「隨筆」關于信仰（一）
在日常學習、工作和生活中，許多人都寫過書信吧，書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。書信要怎么寫才能發它的作用呢？以下是小編為大家收集的「隨筆」關于信仰（一），希望對大家有所幫助。
「隨筆」關于信仰（一）1
上次從宏福看完決賽，我和馬哥討論了一路，又是一些關于宗教和信仰的想法。說來有趣，我們在一些點上依舊不容易達成一致。
我問他，我們是否真的可以做到，在開黨會時心里默念馬列主義，放任內心里被揉進美好的夢想與實際的交織，堅定地踐行社會主義社會中領導者和奠定者的使命。然后等工作結束回到家中，安安靜靜面向西方，開做禮拜。第二天起來做小凈，手背貼地，身體匍匐，在心里默念祝福安拉，真主至大。人，是可以完全，在不同場合分清自己信仰的么。
他問我，在不同的時期，我們內心所想，真的一定會影響現實生活么。可能這本身是矛盾的，我們可以在不同場合，穿戴不同的身份思考著不同的理想;扮演著不同的個體，默念不同的章程，然后信仰不同的主義。只要你能做到讓自己分工明確，現實中的確可以做到的。那么是不是可以這么說，我們口里的唯心和唯物，共產主義和伊斯蘭教，原本矛盾的事情本身，只會在理論和精神上出現矛盾，但是不會出現物質與現實的矛盾。所以是不是所謂的信仰，無非也只是心理層次面矛盾，人真的不能兼具兩種信仰么。
聽上去很有道理。但是還是要區分。區分不是為了形成孰輕孰重，孰高孰低的層次，而是可以劃開再分析對待它們的態度。
現代哲學理論說，無論是一神論，多神論，還是薩滿自然崇拜神論，是永遠繞不過唯心主義基礎成型的。
「隨筆」關于信仰（一）2
憑我四十多年的觀察和經驗來看：死——很容易，也很尋常，但事情遠沒有這么簡單。因為智慧和理智在我看來畢竟說明了點問題：普遍地看，越是頭腦簡單的人越持有一種“一死百了”“人死如燈滅”的思想，或者死了就能翻篇兒，就能取消一切前因后果，消除眼前的一切障礙，痛苦和煩惱……甚至走向溫暖的洞天福地……；而另一些人卻總是得出相反的判斷，重要的是后者恰恰是一些在理智上更加復雜嚴謹、審慎而深刻的人——這一點不能不引起我們的注意。也許即刻死亡的確才是更好的選擇，真相就像古希臘的精靈所告訴我們的那樣，但也恰恰是這些能夠同精靈交談的古希臘的智者們表現出并未言聽計從……死，在某種意味上（某個恰當的時機點上）其實誰都想死，但死后去哪兒？是不是消失？憑空蒸發？要真是這樣，很好，那就無所不可了。可如果不是怎么辦？想像一下，我們就像一群一生都生活在洞中的孩子，人們說那些離開了我們的人都最后走出了洞穴，進入了廣大的世界——可是這里有個問題：怎么沒有一個人再回來呢？想想看，這是多么地不可思議，我理解，外面的世界是如此美好，使人忘倦，可是我怎么也不能想象究竟有哪一種美好能令全人類竟然沒有一個，哪怕一個瘋子——再回到故鄉，哪怕看一看，問候一聲——而他們在世時曾是那么地互相愛著……到底在他們身上發生了什么？……僅僅是幸福和找到了靈魂之家的渴望就能把全人類——這種骨子里就是叛逆者的兇猛動物——都留住了嗎？就把曾經在地上的愛都拋卻了嗎？……在我看來，只要他們還是個人——只要還有靈魂！就斷不會出現這樣的局面！——可事情恰恰就是這樣，從古到今都是這樣，將來，至少從目前看還是這樣，我也會是這樣。——所以結論就很明顯了：死了，就變成了另一種東西：這種東西要么對我們什么也不是因而完全沒有任何能力，要么就是壓根兒不打算同我們再有任何聯系。
白白地賜予，幸福是短暫而稀有的，而人的`一生所扔掉的遠遠大于其所看起來計劃謀得的。
傳說大約兩千年前，有一個人的確來到這里看望我們，打算教我們怎樣活下去——怎樣在洞中生活，以及怎樣活著走出去。但是沒過幾天他就被釘死了。當時認為他是個騙子，而騙子當然要付出血的代價。
“在輝煌燦爛的烈焰中，
把萬惡的異端燒成灰。”
但是過后我們改變了這一看法。詭異的事情從這一刻起發生了：兩千年里，人們一想到他不是個騙子，就去找他，接著就看到了十字架，然后長吐一口氣說：“這下我們可有救了！”
如果這是真的，在我看來那只能意味著一件事，只不過是說：我們能夠自由蒸發的精靈時代已經一去不復返了。
「隨筆」關于信仰（一）3
不少時候，在迷茫困惑得不到解決之時，很多人總會將之訴諸于那些宗教神明之類的東西，求神問佛，占卜一番，企圖從中找到答案從而解決疑難困惑，于是宗教有了它存在的依據。因為，是人就需要某種信仰，是信仰讓人有了精神的依托。
反觀沒有信仰之人，他們仿佛失去某種生存的歸屬感。當偉大的天才哲學家尼才大聲疾呼“上帝死了”這一振聾發聵之聲后，西方社會的價值體系被推翻并重新構建。于是，人們拍手稱快，精神似乎徹底解脫了，他們感到不再受縛于上帝，可以自由地創造生活，極度張揚自己的個性，但久而久之，問題出來了，空虛迷茫充斥著人群，西方的整個價值導向紊亂了，人們開始認識到，他們迫切需要上帝的指引，于是，他們再次回歸上帝的懷抱中，熱烈地愛著上帝。
在宗教的世界里，一切都是那么神圣莊嚴，人們輕易不敢去褻瀆，只是虔誠地膜拜著。在寺院廟宇里，人心似乎也變得純凈了很多，心靈得到了某種程度的凈化。人心變得虔誠而高尚，道德在那里被人們自覺地維護著，一切都是那么井然有序，這次再去游覽石室巖和廣化室讓我深刻體會到了這一點。譬如，在寺院里，提示不準做的事，誰也不敢去做，要在其他環境，嚴禁之事卻總會挑起一些好事之徒的破壞欲，他們總樂意去搗蛋一番，并以此為樂，由此看來，人的叛逆性似乎很強。
一路走過，觀察了很多人，似乎每個人的臉色都很莊重的樣子，哪怕平時喜歡嬉鬧的人到了這樣一種環境也不自覺地收斂了起來。我本不是善男信女，只是在這樣一種氛圍之下也不知不覺充當了這樣一種角色。但我不燒香，只是于一閣一殿間，在煙霧繚繞中，細細體味一種叫神圣的東西，讓虔誠之意漫步在寺院的每一角落，并愿意把它當一種文化來解讀和思索。
其實，很多時候，我對宗教這類東西總是保持著一種半信半疑的態度，盡管科學讓我們堅信無神論，然而還有很多東西似乎真是說不清道不明的，科學也解釋不了，又該怎么辦呢？但不管怎么樣，在我看來，凡事還是保持個度吧，只要不損害他人的利益，于己又無害，那么做了又有什么關系呢？
況且，撇去一些消極愚昧的思想，很多時候，宗教在本質上是勸善導善的，它揚善除惡，勸人為善，讓人變得高尚平和。因此，從另外一層意義上說，它所起的作用有時似乎比法律更深入人心，因為，法律是強制制約人，哪些可為，哪些不可為，并以一套完整的懲戒體系來規范和約束人的行為；而宗教信仰則是讓人從心地信服，產生一種道德歸屬感，然后自覺去遵守和維護的。試想一下，一個沒有信仰之人，他可以無惡不作，因為他連死都不怕，還有什么可怕的呢？！
另外，宗教所宣揚的一些東西如修身寡欲等跟物欲的世界也是截然相反的，與繁華喧鬧的人世里，對我們的修身養性也大有裨益。不過，在我看來，其實生活本身就是一種禪，參禪不一定要在特定的地點穿上特定的衣服，心誠則可吧。