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納西族有什么風(fēng)俗習(xí)慣
納西族是我國少數(shù)民族之一，每個民族都有自己的特色風(fēng)俗，納西族也不例外。那么納西族有什么風(fēng)俗習(xí)慣呢?下面跟小編一起去了解一下吧!
納西族的風(fēng)俗習(xí)慣
納西族原來信仰東巴教木及天、地、山、水等自然神，以農(nóng)歷記年。不少節(jié)日，如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同，其中春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動。屆時家家都要宰殺年豬，制作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時，如家里有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。
最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人(無掌教人的村寨，推選德高望重的老人)任祭司，每一程式都要由東巴誦唱相應(yīng)的祭天經(jīng)詩，合起來多達近萬行，構(gòu)成了洋洋大觀的祭天長歌。并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。
麗江壩區(qū)過去的納西人，由于在1723年雍正實行改土歸流的政策受漢族文化影響加深，在婚姻上也已實行一夫一妻和父母包辦婚姻的制度。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶。婚姻講究門當(dāng)戶對，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統(tǒng)倫理，麗江納西與漢族、藏族聯(lián)姻的較多。在本民族內(nèi)部，同姓不一樣宗的人能夠通婚，但絕對禁止同家族的人結(jié)親。結(jié)婚，一般都要經(jīng)過訂親、請酒，舉行婚禮的程序。
納西族男女社交大都在節(jié)日期間進行，男女青年相識后，透過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然后奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒;第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關(guān)客。
在部分納西族地區(qū)，仍存在著一種“搶婚”遺風(fēng)。這也是一種古老婚俗的遺風(fēng)，反映了女子對父系制從夫居的反抗。妻方要堅持舊傳統(tǒng)住在母家，男子就用搶婚來實現(xiàn)把妻子留在夫家居住的愿望。現(xiàn)代社會中的“搶婚”，僅是一種形式，并非真的強搶，而是男女雙方的一種默契，為了以“生米已成熟飯”來搪塞對婚姻持有異議的女方父母。
納西族重信用講義氣，一般不計較客人因不懂納西族的習(xí)俗禮儀而產(chǎn)生的過失，但很看重平等與信用，因此在與納西族交往時有什么要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在一般民居中，白天待客多喜愛在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房里，則在火塘邊。座位雖無嚴格區(qū)分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱“上八位”或“格故魯”，是老人的優(yōu)先位子。因此，到納西族人家里，只要有老人在，即便主人邀請，也要把“上八位”讓給老人，進餐時，更應(yīng)先請老人和長輩入座，切不可主動占據(jù)。如果有老人進來，年輕人要起身讓座，主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。
在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不好踩踏飯桌橫檔，當(dāng)主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，并表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯里(正因把筷子插在飯里在死人上香的時候才會出現(xiàn))，忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時要招呼旁人一齊動筷，夾一次，停一會兒，待上一口下咽后再夾第二箸。注重節(jié)約，不得浪費糧食。不好在碗底留剩飯。
如果坐二人凳，在瀘沽湖地區(qū)，不得隨意進入姑娘的“花樓”，不好詢問“阿夏”的狀況。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭戰(zhàn)神時，忌外人觀看。忌跨豎在大門的“陸”石、“色”石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時候聽見“火笑”要添柴，為添財發(fā)財之意。忌坐在門檻上和在房檐灶頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著一頭未熄的棍子或炭頭耍玩，一是危險，二是稱會做噩夢。公公不得進入媳婦的臥室。
有人出遠門或出去做生意時候不能隨出門人而掃地，太陽落山后不能掃地。客人在座不能掃地。不得在客人離去時立刻關(guān)門，應(yīng)送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內(nèi)衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴斗笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。
晚上點火回家，忌把火點進屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結(jié)果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。
參加“祭天”或“三朵節(jié)”的人，事前要凈手，并要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。除夕晚忌不洗腳，而吃團年飯的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人進家門，忌婦女早起床。歷史上納西族信奉東巴教，這是一種以自然崇拜為主要資料的原始宗教。
納西族的婚俗
納西族實行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時，婚姻講究門當(dāng)戶對，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過訂親、請酒、舉辦婚禮等程序。
過去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過各種節(jié)日活動和紅白喜事場合相識交往，定期約會于山間田野，對歌彈弦，傾吐衷腸，互贈情物。
這種傳統(tǒng)的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會中的階級壓迫剝削和農(nóng)民的貧困加深，致使相愛的青年往往不能成婚，為了忠貞于純潔的愛情，就相約至玉龍雪山或村寨附近風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。
新中國成立以來，由于生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實施，戀愛自由和結(jié)婚自主得到切實的法律保護，納西族的殉情之俗早也成為過去。
納西族青年男女由于戀愛自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當(dāng)戶對等，因此，不征求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時有發(fā)生。
這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍;有的干脆就永遠定居在外，不回原籍;有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。
殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到“玉龍第三國”永遠相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀五六十年代還時有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。
少數(shù)民族的奇特婚禮風(fēng)俗
羌族婚俗
羌族結(jié)婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要備好“回門酒”，親友要向新婚夫婦饋贈禮物，并致詞祝福。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習(xí) 俗。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆 粒做成的菜，如果因為筷子長，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動既是節(jié)日聚餐，也是一種娛樂。
白族婚俗
當(dāng)白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”;婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝。婚禮時講究先上茶點，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。
傣族婚俗
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓 其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情;如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。
“吃小酒”，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當(dāng)客人散去后，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講 吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱 子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新 郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上 鹽，置于火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒后自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅實。
瑤族婚俗
許多瑤族男女青年都借“耍歌堂”機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，并以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統(tǒng)習(xí)慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。
苗族婚俗
在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈;舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。
彝族婚俗
男女青年訂婚之后，便要進行婚宴的準備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí); 滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱“青棚”。
仡佬族婚俗
男女青年結(jié)婚時，男方須請媒人攜帶雞、酒等物送給女家，如禮物被女方接收，就表示婚姻已經(jīng)締結(jié)。居住在道真等地的仡佬族，在娶親嫁女或宴請賓客 時還要辦“三么臺”酒宴進行款待，即按特點順序共分三臺，第一臺稱茶席，喝清茶輔以各種糖果點心和香香(即核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等);第二臺稱 酒席，渴白酒，拌以各種涼菜及酸、咸、辣腌菜和香腸、鹽蛋等;第三臺稱正席，上飯菜，菜中有扣肉吃“大菜”，招待客人時，客人不放筷，主人必須陪到底。
阿昌族的搶親
解放前，搶親是阿昌族青年男女締結(jié)婚約的一種形式。阿昌族的青年人或壯年婦女一談起這事，都會滔滔不絕地說出其中的喜悅、感嘆和悲傷。這種搶條現(xiàn)象，在梁河至今仍時有發(fā)生。往往是順利的。女方父母緊追不放的情況很少。
搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經(jīng)過一段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這 樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預(yù)定的日子，男方邀約十幾個精壯的小伙子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父 母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉著姑娘跑，其余人在后邊擔(dān)任后衛(wèi)，以阻止追趕的人。由于女方父母毫無準備，寡不敵眾，所以這種搶親往往 是順利的。
二是當(dāng)姑娘和她的意中人的行動已被父母發(fā)覺，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小伙子，就會叫自己選中的小伙子趕快來 把姑娘接走。于是，小伙子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然后由兩人進家找姑娘，找到后，對她說句“表妹，我來接你了“，說完就由一個把姑娘反背起 來，緊緊抓住她的雙手，另一個抬著姑娘的雙腳，拼命往回跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。 這是阿昌族搶親的一種規(guī)矩。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械斗，造成傷亡。
搶親到家，一進門就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家里與女方家長談判結(jié)束，才能雙雙回家。
因雙方終要結(jié)成親戚，所以無論原來怎么鬧，男方在搶親后第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家里舉行，女方家一律不負責(zé) 招待，要由男方家負責(zé)招待，并付給女方家的說客工錢。因此，男方除請個說客外，還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進行 激烈的討價還價。但一經(jīng)達成協(xié)議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
滿族的婚禮
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風(fēng)俗禮節(jié)，一般地講要經(jīng)過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的 家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女 訂婚，并由媒人轉(zhuǎn)交雙方的“門戶貼“，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結(jié)婚前一日，送親的要喝“迎風(fēng)酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發(fā)”。
次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經(jīng)過，俗稱“過火避邪“。
為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭;也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。
接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗后舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝 南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經(jīng)，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主 要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。
舉行完以上這些儀式后，新娘由全科人(即父母子女俱全的人)攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪 必須全科人鋪設(shè)，洞房鋪好后要在房內(nèi)奏樂，稱“響房”。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然后把銅鏡掛在新娘的前胸后背。接著，另一小 女孩遞過兩只錫壺，里面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當(dāng)新娘在床上坐穩(wěn)后，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的 紅布揭去，叫做“揭蓋頭”。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
飲食
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或麗江粑粑（水燜粑耙），中餐和晚餐較為豐富，一般無特殊禁忌。蔬菜品種較多，廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。肉食以豬肉為主，大部分豬肉做成腌肉，尤以麗江臘排骨最為有名。主打食品有米飯、面食、麗江粑粑（水燜粑粑)，代表性宴席有“納西三疊水”等。特色食品糯米血腸、涼粉、銅火鍋深受游客的喜愛。
服飾
納西族男子的服飾，以上身著對襟坎肩，頭戴自搟的氈帽(納西語稱“師普哩”）為代表性裝束。婦女的服飾則因地而異，麗江大研古鎮(zhèn)一帶的婦女上穿大襟寬袖布袍，將袖口捋至肘部，外加紫色或者藏青色坎肩，下著百褶長裙或者長褲，腰系圍裙，背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色披帶，披系是從肩膀搭過，在胸前十字交叉后系在腰間，既可保暖，又可用作墊背負重。
羊皮披肩是納西族婦女服飾的最重要標志，它一般由一整塊黑毛羊皮制作而成，形狀為上方下圓，上部縫著約6厘米寬的黑邊，上面釘有一字橫排的七個彩繡圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，寓意納西族婦女起早貪黑辛苦勞作，勤勞能干之意。
民居
納西族民居建筑，曾經(jīng)歷過氈房——土莊房——木楞房——仿漢建筑的歷史變遷。隨著民族分布區(qū)域的不同，有著多種不同的類型。在寧蒗縣瀘沽湖一帶，還保留有反映母系社會生活特點的大院式住宅及其村落，是納西族民居中比較原始的形式。
隨著社會的發(fā)展進步，納西族民居根據(jù)本地區(qū)、本民族的特點，融匯了鄰近漢族、白族民族建筑特色，吸納了唐、宋中原建筑構(gòu)造，形成了自成一體的建筑風(fēng)格。其中最具代表性的納西族民居建筑，主要集中在大研鎮(zhèn)及其周邊束河、白沙等傳統(tǒng)村落。
在納西民居中，尤以麗江大研古鎮(zhèn)的民居庭院和空間布置最具代表性，麗江古城中的納西民居，幾乎家家都有庭院，這是一種分散于整個古城的小型室外空間，其大小隨民居的規(guī)模及用地情況不同，但即使用地很緊也會有庭院，庭院尺度一般約10平方米至100平方米，相對于周邊三坊四坊或兩層為主的房屋來說，空間大小適度。
而且每家的庭院內(nèi)都擺有盆花或栽有果樹，庭院四周的每坊房屋都有外廊（當(dāng)?shù)胤Q為廈子）向庭院敞開。因麗江人一般都喜歡在半開敞的外廊上歇息、聊天、飲茶、用餐，同時，也喜歡在全開敞空間庭院活動，這里陽光充足，可以看到上部的天空，觀賞庭院中的花木與樸拙而精美的鵝卵石鋪就的地幔，有的還將附近流淌的泉水引進院中，使庭院更富有生機。
節(jié)慶
納西族的主要節(jié)日有每年農(nóng)歷二月初八舉辦的“三多節(jié)”，距今已有1200多年歷史，是納西族為紀念民族英雄、保護神“三多”的節(jié)日。在這個神圣的日子，麗江納西族老老少少會盛裝打扮，慶祝節(jié)日，“三多節(jié)”現(xiàn)已成為納西族法定的民族節(jié)日。
此外，還有正月十五的“棒棒會”。“棒棒會”顧名思義，在過去就是展示傳統(tǒng)農(nóng)具、傳承農(nóng)耕文明的一個盛大節(jié)慶活動。“棒棒會”標志著春節(jié)活動的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始，由“彌老會”演變而來，慢慢逐步發(fā)展為準備春耕的“竹木農(nóng)具交流會”，隨著時代不斷發(fā)展，演變成“棒棒會”。
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