描寫行為的作文：“獨(dú)善其身”也可為上策
有一棵毒樹矗立在路邊，連忙砍樹的人、為其設(shè)置圍欄的人以及研究毒樹以保護(hù)人的人都會(huì)受到世人的稱贊，但唯獨(dú)一種人，他們繞道而行，因此而倍受苛責(zé)。
首先，這種人繞道而行之后做了什么是值得商榷的。如果他們繞道之后去通知了做出另外三種選擇的人呢?假使這一種人他本身具有才能，那是不是還可以說他犧牲了自己成名的機(jī)會(huì)，成就了其余的三種人呢?因此，不能片面的否定這種人的`做法。
也許仍有人執(zhí)著于這種人的“自私”，但其他三種人就真的這么“無私”嗎?就如設(shè)置圍欄的人來說，這棵樹有毒眾人皆知，這般多此一舉是否有刻意引人注意之嫌?或者換一個(gè)角度來說，其他三種人“有為”的做法真的就有益嗎?砍樹的時(shí)候會(huì)不會(huì)才是毒傳播的方式，圍了圍欄很大可能還是會(huì)造成人的受傷，就像我們放置牌子說不要踩踏草坪，但踩踏的事件每時(shí)每刻仍在發(fā)生一樣。這樣一來，無論是哪一種人，他們的做法都是有利有弊的，那么又何必針對(duì)“繞道而行”的這種人呢。
亞圣有言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”也許繞道而行的人確實(shí)無才，只是因?yàn)榭謶郑踔辆褪且驗(yàn)樽运蕉x擇逃離的。但“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。”干卿何事?他們一沒有助長毒樹之毒，二沒有危及他人，他們只是遵循了人的本能罷了。何況，因?yàn)榭謶帧⒆运教与x的人，內(nèi)心會(huì)始終受到煎熬，我們又何必去雪上加霜。哪有人不想成為英雄，但他們繞路而行絕不是為了逃避。詩仙李白受皇帝賞識(shí)進(jìn)京為官，幾年之后因不能見容于權(quán)貴而棄官離京;諸葛亮在劉備三顧茅廬前一直“茍全性命于亂世”;我們能說他們是逃避嗎?不能。那些為人稱道的遠(yuǎn)遁山林的隱士呢?也不能。因?yàn)樗麄兒瓦@種人一樣，都只是選擇了明哲保身，在面對(duì)毒樹時(shí)“獨(dú)善其身”罷了。
“獨(dú)善其身”本沒有錯(cuò)，一直都是我們的選擇之一，而現(xiàn)實(shí)生活中，甚至選擇“獨(dú)善其身”的人才是大部分人。毒樹有沒有毒，毒因何而來，如何傳播，在不知道的情況下，保全自己，也不失為保全希望的一種方法，如果我們就此否定了“獨(dú)善其身”，是否也就斷了他們“達(dá)則兼濟(jì)天下”的前提呢。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”在面對(duì)未知的毒樹時(shí)，“獨(dú)善其身”作為“兼濟(jì)天下”的另一面，也不失為一種上策。
【本文作者：張瑞檸。(公眾號(hào)：蝦蝦語文工作室)】
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