安全講誠(chéng)信演講稿
我們的企業(yè)像一棵參天大樹，沐浴陽(yáng)光、經(jīng)受風(fēng)雨，始終如一地昂首挺立著。我想，誠(chéng)信就是這棵大樹深入土壤，汲取水分與營(yíng)養(yǎng)的根，它蓬勃地伸展著，使得我們的企業(yè)有一個(gè)很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而充滿著活力。
誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開誠(chéng)信。人無(wú)信不立，商無(wú)信不譽(yù)，市無(wú)信不興，企業(yè)無(wú)信不昌。誠(chéng)信乃是我中華民族精髓的一部分，誠(chéng)信為本，這本就是做人應(yīng)有的品質(zhì)。孔子曾說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，商鞅也曾城門立木，一諾千金，這些難道不讓我們深思嗎？所以，我們要繼承誠(chéng)信這種傳統(tǒng)美德，這是社會(huì)的需要，也是我們自身發(fā)展的需要，從而避免“狼來(lái)了”和“烽火戲諸侯”的悲劇。
“為了企業(yè)健康發(fā)展，為了家庭美滿幸福，為了身體不受傷害，我決不違章，服從命令，聽從指揮，讓領(lǐng)導(dǎo)和家庭放心，做一名優(yōu)秀員工！”這是我們通修工區(qū)的班前宣誓誓詞，我們每個(gè)員工每天下井前都會(huì)在值班領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,鄭重地宣誓。這已經(jīng)習(xí)如家常的細(xì)節(jié)，卻讓我們每個(gè)員工把這些話牢牢記在心中，每天安全升井，我們都會(huì)感到自豪，因?yàn)槲覀冏龀龅某兄Z兌現(xiàn)了，對(duì)于工區(qū)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于企業(yè)，這就是我們的誠(chéng)信。然而，個(gè)別人的違章現(xiàn)象，特別是習(xí)慣性違章和明知故犯，明知這樣做有可能造成事故，但是懷著僥幸心理無(wú)視違章，這就是對(duì)規(guī)章制度的不誠(chéng)信，是對(duì)自己、對(duì)同事、對(duì)家庭、對(duì)企業(yè)的不誠(chéng)信。如果說(shuō)一個(gè)講誠(chéng)信的人謂之“君子，那么這種人只能算作“小人”了。也許僅僅一個(gè)稱謂不能說(shuō)明什么，但是誰(shuí)能夠承擔(dān)作為“小人”的后果呢？在我們煤礦，做一個(gè)“小人”，你將有可能再也看不到父母慈祥的目光，和妻子甜美的微笑，再也聽不到孩子歡笑著叫你一聲爸爸，做一個(gè)小人，你將失去一切！
三杯吐然諾，五岳倒為輕。古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代礦工，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！ 誠(chéng)信講安全才能真真正正地保證安全！那么，到底怎樣才算誠(chéng)信呢？對(duì)于我們煤礦工人來(lái)說(shuō)，遵章守紀(jì)是對(duì)一名員工最起碼的要求，遵守安全生產(chǎn)的各項(xiàng)規(guī)章制度是確保員工安全的有力保證，這應(yīng)該成為共識(shí)，作為一名員工必須嚴(yán)格遵守，這就是對(duì)自己講誠(chéng)信；在安全工作中，員工之間要做到相互關(guān)心、相互支持。發(fā)現(xiàn)安全問題，特別是關(guān)系到他人、企業(yè)的安全時(shí)更應(yīng)及時(shí)提醒、及時(shí)采取措施，這是一名員工責(zé)無(wú)旁貸的事情，這就是對(duì)他人講誠(chéng)信。
“千里之行，始于足下。”創(chuàng)建誠(chéng)信的社會(huì)，誠(chéng)信的企業(yè)，就應(yīng)從你我的一言一行、一點(diǎn)一滴做起。只有大家共同努力，長(zhǎng)期堅(jiān)持，才會(huì)有我們自己的誠(chéng)信名片。工友們，我們不妨在每天的工作中都問問自己：班前宣誓的內(nèi)容我們都做到了嗎？安全生產(chǎn)的各項(xiàng)規(guī)章制度我們都遵守了嗎？是否誠(chéng)懇地對(duì)待同事，是否按質(zhì)按量完成工作，是否不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作虛假匯報(bào)，是否做任何事情都實(shí)事求是？等等等等。如此，我們便在自己的心中對(duì)自己的誠(chéng)信有一個(gè)評(píng)價(jià)，督促自己做一個(gè)高素質(zhì)，講誠(chéng)信的人，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)家庭和企業(yè)負(fù)責(zé)。
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”工友們，讓我們?cè)谌粘９ぷ髦袕狞c(diǎn)滴做起，從自我做起，講誠(chéng)信、保安全，爭(zhēng)做誠(chéng)信青工，讓誠(chéng)信之光在我們每個(gè)人的身上閃耀，讓我們的.企業(yè)因誠(chéng)信昂然屹立！
【擴(kuò)展閱讀篇】
演講稿又叫演說(shuō)詞，它是在大會(huì)上或其他公開場(chǎng)合發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合的聽眾，直接發(fā)表意
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來(lái)非常順暢，沒有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
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