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打佛七的注意事項

　　佛七，也稱打佛七，指的是凈業同修集中時間，在統一的地點，在規定的日期，灑凈結界，排除干擾，集中精力，相互激勵，以念佛為主，共同經行的佛事活動，是凈業行人厭離娑婆、欣求極樂、精進辦道的重要修行方式之一。下面是小編給大家整理的打佛七的注意事項，希望對大家有所幫助!

　　1、打佛七對修行幫助非常大，七天內往往能大變樣，頭三天臉是黑青灰，后三天是紅白亮，第七天，便精神抖擻，容光煥發了。

　　為什么稱打佛七?打，是方言俗語，就是做的意思。用佛法術語來表述，打，是“行”的意思，即行佛七。打也是對治的意思，如昌臻老法師說，是打掉習氣、毛病、業力，強制對治自己的妄想執著。怎么打?即眼微閉，不亂看;耳聞佛號，不亂聽;口止語，不亂說;身輕安，不亂動。

　　2、佛七的作用：佛七一般來說有如下幾個方面的作用。

　　一是排除擾，減少外緣。佛七特別有利于在家居士，佛七期間可減少在家時俗務的糾纏。關掉手機是為了使我們身心清凈，免受干擾，萬緣放下，一心辦道，這樣才能身心輕安;都攝六根，凈念相繼，是讓我們專注念佛，心不散亂，念茲在茲，管住眼耳鼻舌身意，六根斷六塵(色聲香味觸法)、絕六境、閉六識、觀自在。

　　二是克期取證，感應道交。“取證”是法爾自然的取證，不是人為的造作，更不是我執的求所，是感應道交、以己念力感佛力加持的結果。佛號能讓我們心安，佛號能讓我們自在，佛號能讓我們得到前所未有的發自心靈深處的法喜。佛號有攝受和牽引的力量，能讓我們生起慈悲心、感恩心、懺悔心、慚愧心、平等心和同情心。

　　三是相互促進，勇猛精進。打佛七時，即使想分心，一看別人那么認真，自己就收心了。想休息，一看人家那么用功，比自己歲數大的、歲數小的都在精進，自己就不好意思懈怠了。特別是師父們，一邊念佛，一邊打法器，他們在為大眾而付出，我們就不能為自己而堅持么?佛七道場有加持力、攝受力、震撼力、影響力，能激發道心，對治懈怠。“經行”能堅持下來的人，多是女眾和老年人，是弱勢群體，而年輕人往往難以堅持下來，這說明，不只是體力問題，更是心力問題。信不真、愿不切，則行不力。

　　四是佛力加持大，受用殊勝。很多凈業行人在佛七期間都有明顯的感受，有糖尿病的人不打針、不吃藥，狀態很好;有關節炎、胃腸疾病、高血壓的人，癥狀明顯好轉或消失。大家普遍感到，心量擴大了，身心柔和了，對人對事想得通、看得開了，對法理有智慧了，對凈土法門有信心了……佛七的最后兩天，大家都會有特殊的感受，身體發熱，內心歡樂，全身輕安，飯量減少，睡眠良好，法喜無限，喜歡念佛。

　　五是事理并用，理事圓融。在佛七期間，除了經行念佛，每天晚上還有近一個小時的佛法開示，有利于檢查自己對法理解得正確與否，用功是否如法、規范。存疑難解的問題，都能得到明確的開示，順利解決。平時可能出現的偏差，也能得到有效及時的糾正，殊勝無比。

　　3、打佛七的心態

　　心態決定狀態，境隨心轉。心態不同，則感受不同，收獲不同。良好的心態和理念，是保證佛七圓滿的關鍵。心的要求是：有信心，有愿心，有恒心，有耐心，有真心。對可能出現的各種狀況都要做好準備，作加持想，作消業想，順其自然。身的要求是：安穩輕松，舉止端莊有威儀，相好莊嚴。不放逸，不散亂，表情自然，步履適中，目不斜，頭不歪。口的要求是：音聲和緩，吐字清晰，不間斷，不跑調，不高調，不花腔，不怪調。意的要求是：心安理得，一心不亂，不妄想，不夾雜，不分別，至誠懇切，恭恭敬敬，法喜充滿。耳的要求是：聽得清清楚楚，字字分明。佛號要發于心，出于口，入于耳，都攝六根，凈念相繼。

　　一、要有菩提心。發四無量心，上求佛道，下化眾生。厭離娑婆，欣求極樂，信愿行具足。當感覺走不動時，發心為父母念一小時;當感覺到念不動時，發心為冤親債主念一小時;當感覺到疲勞時，發心為同修念一小時;當感覺到煩惱時，發心為道業興隆、為住持師父、領眾師父、護法居士念一小時。沖破自己的障礙，自利也利他，利他也利己，自他不二。

　　二、要有生死心。生死事大，打佛七就是要通過克期取證，增上往生資糧，了辦生死大事。要以生死心念佛，如印祖所說，常將“死”字掛在額頭。對死要有了悟，人固有一死，有積極的死與消極的死，認識不同，態度不同，結果不同。生死一如的體悟，才是不怕死的正念。有的居士念佛是為了消災、祛病、除邪。這種心態，嚴格意義上說，不如法，不究竟，沒有實現由善念向正念的轉變。我們要懂得因果，如法修行，當下如果沒有種下欣慕極樂的因，臨命終時就不會獲取往生極樂的果。學佛要老實，投機與取巧離道甚遠，不能對法身慧命掉以輕心!以生死心念佛就是用真心，就是深信切愿真實修行。

　　三、要有感恩心。感恩是人性的光明，也是佛性的覺醒，更是菩提心的萌芽。感恩佛法僧三寶對自己法身慧命的救護，感恩龍天護法殊勝的護持，感恩累世父母萬劫難報、重如高山的恩德，感恩道場提供這么好的環境，感恩常住及四眾弟子如此發心，感恩法師們如此慈悲。

　　佛陀說法，需六種成就：信成就(如是)、聞成就(我聞)、時成就(一時)、主成就(佛)、處成就(在某處)、眾成就(與若干人俱)。六種成就，一個不能少。末法時期，正法道場成就一個佛七，不是一件很容易的事。要有佛菩薩的加持，龍天護法的護佑，出家佛子弘法利生、自利利他的堅固菩提道心，四眾弟子的真誠發心、專心辦道等等。這些都是因緣和合，四眾弟子的福德感召，是我們自己生生世世種下的佛緣、法緣、僧緣。決不像我們表面上看得那么簡單和隨意，決不是偶然的，是來之不易的。打佛七，不做飯能吃飯，不交錢能住宿，不交費能用水用電。這么大的福報，都是阿彌陀佛施設的。我們不能得之于易而失之易。一定要珍惜機緣，勇猛精進。

　　四、要有慚愧心。善導大師開示：“決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。”我們的一生是醉生夢死的一生，是罪大惡極的一生。當我們用佛法來衡量自己時，才發現每一個眾生都比自己慈悲、善良、無私，自己是最可恥的人、最卑鄙的人、最可憐的人。要懂得，念佛就是持戒，就是滅罪，就是懺悔，就是消業。

　　五、要有平常心。老實念佛，不求境界，不找感應，不求病好，不求無念，不求斷煩惱。有人不安心念佛，疑心重重——我是不是有附體啊?我是不是再來人啊?我能不能預知時至啊?我的冤親債主是不是來找我啊?有人還擔心，魔來找我怎么辦?煩惱太多怎么辦?冤親不放過我怎么辦……什么都擔心，就是不擔心自己不老實念佛怎么辦?念佛要自然、樸實、真切。不要做作，不要著相。

　　佛七的管理原則

　　一、嚴格管理。嚴格是愛，放松是害。佛七應有的理念、意義、價值、功用、神圣、感悟、超越都是在嚴格中體現出來的。沒有嚴格就沒有意義，反有罪過。師父要嚴格管理佛七，對一個人的放縱式的慈悲，就是對所有人的無意識的禍害。參加佛七的居士要接受和正確理解嚴格管理的意義，嚴師出高徒，不能松松垮垮。要聽從師父的安排，守規矩，知法度。行住坐臥禮讓他人，不惱他人，寧攪千江水，不動道人心，嚴于律己，寬以待人，不干擾他人，不影響他人，和和美美。助道功德無量，障道罪過無邊。

　　二、如法管理。如何出入?如何念佛?如何調整?都要適合法度、規范。如果一個人不懂規矩，進入清凈和諧的道場，行為舉止違反規矩，就會擾亂眾人的心，大家就會心煩意亂。念佛堂有念佛堂的規矩，齋堂有齋堂的規矩。一切行動，都得按規矩辦事。沒有規矩，不成方圓。如何念佛，如何進出堂，如何過堂，都有嚴格的規定。一定要如理如法地遵守。不遵守就結罪，就是造業。要懂因果，避免干擾，不能掉以輕心。比如，有人迷糊、惡心、念不下去，有種種的反應，需要善加護持。保護好一個場很難，破壞一個場很易。佛七是共修、共享，人人有責。

　　三、精心管理。不要觸碰進入禪定乃至三昧狀態的念佛者，不要帶臨時來的人入場。堂主、班首、監香、悅眾都要用心呵護每一位凈業行人，照顧到每位經行者的狀態、心態。監香板上有偈云：“大眾慧命，在汝一人。汝若不顧，罪在汝身。”每位凈業行人，也要精心保護好苦心經營的和諧、攝受、清凈、增上、吉祥的道場。這個殊勝的場是集體的，也是你個人的。一榮俱榮，一損俱損，一利俱利。集體與個人是一不是二，破壞集體就是破壞個體，不要成為障道之緣。

　　發生意外事件不要驚慌失措、顧此失彼。要照顧好大眾，妥善處理好突發問題。要有膽、有識、有智。對心臟病、精神病、失神、走神等人處理的方式要有所區別。

　　要精心管理創造殊勝、安靜的環境，以利于精進辦道。并讓大家能利用好，受真實大利。

　　打佛七的注意事項主要包括以下幾點：

　　發菩提心：在打佛七期間，應始終發起菩提心，即追求覺悟和解脫的心。這意味著要專注于修行，努力提升自己的精神境界。

　　專念阿彌陀佛名號：在修行的過程中，應專注于念誦阿彌陀佛的名號。通過反復念誦，可以凈化心靈，增強信仰力量。

　　至心一處：打佛七要求將心專注于一處，不被外物所干擾。這需要學會放下雜念，保持內心的平靜和專注。

　　以求克期取證：打佛七的目標是在短期內取得證悟。因此，在修行過程中應有明確的目標和計劃，按照既定的時間表進行修行。

　　注意飲食和健康：在修行期間，應注意飲食衛生和健康狀況。保持良好的作息習慣，避免過度勞累和精神緊張。

　　尊重師長和同修：在修行過程中，應尊重師長和同修的指導和教誨。與人為善，和諧相處，共同營造良好的修行氛圍。

　　保持謙虛謹慎的態度：在修行過程中，應避免傲慢自大或過于自信的心態。保持謙虛謹慎的態度有助于更好地領悟佛法真諦。

　　堅定信念和毅力：打佛七是一項需要長期堅持和努力的修行活動。在修行過程中應堅定信念和毅力，不斷克服困難和挑戰自己的極限。

　　遵循佛法和教義：在修行過程中應遵循佛法和教義的要求和指導原則。不違背佛教的基本理念和道德規范是打好佛七的基礎。