清明節氣與清明節日有區別嗎
清明作為節日，與純粹的節氣是有所不同，但是你能清楚地說出它們之間的不同嗎?下面是小編為大家整理的清明的節氣與節日之間的差異，希望大家喜歡!
清明節氣與清明節是不同的概念
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明(冬至在歷史上也是一個節日，但現在各地大多不再過此節)。清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。
農諺說 “清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣，不是節日。
此外，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復蘇，氣候宜人而到處生機勃勃，是春游和郊外娛樂的好時光，所以清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的的好時光。
雖然我們在本文所談的清明節主要指節日而不是節氣，但是清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看作清明節的源流之一。
清明節與寒食節是不同的節日
一、功能不同
在清明節到來之際,寒食節也相隨而至。現在,有些人把寒食與清明混為一談,實際上是不對的。因為兩者一個是農耕節氣,一個是民俗節日,本來就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一,一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個民俗節日,起源於春秋時期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣,一是典故民俗,本是兩碼事;但兩節時間相距一、二天,甚至重合於一日,故有清明、寒食并稱的說法。
二、文化內涵不同
唐代之前,寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日,前者懷舊悼亡,后者求新護生;一陰一陽,一息一生,二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火,祭亡是為了佑生,這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時,朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節,由于寒食與清明在時間上緊密相連,寒食節俗很早就與清明發生關聯,掃墓也由寒食順延到了清明。
清明和寒食的關系演變
一是毫無關聯階段:隋唐之前,“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一,寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食,而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段:隋唐五代時期,寒食節的時間確定在冬至后的“一百五”日之時,僅先于清明節一兩日,而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。
三是清明節逐漸取代寒食節的階段:隨著時間的推移,由于寒食節中主要項目-禁煙冷食,逐漸被淡化,寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代,寒食節流行的一些項目已不再普及,而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期,“寒食”名稱盡管在一些文獻、地方志和文人作品中還不時出現,但“清明”稱謂成為主流說法。清明節的產生,是借用了寒食節的節期,寒食僅先于清明一兩日,因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積淀下來的對年節節期的習慣心理。
清明和寒食的'關系演變
一是毫無關聯階段
隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段
隋唐五代時期，寒食節的時間確定在冬至后的“一百五”日之時，僅先于清明節一兩日，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。
三是清明節逐漸取代寒食節的階段
隨著時間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期，“寒食”名稱盡管在一些文獻、地方志和文人作品中還不時出現，但“清明”稱謂成為主流說法。清明節的產生，是借用了寒食節的節期，寒食僅先于清明一兩日，因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積淀下來的對年節節期的習慣心理。
節氣節日有區別
很多人都知道清明即是一個節氣也是一個節日，可能有人就會有依據那么節日跟節日是在同一天還是不在同一天。清明節和清明節氣，這兩個日子其實是同一天，但二者也并不完全相同。這也一說是相輔相成的兩個名詞。清明節氣是二十四節氣之一。根據氣溫、物候方面來劃分的，有指導農事的作用。而清明節是祭祖掃墓的傳統佳節，清明節習俗頗多有禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等等。
清明節的美食
民以食為天，所以在我國很多節日的習俗都離不開吃，清明節也是如此。古人為適應寒食禁火冷食的需要，創造了一些食品。比如用麥草搗汁和糯米做青粉團，烏桕汁染烏飯做糕，或者用香椿芽拌面筋、嫩柳葉拌豆腐作寒食食品。清明節在古代是祭祀性的節日，一般人家要用四碟六碗時饈清酒祭奠祖先。祭完之后，家人和應邀來的親戚共享酒食，叫“吃清明”。
清明斷雪春意正濃
清明即是一個表示物候的節氣。同時又是一個表示祭祖的節日。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日均氣溫連續3天以上低于12℃、在西北高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。“清明時節雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春的寫照。
清明節與清明的區別
“清明節”是以“清明”來命名的傳統節日，“清明”是中國二十四節氣之一“清明節”是正兒八經的法定節假日，“清明”則是特指農歷二十四節氣中的一天。
“清明節”起源自中國傳統文化的習俗，是中國自古以來的四大傳統節日之一。清明節的主要習俗是祭祀掃墓和踏青，這兩大習俗在中國代代傳承，直至今日。“清明”是中國傳統的二十四節氣之一，每年陽歷4月4日或5日太陽到達黃經15°時開始。《月令七十二候集解》中記載道：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。” 所以清明總是在陽歷的四月四日或者是四月五日。
清明節氣候
桐始華—桐樹對自然界氣候規律性變化的反應，特別是對節氣變化的反應比較突出，每年清明節氣時，桐樹就開始開花。人們經過觀察還發現了一個有趣的現象，桐樹好像知道年月日。每到閏年一枝生十三葉，平年生十二葉。所以，“桐始華”成為清明節氣一候的候應。
田鼠化為鴛—鴛，鵪也，鶉屬，是一種候鳥，春季在農田間活動。由于在清明節前后農事較忙，人們在田間多見駕，而看不見田鼠。還以為駕是田鼠所化，所以“田鼠化為駕”成為了清明節氣二候的應候。其實田鼠不可能化N"這一候應屬于古人的觀察錯誤。
虹始見—每年到清明節氣時，陰天天氣過后就會出現虹。所謂虹。是陽光射入水滴經折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧上的彩色或白色圓弧。因為它對節氣變化的反應比較突出，所以“虹始見”成為清明節氣三候的候應。虹的出現。有時在東方，有時在西方。有時在北方，人們經過長期的觀察得出這樣一句諺語：“北虹出不下雨。出了南虹發大水”，這就說出了南虹預示著天要下大雨的氣候現象。當然因為地區差異，有的地方不一定是這樣的。
清明習俗
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
蕩秋千
蕩秋千，這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時已經流行。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
【清明節氣與清明節日有區別嗎】相關文章：
你知道清明是節氣還是節日嗎11-23
清明是節氣還是節日11-23
清明節有節氣和節日的雙重含義11-23
清明從節氣到節日的演變是怎樣的11-23
節氣清明和清明節有什么不同11-23
清明節氣有什么含義11-23
清明節日和清明節氣的雙重含義是什么11-23
節氣清明與清明節11-23
清明的節氣習俗11-23