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五四運動在現代的意義
五四運動是1919年5月4日發生在北京的一場以青年學生為主,廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的,通過游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動。下面小編為大家帶來五四運動在現代的意義,希望能幫助到大家。
意義
中華民族的人文精神歷史悠久,近代以來,中華的心性哲學影響了它科技的發展,卻是西方的啟蒙運動把人們從迷信、蒙昧中解放出來,中國的“五四運動”是西方的啟蒙運動的重演,只是遲了幾百年。歷史是精神的領域,它以不可抗拒的力量把人類推向前進。十七、十八世紀,伴隨著宗教改革和文藝復興,人們已認識到個體中聚藏著巨大的能量,人,不應該是神靈披護下的孩童,也不應該是與自然分離的倫理秩序下的生靈。人應該有他的個性,有他的智慧和欲望,人生的活動不是為了來世,而是在現實的大地上,憑著自己的創造去開辟自己的天地,因為我們是自然的主人。
把每一個人作為世界的中心,憑借人類的理性功效,把我們的意志強加于自然萬物,這就是啟蒙運動創造的理性、科學、民主的思想路線。工業社會誕生了,科技進步了,代議制形成了,人類進入了一個新的時代。啟蒙運動給人類帶來了主體性和實踐性的人的尊嚴,卻丟掉了世界本體的秩序性和社會整體的目的性的神性的本源。
工業發展了,財富增加了,卻換來了人類精神的貧乏和無家可歸感;法律制定了,代議制建立了,卻換來了勾心斗角和相互利用的功利主義。一切都是破碎的,殘缺不全的。福利主義和消費主義把人引向墮落和平庸,以赤裸裸的金錢關系取代人與人的純正關系;理性主義和經驗主義把人引向自私和狡祚,以算計和實惠取代責任和義務。這一切,怎能不引起正直人們的憤怒和反感呢?怎能不引起世界的動亂和恐怖行為呢?
科技對人類的生活無孔不入,正在把人類和人類文化帶向一個陌生、冷漠、黑暗和充滿危險的世界。科技物化出來的是一堆冷冰冰的機器,理性則又表現為一條條冷冰冰的規律,人則成了機器的奴隸,成了規律的宿命。人的生存、工作和生活方式仿佛都處在不可預料的外來勢力的支配下,政府成了商品經濟的附屬物,國家成了財富和金錢的總代表,一切文化、歷史和真理成了金錢的奴隸,人性喪失了,精神家園荒蕪了,冷酷無情的現代管理制度使每一個人變成了號碼和證書,個人變得蒼白,人們找不到自己,人類的命運處在危險中,處在不可預測中。財富使階級矛盾激化,利益使民族關系惡化,現代武器像惡魔一樣窺測著人們,生態的破壞威脅著人類的生存和發展。
內在的上帝已失去了它的價值,而現實的上帝需要靠人來創造,這個上帝就是歷史中逐步形成、發展和完善的國家政權。國家并不是可有可無的,正象人一樣也不是可有可無的。人是精神沖破自然必然性自我發展的產物,國家是神通過人創造的自身形象,它具有整體性、有機性和自由性的特點,它能使每一個有限存在找到自己的歸宿。它既不是代議制的多元化的平庸的共和國,也不是無根基的專政的強權國家。它是一種神性內在秩序的顯露,是個性和社會規范的統一。個體只有在這種政權下才能有自己的位置,他們在維護這種社會規范中就象維護自己的身體一樣自覺。
人不是上帝,人是上帝的工具和代理人。我們認識自然和改造自然是在把自然物人化和神化,還給自然物以真正的價值。我們認識社會和改造社會是使人本真化和組織化,在抑制他們的自發性和劣根性的基礎上激發他們的主動性和創造性,使他們在社會共同體中充分發揮積極性。只要我們按內在的秩序去組織他們,在群眾中能產生巨大的能量。而現代社會卻在誘發人的劣根性和自發性,無度地消耗人化的自然(財富)。
人是在生成中,在改造自然和改造社會的斗爭中人也在自我改造。不斷地豐富自己的知識和閱歷,逐步領悟到神性的思想和目的。幾個世紀的人類實踐已給我們留下不少經驗和教訓,多少英雄豪杰重滔著先人之路,由于個體的不成熟,無法承擔起歷史的使命。新的時代需要新的個性,時代向人提出了更高的要求,他們不但是美的、善的,而且是有力的、冷酷的;他們必須革命化、組織化、知識化和神圣化。
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新時代中國青年要樹立遠大理想。青年的理想信念關乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定,是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存高遠,就能激發奮進潛力,青春歲月就不會“因碌碌無為而悔恨”。
青年的人生目標會有不同,職業選擇也有差異,但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中,與時代同步伐、與人民共命運,才能更好實現人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益,任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。
新時代中國青年要熱愛偉大祖國。孫中山先生說,做人最大的事情,“就是要知道怎么樣愛國”。一個人不愛國,甚至欺騙祖國、背叛祖國,那在自己的國家、在世界上都是很丟臉的,也是沒有立足之地的。
對每一個中國人來說,愛國是本分,也是職責,是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說,熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國,愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。
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