渦紋等紋飾。有的璜下邊還有鏤雕裝飾。這件玉璜的造型有別于多數玉璜，較為少見。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　青玉龍戰國

　　長16.4cm、16.2cm，寬11cm、11.2cm，厚0.5cm。玉色偏綠，內含褐色、墨色斑點及絮斑。作扁平龍形，龍身彎曲，陰線勾勒輪廓。表面減地淺浮雕谷紋。龍身鉆一孔以供系掛。兩周時期，伴隨比德于玉觀念的形成和發展，禮制用玉獲得空前發展。玉器也因此從主要為原始宗教活動的法器，祭祀神靈祖先的祭、享禮器，發展成為具有特定內涵、相對固定組合形式的節步速、別尊卑的組佩飾。其長短、結構的繁簡、玉質的好壞、碾琢的粗精，往往與使用者的身份相關。盡管不同歷史時期組佩的形制、結構不盡相同，但多以各種形狀的玉片飾，或輔以其他材質的珠飾，穿連、組合而成。這些生前佩帶的玉組佩，通常質美工精。在中國古代，玉被認為具有保護死者尸身不朽的功能，因此往往在墓葬中隨葬玉器。這些玉器通常可分兩類：一類是生前使用、死后隨葬，稱葬玉；一類是專為殮尸而制，稱殮玉。本品為戰國時期典型的玉龍形佩造型，但材質不精，碾琢粗糙，應是比照生前玉組佩制作的、專門用于隨葬的玉組佩的一部分，屬于殮玉。類似的青玉龍在西漢時期的墓葬中仍有所見。——撰稿：許曉東 2012年8月

　　玉谷紋璧戰國

　　直徑13.4cm，孔徑4.6cm，厚0.2cm。1977年安徽省長豐縣楊公鄉戰國墓出土。玉色偏綠，有墨斑，局部有土沁。兩面均裝飾谷紋，一面陰刻，一面減地淺浮雕。玉璧最早見于新石器時代晚期，是禮天之物，以良渚文化最為多見。以蒼璧禮天、以黃琮禮地的理念為歷代所遵循。良渚文化墓葬中，亦見以玉璧和玉琮環繞、墊、壓尸身的現象，玉璧、玉琮也具有了殮尸的功能。以玉璧殮尸在漢代得以延續。玉璧除墊于尸身下方或放于尸身之上外，還見鑲嵌于棺槨、長方枕表面，縫綴于玉衣頭頂部位，或懸掛于墓室之中。這些用于殮尸的玉璧，材質大都相對比較差，碾琢粗糙。本品體薄，開片不甚規整，雕刻亦頗為粗率，應為殮尸之璧。——撰稿：許曉東 2012年8月

　　白玉獸面紋劍璏漢

　　高8cm，寬2.4cm，厚1.4cm。器為上等白玉制作。略呈長方形，兩端彎曲。背面有一倉孔。表面淺浮雕一獸面紋，余為勾連云紋。一般劍璏除此種紋飾外，有的表面高浮雕大、小螭各一只。戰國、漢代流行玉具劍，在劍上飾有四種玉飾：玉劍首、玉劍格、玉劍璏和玉劍珌。玉劍璏套在劍鞘近口處。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　白玉珠串漢

　　全長47cm。玉為白色，均有沁色。由108粒圓形珠串成。串珠自隋唐時大量流行，成為佛教七眾的重要隨身物品，是佛教徒用來念佛號或經咒時用以計數的工具。串珠108顆者最為常見。此串珠所用玉珠是漢代遺物，清代時重新串連成器。通常，串珠的材質有金、玉、木、菩提子等。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　玉螭紋韘形佩漢

　　高6cm，寬5.2cm，厚0.5cm。玉為青色。大致呈片狀，中間一孔，孔外周鏤雕螭紋。這種造型的佩中間酷似雞心形，故亦稱雞心佩，是從古人射箭時保護手指的韘形器演化而來。古人配韘表示其有高超的'射殺技能及處理事務的決策能力。韘形佩盛行于漢代，宋代開始出現大量的仿制品。在宋元時期的著錄中將其稱為“螭玦”，并稱有多種式樣。《詩經·衛風》也有“艽蘭之葉，童子配韘”之句。——撰稿：趙桂玲2012年8月

　　玉豬漢

　　高2.9cm，長11.2cm，寬2.3cm。青玉料，玉色略偏綠。圓雕臥伏豬形，表面以寬深陰刻線勾勒輪廓，具有典型的“漢八刀”加工特征。玉豬是漢代有特征性的殮玉，常見墓葬出土，通常成對握于死者手中，通體光素無紋，刀法簡潔、明快。漢代以后雖然少見，但死者手中握物的習俗一直流行。內蒙古地區發現的陳國公主墓表明，在契丹人建立的遼代，陳國公主和駙馬入殮時分別手握琥珀龍、鳳或蓮魚雕件。玉豬在明代墓葬中亦偶有發現。這都表明死者手中握持物品習俗的源遠流長，以及在古代各民族間的普遍流行。——撰稿：許曉東 2012年8月

　　白玉獸面紋劍珌漢

　　高5.1cm，寬5.5cm，厚1.9cm。白玉質地，經火，表面呈黑褐色。大致呈梯形，兩側較薄，中間較厚。束腰，下面中心有一圓形凹槽。兩面紋飾相同，均運用剔地浮雕、陰刻等技法琢刻獸面紋。劍珌是劍鞘下端的重要裝飾品，紋飾圖案多種多樣，其主要流行于戰國至漢代。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　白玉劍首漢

　　徑4.9cm，厚1.1cm。玉為青色，稍有黑色沁。圓形，片狀。正面有紋飾，中間為三組陰刻的漩渦紋，其外有兩周相對的勾云紋。背面中間有兩個斜向對穿孔。玉劍首最早見于西周時期，其主要流行于戰國至漢代。其形狀大致相近，飾紋較為豐富，有的中心有一圓孔。使用時將其嵌于劍柄的端部。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　青玉獸面紋劍格漢

　　高4.4cm，寬6.8cm，厚2.4cm。玉為青色，局部有褐色。器形中間厚，兩端薄，兩側面為菱形，中部一橢圓形穿孔。兩面采用剔地陽雕技法飾獸面紋及勾云紋。這種玉劍格在戰國至漢代較流行，使用時將其套在劍鋒與劍柄之間的位置，用于擋隔。——撰稿：趙桂玲 2012年8月

　　玉天馬漢

　　高4.2cm，長7.8cm，寬2.6cm。青色玉質，有絮斑、綹裂，局部可見有黃色沁斑。圓雕臥馬，頭微昂，張口露齒，腦后垂貼長鬃一綹，背起脊，身生雙翼。肌肉飽滿，富力量感。有翼天馬形象，在古代中西藝術中均有所見。天馬產自中亞地區。漢武帝元鼎四年首次見到來自大宛的寶馬，極為垂青，稱其為天馬，并親自作詩歌詠。此后，又兩次派兵西征，目的即在獲取西域寶馬。天馬自漢代進入我國一直到元朝，曾興盛了上千年。漢代畫像石，唐代石雕、繪畫、金銀器上都留下了天馬的倩影，如著名的唐昭陵六駿，以及唐人韓幹的以馬為題的繪畫。歌詠天馬的詩文歷代皆有。就出土玉雕天馬而言，漢代前后僅見兩例，一為山東曲阜魯國故城戰國墓所出玉馬，一為陜西咸陽西漢渭陵建筑遺址所見玉羽人御天馬。——撰稿：許曉東 2012年8月

　　玉夔龍蠶紋璧漢

　　直徑25.5cm，孔徑6.7cm，厚0.6cm。玉色偏綠，有墨斑、綹裂，并有赭褐色沁斑。兩面雕，以夔龍紋、蠶紋各一周為主題紋樣，間以窄條绹紋。夔龍上裝飾陰刻斜方格紋及“二”字紋。類似的獸面裝飾在戰國時期已經出現。自戰國始，在楚文化范圍內，出現了大量使用墨斑碧玉制作的玉璧、玉龍等。這些玉器器形相對較大，碾琢粗率，多用作祭祀或隨葬。類似本品的獸面蒲紋璧，在戰國墓葬中已經出現，漢代更為多見。但本品較同類璧制作更為規整、精美，是否作為祭祀、隨葬用，仍不能遽定。——撰稿：許曉東 2012年8月

　　玉九竅塞漢

　　玉眼蓋：長4.8cm，寬2.3cm，厚0.3cm；玉塞：高1.8-5.5cm，大端最寬0.9-1.4cm，小端最寬0.7-1.4cm；白玉蟬唅：長7.1cm，寬2.8cm，厚0.3cm。上均有不同程度的絮斑、黑斑、綹及沁色。玉塞均作不規則八棱形，一端大，一端略小，表面多有黃褐沁斑，有的已成雞骨白。眼蓋一對，棗核形，表面弧凸，兩端各鉆一孔，背平。玉蟬的玉質瑩白，拋光細膩，線條簡潔、流暢。在中國，以玉入殮的傳統至少可以追溯到6000—5000年前的新石器時代中晚期。死者或以玉琮、玉璧圍繞、覆蓋周身，或于雙眼蓋玉片、手中握玉、口中含玉，但當時口含、手握、眼蓋之玉，其形狀并不固定，具有很大的隨意性。西周中期，玉冥巾已初步成型。所謂的玉冥巾或曰玉覆面，即于織物上縫綴玉片覆蓋于死者面部。冥巾上所綴玉片，或據五官之形裁制，或作隨意的幾何形。玉冥巾的使用一直延續到西漢時期。類似本品的眼蓋，在西周時期已經出現，縫綴于冥巾之上。殮玉制度到漢代臻于完備。西漢早期，出現了覆蓋死者周身的玉衣，棗核形的玉眼蓋有時即縫綴于玉衣相對于死者眼睛的部位。此外，漢代還在前代殮玉的基礎上，發展形成了形制相對固定的玉九竅塞和玉握，即在死者口中含玉蟬，鼻孔、耳朵、肛門、陰道均塞納八棱柱形玉塞，雙手握玉豬各一。玉衣、玉九竅塞、玉豬，以及嵌玉的枕、棺槨，構成一套完整的漢代玉殮具。

　　和田玉

　　中國是一個歷史悠久、文明燦爛的國家，中國玉器以其7000年的歷史，與中國的瓷器和絲綢一樣，成為我國古老文化的重要標志之一，素有東方藝術的美稱，在全世界都享有很高的盛譽。中國和田玉的開發利用，歷史悠久，源遠流長。用和田玉制成的玉器，具有濃厚的中國氣魄和鮮明的民族特色，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶。和田玉是中國古玉器的主要玉材通過文獻記載及出土玉器的鑒定，對中國古代玉材的使用，大體上歸納為以下4 個大的階段：

　　1） 新石器時代 特點是以內地甚至本地產彩石作為玉器原料，主要以北方的紅山文化、南方的良渚文化、臺灣的卑南文化為代表，主要的玉料有石英巖、硅質巖、透閃石巖、蛇紋石巖等。

　　2） 從商代晚期到戰國時期，新疆產的和田玉和內地產的彩石并存，和田玉的數量漸呈上升趨勢。最遲到商代，玉材的使用情況發生了重大變化，據安陽殷墟婦好墓、江西新干商代大墓等處出土玉器的鑒定得知，已有相當一部分玉料來自新疆和田，這時距漢武帝派張騫出使西域還有千年之久，距今3000多年以前就開始把玉從新疆運入內地，有學者推測，早在絲綢之路向西開通之前，就已經有一條由新疆向內地運輸玉石的玉石之路。

　　3） 漢代到明代玉材以和田玉為主。到西漢中期，中原王朝和西域的交通暢通無阻，和田玉源源不斷地運進內地。在各種玉材中，和田玉的質地、顏色都是其他彩石所無法比擬的，所以自從和田玉進入內地后，不但漸漸排擠了彩石，在各種玉石中也惟我獨尊。漢代的諸侯王墓中出土的許多玉器如河北滿城劉勝墓、安徽淮南王墓等，據鑒定多為和田玉。而民間用玉則大部分為獨山玉和岫玉。從秦漢以后幾大玉材產量比較來看，就質量而言，和田玉最好，其次是獨山玉;而就產量而言，情況剛好相反，和田玉最少，這也是其珍貴的原因所在。

　　4） 清代和田玉占壟斷地位。直到清末，翡翠的大量涌入，和田玉才漸漸變少。器重和田玉的風氣一直延續到清代，尤其乾隆皇帝不惜巨資從新疆購進和田玉到內地琢制玉器，如現藏于故宮樂壽堂的“大禹治水圖”玉山子，就是從新疆運往揚州進行琢制后又運回京城的玉器珍品。目前和田玉仍是現代玉器的重要原料，優質白玉料仍是供不應求。目前和田玉的開發，在國家領導下有組織和有計劃地進行。新疆設立了管理玉石的機構，在于田、且末、瑪納斯等地建立了玉石礦山，在和田、喀什、且末等地設置了玉石收購站，使和田玉產量擴大。玉石銷售全國十幾個省市。

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