布依族有什么禁忌風(fēng)俗
布依族文化從遙遠(yuǎn)的古代發(fā)展至今也流傳下來(lái)許許多多的民族禁忌。那么，布依族有什么禁忌風(fēng)俗呢?下面是小編為你搜集到的布依族有什么禁忌風(fēng)俗相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
布依族的禁忌習(xí)俗，日常生活禁忌
青年人不許在老人面前翹腳；紅事忌穿白衣、包白帕；新婚媳婦忌在公公和伯伯面前洗腳；忌在家里煮蛇肉吃；小孩忌吃雞爪、雞胃，以免寫(xiě)字手發(fā)抖、腦子愚笨；出門(mén)做生意，出門(mén)前忌打破碗和眼皮跳，出門(mén)后忌見(jiàn)婦女梳頭，忌遇婦女挑空桶，認(rèn)為這些都是失利的先兆，若遇挑柴人或聽(tīng)見(jiàn)喜鵲叫，則認(rèn)為是吉利的兆頭；
忌母豬一窩生兩仔，狗丁胎生獨(dú)仔；忌酉時(shí)雞叫、戍時(shí)牛啤，認(rèn)為這些會(huì)給人或家畜帶來(lái)災(zāi)難或損失；吃飯忌吹熱飯，認(rèn)為這樣家中糧食會(huì)自己飛走。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些禁忌己日漸淡漠。
對(duì)鬼神的崇拜
布依族崇拜多神，源于遠(yuǎn)古，不乏史載。古代布依人認(rèn)為有一種強(qiáng)大的威力在支配一切(包括禍福生死)，把這種威力稱(chēng)之為神。認(rèn)為：石有石神，樹(shù)有樹(shù)神，水有水神，家有家神，門(mén)有門(mén)神……總之，萬(wàn)物皆有神在支配。
為保平安，求得幸福，就向神供祭，祈求于神。布依人還認(rèn)為人死靈魂不滅，就成了“鬼”。于是，家鬼、野鬼、兇鬼、大鬼、小鬼…諸多鬼怪潛入人們意識(shí)之中。相信鬼神能給人以“預(yù)兆”，認(rèn)為喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)憂(yōu)，貓頭鷹、黃鹿叫，都是不祥之兆。
相信生辰八字龍脈風(fēng)水。故布依族村寨，寨寨立山神、土地廟，寨子內(nèi)外，有諸多神樹(shù)、神石、神仙洞。戶(hù)戶(hù)立家神、門(mén)神、祭灶神。一年四季逢節(jié)、疾病、受災(zāi)，都要敬神、驅(qū)鬼。對(duì)鬼神崇拜；至今還存在。
敬神祭鬼方式
布依人信“摩”，敬神驅(qū)鬼一般請(qǐng)“摩師”舉行。其方式主要有推算查鬼神，叫魂、抹米看蛋、打掛、打保福、看雞掛、送神、送鬼、找保爺、搭花橋、立指路碑、掃火眼、丟草結(jié)等等。布依族地區(qū)送神、送鬼名目秀多，耗資巨大，長(zhǎng)期束縛著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解放后，人民思想覺(jué)悟、文化科學(xué)知識(shí)不斷提高，上述活動(dòng)逐步減少。
布依族的禁忌習(xí)俗——農(nóng)事禁忌
撤秧時(shí)節(jié)忌放風(fēng)笨，伯秧子長(zhǎng)白苗枯死；立秋前用茅草打結(jié)插于田地中，可免莊稼受秋風(fēng)；秋收季節(jié)，忌坐門(mén)砍，以免阻礙紙馬馱谷進(jìn)屋；開(kāi)春第一次春雷，吃“擋雷粑”，可免雷擊。
布依族的禁忌習(xí)俗——節(jié)日禁忌
正月初一忌掃地，認(rèn)為會(huì)把錢(qián)財(cái)掃走；初一至初三忌動(dòng)土；正月十五前不許在房屋周?chē)@眼處曬衣，認(rèn)為曬衣會(huì)招大風(fēng)；春節(jié)忌用桐油點(diǎn)神燈(家神上點(diǎn)的燈)，神臺(tái)上不許放桐油物品。
布依族的禁忌習(xí)俗——婚嫁禁忌
訂婚和結(jié)婚之日忌打雷；迎親路上忌遇抬死人；忌踩同日出嫁的新娘足印；婦女坐月，男人不許進(jìn)產(chǎn)房，忌孕婦進(jìn)屋，若有孕婦誤入，須喝電門(mén)水才能離去，以免把嬰兒奶水帶走；忌在娘象生小孩；已婚夫婦忌在娘家或親友家同房；男女之間不許私通；
未出嫁的姑娘死了，不能從正門(mén)出殯，不立供位；兒媳不能住樓上；兒媳不與公公同桌吃飯，公公不許進(jìn)兒媳臥房；已婚婦女忌蹲灶上；祭祀山神，婦女不能參加；開(kāi)財(cái)門(mén)或驅(qū)鬼后，大門(mén)上掛篩子，三天內(nèi)忌婦人入門(mén)。
布依族的禁忌習(xí)俗——喪葬禁忌
不許抬冷尸進(jìn)寨；五十歲以上的人，忌探望同齡病人或死者，怕同歸于盡。
擴(kuò)展
關(guān)于布依族的戀愛(ài)與婚俗
布依族很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說(shuō)親。一經(jīng)定親后，女方家要請(qǐng)親朋好友吃定親酒。婚前兩、三天要由男方家送半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過(guò)去新娘在結(jié)婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
“浪哨”和甩“糠包”
“浪哨”即談情說(shuō)愛(ài)的意思。布依族青年男女談情說(shuō)愛(ài)的主要方式是唱歌，通過(guò)唱歌來(lái)互相認(rèn)識(shí)，互相了解，增進(jìn)感情，進(jìn)而選擇自己情投意合的'伴侶。在布依族青年男女中，凡是不會(huì)唱浪哨歌的，就很難找到對(duì)象。他們興高采烈浪哨時(shí)唱的歌，有初識(shí)、試探、贊美、熱戀、盟誓、相戀、送郎、苦情、逃婚等九種。“浪哨”活動(dòng)，一般是在過(guò)節(jié)趕集的日子里進(jìn)行，平時(shí)是各自在家從事農(nóng)活或其他事務(wù)。浪哨一般有兩種形式，一種是在家中進(jìn)行，一種是在寨邊或路旁進(jìn)行，無(wú)論什么形式，多半是男子主動(dòng)到女子的寨上去約會(huì)。浪哨時(shí)不僅喜歡吹木葉，而且也愛(ài)吹姊妹簫。青年男女在一起比歌喉，賽智慧，傾感情，通常要唱個(gè)通宵達(dá)旦甚至三天三夜。
盤(pán)江一帶布依族青年男女在浪哨時(shí)有甩糠包的習(xí)俗。“糠包”是一種五顏六色內(nèi)裝谷糠的小袋。甩糠包時(shí)，女方拿著糠包站成一排，向站在對(duì)面十公尺遠(yuǎn)近的小伙子們甩去。哪個(gè)小伙子接到了糠包，就和甩糠包的這個(gè)女子結(jié)成一對(duì)浪哨的伴侶。早就情投意合的男女，女方就有意地專(zhuān)甩給她所喜歡的那個(gè)男子。
“雙媒”送“走路糖”
布依族提親時(shí)，男方要請(qǐng)兩個(gè)媒人到女家提親，就是通常所說(shuō)的“雙媒”。媒人不分性別，大都是親戚朋友。布依族人認(rèn)為，為人做媒等于修撟補(bǔ)路，因此都熱心奔走而不接受金錢(qián)報(bào)酬。
媒人第一次到女家，帶三至五斤蔗糖。女家不管是否同意開(kāi)親，都不能輕易動(dòng)用這提親的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找個(gè)逢場(chǎng)天，將糖托人轉(zhuǎn)還男家。過(guò)幾天或個(gè)把月，男家又托原媒再把此糖帶到女家。如此三回五轉(zhuǎn)，最后女家把糖收下，這叫“吃走路糖”。“走路糖”往返次數(shù)越多，越表示女兒珍貴。
“背八字”
貴州興仁一帶的布依族在訂婚后到結(jié)婚前，要舉行一次“背八字”儀式，在做“背八字”那天，女家用二尺紅藍(lán)色布將寫(xiě)有女兒生辰八字的紙包好，放在神座前，然后由男家選一伶俐兒童到女家去取“八字”。女家要用水潑他，兒童被潑得渾身濕透，引得在場(chǎng)的人捧腹大笑，而這兒童卻乘人不備，將“八字”拿到手，女方父母高興地當(dāng)眾賞他一元二角錢(qián)和一斤米，以褒其能干。
粘棗子“打接親”
紫云一帶的布依族結(jié)婚時(shí)，男家要找一對(duì)父母雙全且又漂亮的小姑娘與接親的人一起到女家接親。當(dāng)接親的這對(duì)小姑娘到達(dá)女方寨門(mén)時(shí)，人們用早已準(zhǔn)備好的粘棗子一坨一坨地向小姑娘頭上打去，棗子粘在她們的發(fā)辮上來(lái)回晃蕩，看熱鬧的人哈哈大笑，小姑娘抱頭逃竄。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)"打接親"。
戴過(guò)“假殼”始為妻
貴州鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族婦女婚后只在夫家住兩三天，不與丈夫同居就回娘家了。這種習(xí)俗稱(chēng)“不落夫家”。須過(guò)一二年甚至二三年以后經(jīng)過(guò)戴“假殼”后，再開(kāi)始坐夫家。
“假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架，用青布包扎制成。一般是婚后兩三年的婦女才戴這種帽子，并須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)斗爭(zhēng)。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親嫂嫂或親戚中的兩個(gè)女子，攜帶一只雞一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起來(lái)，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒(méi)有解開(kāi)其發(fā)，須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，坐在家里，閉門(mén)不出，還要痛哭一場(chǎng)，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過(guò)正常的夫妻生活。
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