海子青海湖的詩句賞析
《青海湖》是海子后期的作品,這是一首好詩,調(diào)子溫柔含蓄,即保持了語言的開放狀態(tài),又具有詩歌節(jié)奏的自然韻律美。以下是小編整理的海子青海湖的詩句賞析，歡迎閱讀！
原文：
這驕傲的酒杯
為誰舉起
荒涼的高原
天空上的鳥和鹽 為誰舉起
波濤從孤獨(dú)的十指退去
白鳥的島嶼，兒子們圍住
在相距遙遠(yuǎn)的骯臟鎮(zhèn)上。
一只驕傲的酒杯
青海的公主 請把我抱在懷中
我多么貧窮，多么荒蕪，我多么骯臟
一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福
我看見你從太陽中飛來
藍(lán)色的公主 青海湖
我孤獨(dú)的十指化為天空上雪白的鳥
1988.7.25
賞析：
青海湖是水，是母性的，寂靜而永恒，充滿了東方的氣質(zhì)（請參閱《但是水、水》原代后記），海子奇特地把它想象成為酒杯，酒是糧食的.精華，是大地中生長的生機(jī)的精華。如果說水是寧靜的，那么酒就是熱烈的、直覺的，代表一種突如其來的感動(dòng)。正如在《酒杯》中海子寫道，“酒，石頭的牢房囚禁又釋放的滿天奔騰的閃電”。
這一段中，“一只驕傲的酒杯/青海的公主 請把我抱在懷中”，海子還把青海湖比作公主。公主是純潔的象征，海子用純潔修飾青海湖，并渴望沉如其中，表明他對純潔的美的渴望。“我看見你從太陽中飛來”，太陽是真理和秩序的化身，也象征著詩人渴望的詩歌的極至——詩和真理的合一，在這首詩中，“太陽”包含這些含義。青海湖從太陽中來，表明它是真理的種子。
“荒涼的高原”，點(diǎn)明高原是荒涼的，相對于青海湖的水來說，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒涼的，大地也是荒涼的。海子用荒涼修飾高原，卻用“骯臟”修飾家鄉(xiāng)，“在相距遙遠(yuǎn)的骯臟鎮(zhèn)上”。詩人此刻遠(yuǎn)離了骯臟的家鄉(xiāng)，更渴望讓自己也不在骯臟，不再荒涼，他要投入到純潔的青海湖中，讓純潔的水洗凈自己的污濁。
詩歌的第三段寫道：“波濤從孤獨(dú)的十指退去/白鳥的島嶼，兒子們圍住/在相距遙遠(yuǎn)的骯臟鎮(zhèn)上。”像《春天，十個(gè)海子》一樣，“兒子”就是分裂出來的抒情主體，這樣的例子還有諸如“你從遠(yuǎn)方來/我到遠(yuǎn)方去”（《黑夜的獻(xiàn)詩》）等。家鄉(xiāng)的骯臟帶來的是海子（抒情主體）的骯臟和荒蕪，骯臟可以讓純潔湖水去洗凈，但是荒蕪，即使有了純潔的湖水，又有什么用呢？《祖國或以夢為馬》中，抒情主體說自己是“空有一身疲憊”，一事無成，而虛度的生命是最不能容忍的。與其在荒蕪中生存，不如莊嚴(yán)的死去（11、8、1986的日記，對克力斯多夫的描述）。荒蕪意味著徒勞，對真理和家園追尋的失敗。投入青海湖中，一方面是渴望洗凈自我，另一方面則是對一事無成的殉道，莊嚴(yán)的死去。
第四段中，海子渴望真理中最純潔的部分洗滌自己，渴望尋求純潔和真理。在海子抒情的這一刻，眼前是多么美好。但是，“一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福”，這句說明，這些純潔的東西依然不能完全洗去他心中的黑暗，這種純潔和美好，只能保持“片刻”的時(shí)光。這樣說來，清洗自我還有什么意義，追求純潔還有什么意義！他終于會(huì)對純潔產(chǎn)生根本性的懷疑，對神圣的秩序和真理產(chǎn)生懷疑，“你所說的曙光究竟是什么意思？”（《春天，十個(gè)海子》）第三段“兒子”是抒情主體的自我分裂，代表詩人在現(xiàn)實(shí)世界（“家鄉(xiāng)”）的骯臟的部分。在骯臟的世界中，洗滌自我是沒有意義的，所以詩人將自我分裂，渴望尋找真理的途中的那個(gè)自我能夠得到純潔的洗禮。這種分裂是一種妥協(xié)，但是即使是妥協(xié)，這部分自我得到的也依然不過是片刻的幸福。為什么只能是片刻？是內(nèi)心黑暗太多無法洗凈，還是掛念“家鄉(xiāng)”骯臟的自我不能釋懷？無論是那種解釋，他分裂自我的傾向在此時(shí)就已經(jīng)露出端倪，最后終會(huì)變成“十個(gè)海子”。最終，他也許會(huì)毀滅骯臟的那一部分，也許，這是追求純潔的唯一辦法。
《青海湖》寫得是母性的水，純潔的青海湖，但是其中卻暗含著，抒情主體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)純潔和真理已經(jīng)無法讓其獲得長久的幸福。他的解決辦法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次莊嚴(yán)的殉道；另一方面，就是分裂自我，力求能讓自我的一部分獲得安寧。然而這些，都失敗了。抒情主體這種貌似優(yōu)雅實(shí)則痛苦的追尋的詩篇終將會(huì)走向《黑夜的獻(xiàn)詩》和《春天，十個(gè)海子》這樣的挽歌。
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