描寫春天的古詩3首及賞析

　　春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖。下面是小編收集整理的描寫春天的古詩，希望對(duì)你有所幫助！

　　一、滁州西澗

　　朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物

　　獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

　　古詩簡(jiǎn)介

　　《滁州西澗》是唐代詩人韋應(yīng)物的一首寫景七絕。作者任滁州剌史時(shí)，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩情濃郁的小詩。詩里寫的雖然是平常的景物，但經(jīng)詩人的點(diǎn)染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫，還蘊(yùn)含了詩人一種不在其位，不得其用的無奈與憂傷情懷，也就是作者對(duì)自己懷才不遇的不平。

　　翻譯/譯文

　　我非常喜愛這河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣。河岸上茂密樹林的深處，不斷傳來黃鸝鳥的叫聲，是那樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了。在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。

　　注釋

　　⑴滁州：在今安徽滁州以西。

　　⑵西澗：在滁州城西，俗名稱上馬河。

　　⑶獨(dú)憐：唯獨(dú)喜歡。

　　⑷幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。

　　⑸生：一作“行”。

　　⑹深樹：枝葉茂密的樹。深，《才調(diào)集》作“遠(yuǎn)”。樹，《全唐詩》注“有本作‘處’”。

　　⑺春潮：春天的潮汐。

　　⑻野渡：郊野的渡口。

　　⑼橫：指隨意飄浮。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首寫景的小詩，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚。后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

　　詩寫暮春景物。“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。是說：詩人獨(dú)喜愛澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽的音樂交織成的幽雅景致；暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋；這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。這里，“獨(dú)憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會(huì)心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句，寫初夏之景，與此同一立意；首句，寫靜。次句，則寫動(dòng)。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實(shí)在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。

　　接下來兩句側(cè)重寫荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這兩句是說：到傍晚時(shí)分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢(shì)頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。“春潮”與“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮水而來，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫出了潮和雨的動(dòng)態(tài)。結(jié)尾句。用“無人”一說明渡口的‘“野”。二句詩所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一“自”字，卻體現(xiàn)著悠閑和自得。韋應(yīng)物為詩好用“自”字，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”、“自我憐愛”的意蘊(yùn)。“野渡”句當(dāng)作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。

　　這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭(zhēng)論不休。舊注以為這首詩有政治寄托，說是寫“君子在下，小人在上之象”，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷，但過于穿鑿附會(huì)，難以自圓其說；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩人用“獨(dú)憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的'悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。這首詩表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛。

　　二、春夜喜雨

　　朝代：唐朝|作者：杜甫

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　古詩簡(jiǎn)介

　　《春夜喜雨》是唐詩中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住時(shí)所作。此詩運(yùn)用擬人手法，以極大的喜悅之情，贊美了來得及時(shí)、滋潤(rùn)萬物的春雨。詩中對(duì)春雨的描寫，體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。作品意境淡雅，意蘊(yùn)清幽，詩境與畫境渾然一體，是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。詩中沒有一個(gè)“喜"字，但處處都體現(xiàn)著詩人的喜悅之情。

　　翻譯/譯文

　　及時(shí)的雨好像知道時(shí)節(jié)似的，在春天來到的時(shí)候就伴著春風(fēng)在夜晚悄悄地下起來，無聲地滋潤(rùn)著萬物。田野小徑的天空一片昏黑，唯有江邊漁船上的一點(diǎn)漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。等天亮的時(shí)候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

　　注釋

　　（1）乃：就。

　　（2）發(fā)生：催發(fā)植物生長(zhǎng)。

　　（3）潛：暗暗地，悄悄地。

　　（4）潤(rùn)物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。

　　（5）野徑：鄉(xiāng)間小路。

　　（6）曉：天剛亮的時(shí)候。

　　（7）紅濕處：指有帶雨水的紅花的地方。

　　（8）花重：花因沾著露水，顯得飽滿沉重的樣子。

　　（9）重：讀作zhòng（因前句“曉看紅濕處”，意在說花團(tuán)錦簇，露水盈花。花沾滿露水，顯得很飽滿，花自然就重（zhòng）了。“花重錦官城”是說露水盈花的美景。）

　　（10）錦官城：成都的別稱。

　　賞析/鑒賞

　　《春夜喜雨》是唐詩中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住時(shí)所作。此詩運(yùn)用擬人手法，以極大的喜悅之情，贊美了來得及時(shí)、滋潤(rùn)萬物的春雨。詩中對(duì)春雨的描寫，體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。作品意境淡雅，意蘊(yùn)清幽，詩境與畫境渾然一體，是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。詩中沒有一個(gè)“喜"字，但處處都體現(xiàn)著詩人的喜悅之情。

　　《春夜喜雨》抒寫詩人對(duì)春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。全詩這樣寫道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看江濕處，花重錦官城。”一二句“好”字含情，贊盛春雨。“知時(shí)節(jié)”賦予春雨以人的生命和情感，在作者看來，春雨體貼人意，知曉時(shí)節(jié)，在人們急需的時(shí)候飄然而至，催發(fā)生機(jī)。多好的春雨！首聯(lián)既言春雨的“發(fā)生”，又含蓄地傳達(dá)出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯(lián)顯然是詩人的聽覺感受。春雨來了，在蒼茫的夜晚，隨風(fēng)而至，悄無聲息，滋潤(rùn)萬物，無意討“好”，唯求奉獻(xiàn)；瞧，聽雨情景作者體察得多么細(xì)致，就連春雨灑灑，靜默無聲也被詩人聽出來了。可見，驚喜于春雨的潛移默化，詩人徹夜難眠。頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，詩人唯愿春雨下個(gè)通宵，又恐突然中止，亦喜亦憂，推門而出，佇立遠(yuǎn)眺，只見平日涇渭分明的田野小徑也溶入夜色，漆黑一片，可見夜有多黑，雨有多密。而江船漁火紅艷奪目，又反襯出春夜的廣漠幽黑，也從側(cè)面烘托出春雨之繁密。尾聯(lián)系想象之辭，詩人目睹春雨綿綿，欣慰地想到第二天天亮的時(shí)候，錦官城將是一片萬紫千紅的春色。花之紅艷欲滴、生機(jī)盎然正是無聲細(xì)雨潛移默化，滋潤(rùn)洗禮的結(jié)果。因此，寫花實(shí)乃烘托春雨的無私奉獻(xiàn)品格。這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開頭就用一個(gè)“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經(jīng)會(huì)喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要。春天是萬物萌芽生長(zhǎng)的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來了；它的確很“好”。

　　頷聯(lián)，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”。雨之所以“好”，好就好在適時(shí)，好在“潤(rùn)物”。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)雨地滋潤(rùn)萬物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著冷風(fēng)，受到冷空氣影響由雨變成雪；有時(shí)候，它會(huì)伴隨著狂風(fēng)，下得很兇暴。這時(shí)的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì)損物而不會(huì)“潤(rùn)物”，自然不會(huì)使人“喜”，也不可能得到“好”評(píng)。所以，光有首聯(lián)的“知時(shí)節(jié)”，還不足以完全表現(xiàn)雨的“好”。等到第二聯(lián)寫出了典型的春雨──伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。

　　“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細(xì)無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤(rùn)物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會(huì)在白天來，就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì)，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤(rùn)物”，無意討“好”，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細(xì)細(xì)地下。

　　雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒，就云散天晴，那“潤(rùn)物”就不很徹底；詩人抓住這一點(diǎn)，寫了頸聯(lián)。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。看起來這雨準(zhǔn)會(huì)下到天亮。

　　尾聯(lián)寫的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤(rùn)澤，發(fā)榮滋長(zhǎng)起來了；萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。詩人說：等到明天清早去看看吧，整個(gè)錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。

　　浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首“春夜喜雨”詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現(xiàn)了詩人的一切“好人”的高尚人格。

　　詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這們的“好雨”。所以題目中的那個(gè)“喜”字在詩里雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）；詩人正在盼望春雨“潤(rùn)物”的時(shí)候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。

　　這首詩，前兩句寫雨適時(shí)而降，其中“知”字用得傳神，簡(jiǎn)直把雨給寫活了。三、四兩句寫雨的“發(fā)生”，其中“潛”、“潤(rùn)”、“細(xì)”等詞語道出了雨的特點(diǎn)。五、六兩句寫夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點(diǎn)明了云厚雨足，而且給人以強(qiáng)烈的美感。最后兩句仍扣“喜”字寫想象中的雨后之晨錦官城的迷人景象，“紅濕”、“花重”，體物可謂細(xì)膩至極。第二聯(lián)所寫，是詩人聽出來的。詩人傾耳細(xì)聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤(rùn)物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由于那雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看；第三聯(lián)所寫，是詩人看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，表現(xiàn)得十分生動(dòng)。中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”和那些朱門里看歌舞的人相比，杜甫對(duì)春雨“潤(rùn)物”的喜悅之情自然也是一種很崇高的感情。

　　三、江南春

　　朝代：唐朝|作者：杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

　　古詩簡(jiǎn)介

　　江南春，唐代詩人杜牧的名詩。這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　翻譯/譯文

　　江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

　　注釋

　　1、郭：古代在城外修筑的一種外墻。

　　2、山郭：依山的城鎮(zhèn)。

　　3、南朝：東晉滅亡后，先后在南方地區(qū)建立的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的合稱。

　　4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

　　5、樓臺(tái)：指寺廟。

　　賞析/鑒賞

　　這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎使人生觀了幾個(gè)景點(diǎn)，也就更深刻了；杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言；”據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。這里也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)修建寺廟是非常勞民傷財(cái)?shù)氖拢��?lián)系到作者作此詩時(shí)處于晚唐時(shí)期，所以也不乏詩人一種憂國(guó)憂民的情感。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的；因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色；詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法；詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時(shí)，偶爾浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

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