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《楚辭》名句精選賞析
導語：《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。以下是小編為大家精心整理的《楚辭》名句精選賞析，歡迎大家參考！
《楚辭》名句賞析 1
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的.政治。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】
老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
【解讀】
前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·國殤》）
【解讀】
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌·大司命》）
【解讀】
諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
7、鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
【解讀】
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據說那個頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；后用來表達人們對故國故土的思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。（屈原《九章·涉江》）
【解讀】
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。（屈原《九章·涉江》）
【解讀】
這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指偉大的精神品格具有永恒的價值。
10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
【解讀】
（現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
11、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！
12、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原《漁父》）
【解讀】
世人都被污染,唯獨我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。
《楚辭》名句賞析 2
1.“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”
出處：《離騷》
賞析：屈原以“路漫漫”隱喻人生理想之艱險，以“上下求索”彰顯矢志不渝的探索精神。此句不僅成為后世文人追求真理的座右銘，更以其跌宕的節奏與磅礴的氣勢，傳遞出超越時空的堅韌與執著。
2.“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”
出處：《漁父》
賞析：屈原以“濁”與“清”、“醉”與“醒”的對比，構建起理想主義者與世俗世界的尖銳對立。此句既是對孤獨堅守的自我宣言，亦是對人性清醒的深刻洞察，其孤傲風骨與批判精神，至今仍具震撼力。
3.“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”
出處：《九歌·少司命》
賞析：屈原以“生別離”與“新相知”的極致對比，將人生悲歡濃縮為情感的兩極。此句以簡馭繁，道盡離別之痛與相知之喜，其情感張力與哲思深度，成為后世文學中表達人間至情的經典范式。
4.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”
出處：《離騷》
賞析：屈原以“九死不悔”的決絕，將理想追求推向生命價值的終極高度。此句超越了個人得失，升華為對信仰的殉道精神，其熾熱的情感與崇高的犧牲意識，成為中華文化中精神獨立的象征。
5.“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”
出處：《九章·哀郢》
賞析：以鳥獸歸本的自然現象隱喻人性本能，屈原將思鄉之情升華為對精神原鄉的永恒追尋。此句以質樸意象承載深沉哲思，既是對故土的眷戀，亦是對文化根脈的堅守，其象征意義超越時空，直抵人心。
6.“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”
出處：《漁父》
賞析：漁父以滄浪之水的清濁，暗喻世道變遷與處世之道。此句蘊含“和光同塵”的生存智慧，既非隨波逐流，亦非固執抗爭，而是以通達之態應對世事無常，其辯證思維與務實精神，為后世提供處世哲學范本。
7.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”
出處：《離騷》
賞析：屈原以“太息”與“掩涕”的肢體語言，將個體悲憫升華為對蒼生苦難的.終極關懷。此句突破士大夫身份局限，展現士人“先天下之憂而憂”的濟世情懷，其悲天憫人的精神境界，成為士人精神品格的永恒標桿。
8.“尺有所短，寸有所長”
出處：《卜居》
賞析：以尺與寸的辯證關系，揭示事物相對性的本質。此句超越具體物象，指向對認知局限的反思，其樸素辯證思維與謙遜包容態度，為后世提供認識世界的方法論啟示。
9.“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”
出處：《離騷》
賞析：屈原以香草美人為象征體系，構建理想人格的隱喻空間。此句以自然意象編織精神圖譜，將高潔品行物化為可感可視的審美符號，其象征藝術與道德追求的融合，開創了中國文學“香草美人”傳統。
10.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”
出處：《九歌·國殤》
賞析：屈原以“鬼雄”重塑死亡價值，將肉體消亡升華為精神永恒。此句突破傳統生死觀，賦予犧牲以崇高意義，其悲壯之美與英雄氣概，成為中華文化中生死哲學的經典表達。
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