《洞簫賦》王褒作品賞析
《洞簫賦》對(duì)后來馬融《長(zhǎng)笛賦》、嵇康《琴賦》諸作均有一定的影響。下面是小編給大家整理了王褒作品的《洞簫賦》，供大家參閱。
原文
原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節(jié)兮，標(biāo)敷紛以扶疏。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇嵚巋崎，倚巇迤，誠可悲乎其不安也。彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身軀于后土兮，經(jīng)萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風(fēng)蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚(yáng)素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。
朝露清冷而隕其側(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩。可謂惠而不費(fèi)兮，因天性之自然。
于是般匠施巧，夔妃準(zhǔn)法。帶以象牙，掍其會(huì)合。鎪鏤里灑，絳唇錯(cuò)雜；鄰菌繚糾，羅鱗捷獵；膠致理比，挹抐擫鑈。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢(shì)，闇于白黑之貌形；憤伊郁而酷，愍眸子之喪精；寡所舒其思慮兮，專發(fā)憤乎音聲。
故吻吮值夫?qū)m商兮，和紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮，瞋以紆郁。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。或渾沌而潺湲兮，獵若枚折；或漫衍而絡(luò)繹兮，沛焉競(jìng)溢。惏栗密率，掩以絕滅，霵曄踕，跳然復(fù)出。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。啾咇而將吟兮，行鍖銋以和啰。風(fēng)鴻洞而不絕兮，優(yōu)嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。要復(fù)遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。
故聽其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭瘱，順敘卑達(dá)，若孝子之事父也。科條譬類，誠應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士，優(yōu)柔溫潤(rùn)，又似君子。
故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸渭。其仁聲，則若颽風(fēng)紛披，容與而施惠。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。悲愴怳以惻惐兮，時(shí)恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮，時(shí)橫潰以陽遂。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。剛毅強(qiáng) 暴反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。鐘期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣。師襄、嚴(yán)春不敢竄其巧兮，浸淫、叔子遠(yuǎn)其類。嚚、頑、朱、均惕復(fù)惠兮，桀、跖、鬻、博儡以頓悴。吹參差而入道德兮，故永御而可貴。時(shí)奏狡弄，則彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。愺恅瀾漫，亡耦失疇，薄索合沓，罔象相求。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚；其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。是以蟋蟀蠖，蚑行喘息；螻蟻蝘蜒，蠅蠅栩栩。遷延徙迤，魚瞰鳥睨，垂喙蜿轉(zhuǎn)，瞪瞢忘食，況感陰陽之和，而化風(fēng)俗之倫哉！
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趨巇道兮。哮呷喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。攪搜捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。優(yōu)游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。頹唐遂往，長(zhǎng)辭遠(yuǎn)逝，漂不還兮。賴蒙圣化，從容中道，樂不淫兮。條暢洞達(dá)，中節(jié)操兮。終詩卒曲，尚馀音兮。吟氣遺響，聯(lián)綿漂撇，生微風(fēng)兮。連延絡(luò)繹，變無窮兮。
賞析
馬融在《長(zhǎng)笛賦》序文中闡述其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說：“追慕王子淵、枚乘、劉伯康、傅武仲等簫、琴、笙頌，唯笛獨(dú)無，故聊復(fù)備數(shù)，作長(zhǎng)笛賦。”由此可見其影響。談到《洞簫賦》必然要提到枚乘，據(jù)《文選》記載枚乘應(yīng)是最早寫音樂賦的作者，但他的《笙賦》早已亡佚，所以無從考證。而他的《七發(fā)》第一部分就描寫了音樂，結(jié)構(gòu)上主要是從琴的取材、制器、樂聲等方面來展開的。王褒的《洞簫賦》基本上可以看做是對(duì)《七發(fā)》中相關(guān)的片斷的擴(kuò)充，但《七發(fā)》并不以音樂命名，而且音樂也只是其一部分，所以《洞簫賦》應(yīng)是現(xiàn)存最早的、以音樂為題材的作品。
《洞簫賦》的結(jié)構(gòu)布局具有相對(duì)的`完整性，作者詳細(xì)地?cái)⑹隽撕嵉闹谱鞑牧系漠a(chǎn)地情況，然后寫工匠的精工細(xì)作與調(diào)試，接著寫樂師高超的演奏，隨后寫音樂的效果及其作用。基本上通過“生材、制器、發(fā)聲、聲之妙、聲之感、總贊”的順序來寫洞簫這件樂器，這也成為后來音樂賦的一個(gè)固定模式。漢代以前，橫吹、豎吹的管樂器統(tǒng)稱為笛或邃，所稱簫者應(yīng)該是排簫，所以《洞簫賦》之簫應(yīng)為排簫。從賦中“吹參差而入道德兮，故永御而可貴。”中的“參差”也可知此處洞簫為排簫，因?yàn)楣艜r(shí)洞簫又有別稱“參差”。排簫即洞簫或簫，據(jù)《爾雅·釋樂》郭璞注曰大簫“編二十三管”，小簫“十六管”。
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