姐妹們成績代表過去不斷進步代表未來，親愛的爺爺奶奶們我們永遠愛您，皎如飛鏡臨丹闕綠煙滅盡清輝發，白兔搗藥秋復春嫦娥孤棲與誰鄰，祖籍隴西成紀今甘肅省秦安縣，李被肅宗消滅后李白受牽連被流放夜郎。
三八節致辭
“三·八”婦女節致辭
尊敬的各位老師、親愛的姐妹們：
大家下午好！在這個春意盎然的季節里，我們迎來了“三八”國際勞動婦女節,今天我們學校全體女教職工在這里歡聚一堂，慶祝我們自己的節日，在此，我代表學校黨總支、校行政、校工會向我們學校的全體女教職工致以節日祝福，祝大家天天開心，青春靚麗，身體健康，合家幸福！
我們市二中的每一位女老師、女職工，在家里，你們是父母公婆孝順善良的女兒，是丈夫溫柔賢惠的妻子，是兒女貼心依戀的母親；在學校，你們是學生可親可敬的老師，是同事眼中能干、有才氣、知情趣、懂生活、令人敬重的好姐妹，是學校發展不可或缺的骨干和脊梁，因此，我對大家為家庭、為學校所付出的勞動和心血表示衷心的感謝！婦女能頂半邊天，可在我們市二中，我們的女同胞卻頂大半邊天，學校的發展，有你們的喜悅，也有你們的煩惱，有你們的汗水…在做好本職工作的同時，還更多地承擔著照顧家庭的責任，呵護著家庭的幸福和美滿，在平凡的生活中，以飽滿的熱情，執著的追求，為學校的各項事業默默的奉獻著。
姐妹們，成績代表過去，不斷進步代表未來。新學期，工作中我們要從嚴、從細、從實的要求自己，不斷學習提高自己，努力成為勇于創新，敢挑重擔的知識女性，把學校的各項事業推向新的輝煌，為學校發展做出新的更大的貢獻！
再次祝愿所有的姐妹們：永遠美麗、永遠年輕、永遠快樂、永遠幸福！
“三八”節致辭
“三八”節致辭
親愛的爺爺、奶奶們：
十五的花燈伴著瑞雪紛飛，已定格成永恒的祝福，春天的氣息隨著綻開的笑臉，已悄悄縈繞在我們身邊。送走了兩節的溫馨，品味著逐漸消逝的年味，我們欣喜地迎來了“三八”國際勞動婦女節暨100周年紀念日。值此節日來臨之際，我謹代表機關幼兒園的叔叔阿姨和全體小朋友，祝所有的爺爺奶奶們身體健康、笑口常開、生活幸福、安泰吉祥。
一條條的皺紋，不知不知爬到了您的臉上，象一只只討厭的小蟲子，那么不懂禮貌；一根根的銀絲，無聲無息落到了您的頭上，象一片片調皮的小雪花，還是那么貪玩；您硬朗的身子有些彎了，為的是我們爬到背上的時候不再掉下來，；您健碩的腳步有些慢了，想的是與我們的小腳同步。終于有一天，我費了好大勁，抱著您的脖子，坐在您的懷中，才從您和藹慈祥的目光中，看到了一個幸福快樂的我。
親愛的爺爺奶奶們，我有一個秘密要告訴您們：請把您們的年齡用鉛筆寫在一張紙上，然后我會用橡皮把左邊的那個數字擦掉，那樣你就可以到我們機關幼兒園了，我們就可以在一起開心的玩了，好嗎？
親愛的爺爺奶奶們，我們永遠愛您！
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。[3]
把酒問月
李白
青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光常照金樽里
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【作者介紹】
李白(701——762)，生日701年2月8日，漢族.字太白，號青蓮居士，人稱詩仙．唐代偉大的浪漫主義詩人.其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安縣)，
出生于中亞細亞(現在吉爾吉斯斯坦共和國境內)5歲時隨父遷居錦州彰明(現在四川省江油縣)青蓮鄉。早年在蜀中讀書，25歲時辭親遠游，31歲時第一次入長安，一事無成。42歲時，經道士吳筠推薦，被唐玄宗召入京都，供奉翰林，后因得罪權貴，被排擠出京，從此長期漫游。“安史之亂”期間，他參加永主李璘幕府，希望為平叛出力。李璘被肅宗消滅后，李白受牽連被流放夜郎。中途遇赦，次年病死當涂(今安徽省當涂縣)。
李白是中國文學史上和杜甫齊名的偉大詩人，世稱“李杜”。他的詩反映了唐帝國極盛時期蓬勃向上的時代風貌，有對統治者的蔑視和批判，有對國家前途命運的關切，有對壯麗山河的禮贊。善于從民歌、神話中吸取營養，風格豪放飄逸，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。但有些作品也存在著縱酒、求仙的消極情緒。作品收在《李太白全集》里。
【解題】
顧名思義，這是一道送別詩。友人不詳是何人，但從詩中可看出二人感情甚篤。李白生性狂放不羈，有俠肝義腸、仙風道骨。平生浪跡天涯，交游甚廣，從天子以至于無可考之庶人，皆有知己，有不逆之交，反映在他的詩歌中就有許多送別詩、酬答詩。
李白的送友詩，除絕句《贈汪倫》之外，以這首五言律詩最為有名。
【注評】
青山橫北郭，白水繞東城。橫：橫陳，橫對。郭：外城。白水：清凈之水，潘岳詩有“白水過庭激”句。繞：環繞。○首聯用對仗句交待送別的地點及自然環境，充滿著詩情畫意。此地一為別，孤蓬萬里征。一：副詞，表示動作剛一發生，隨即會產生某種結果。為別：作別，送別。孤蓬：孤獨的蓬草，比喻孤身遠征的友人；蓬草易隨風飛轉，脫離根本，古人常以轉蓬喻飄泊流浪。萬里：極言其遠。征：遠行。呼應題目中“送”字。依依不舍，對友人前途的孤寂困苦尤為關切、似有千言萬語。
浮云游子意，落日故人情！飄浮的云朵如游子的心緒，落日的余輝似故人的戀情。○用一聯名詞語含蓄表達了此時心境，是典型的形象思維。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。自：介詞，常與賓語組成介賓短語，表示與動作有關的時間、處所等的起點。茲：代詞，近指，義為“這”“此”。現在。去：離開，離去。蕭蕭：象聲詞，馬鳴聲；《詩·小雅·車攻》有“蕭蕭馬鳴”。班馬：離群的馬。人；《左傳·襄公十八年》“有班馬之聲。”杜預注：“夜遁馬不相見故鳴。班，別也。”○手揮目送，馬亦有情，人何以堪！
【譯文】
青山橫對著北邊外城，
水繞行到東邊的城池。
此地即刻辭別之后，
(您)就像孤獨的飛蓬一樣踏上了萬里征程。
飄浮的云影好似您此時的意緒，
落日的余緒恰如故人的留戀之情。
揮手之間就從此時此地離開了
，連離別的坐騎也發出了(讓人銷魂的)嗚叫聲！
【簡析】
這是一首五言律詩。
首聯是一工對，“青”“白”是顏色對，“山”“水”是同類對，“橫”“繞”一動一靜為反對，“北”“東”為方位對；“郭”“城”為同類對。其中“城”與“郭”互文見義。此聯不僅描繪出一幅美麗的風景畫，交待了送別時的大場景，而且山靜水動又是詩人與友人生活情景的象征：一靜一動，我留君去，一北一東，自然的引起下聯。王國維《人間詞話》有“一切景語皆為情語”之說，此聯即情景交融的佳句。
頷聯是應該用對仗的。此聯從語意上看可視為流水對形式，即兩聯語義相承。但純從對的角度看不是工對，甚至可以說不“對”，它恰恰體現了李白“天然去雕飾”的詩風，也符合古人不以形式束縛內容的看法。此聯出句“此地一為別”語意陡轉，將上聯的詩情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。佛教將“愛別離”視為人生八苦之一，是深諳人性的；今人猶視出遠門為畏途，何況交通不便、信息難通的古人呢?
故古有“離愁別苦?之語。離別之苦是雙方的，但詩人在此最為關心的是朋友前途的一路風霜，“孤蓬萬里征”一句有不盡的關切殷情。俗云“在家千日好，出外當時難”，更何況此行是。“萬里”長征呢!古人常以飛蓬、轉蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因為二者都有屈從大自然、任它物調戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時十分沉重，有無限的不忍之情，非道一聲珍重可比。
不舍不忍的離愁別苦是沉重的，但又是應該排解掉的，否則太累。接下來頸聯則感情平緩，止住了傷痛。離別既然是不可避免的，那就讓我們銘記此斷腸時刻，牢記住對方，慢慢的將一種相思化作兩地閑愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而無定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情。”從語法修辭角度看，此聯是名詞語，四個名詞短語之間不用謂語連接，其間留有空隙，可由讀者去填充創造。
浮云既有飄忽不定的特點，也有相對靜止的特點，當無風之時，云的凝重常讓人看不出其動態，杜甫有“云在意俱遲”詩句即是此景。故出句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對友人的祝福之情。“夕陽無限好”、“長河落日圓”，但愿友人前路陽光燦爛，諸事圓滿遂心。如此理解又呼應了“孤蓬萬里征”一句。
尾聯瀟灑自然，余味無窮。再見了，朋友!揮手之余，友人身影漸漸遠去，不可復識，但那可親的友人坐騎似諳人性，仍從看不到的遠處蕭蕭長鳴，娓娓辭別而又報導平安的信息，將離別的場景及情緒變得很長!很長！
李白
子夜吳歌
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
這首樂府為描述思婦懷念遠征良人的佳作。此詩提到的搗衣這個現象，我們還可以在很多詩文里面看到，如庾信《夜聽搗衣詩》：“秋夜搗衣聲，飛度長門城。”王建《搗衣曲》:“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生,雙揎白腕調杵聲。”劉禹錫《搗衣曲》：“爽砧應秋律,繁杵含凄風。一一遠相續,家家音不同。”等等，可見搗衣是個十分常見的題材。
有人認為搗衣就是洗衣服時用木杵在砧板上敲擊，使之干凈。這是個誤解，實際上它是古人制作衣服的第一道工序。搗的過程，其實就是“精練”的過程。蠶絲在未練之前，還是一種生絲，含有較多的雜質及絲膠，而且手感很硬，沒有光澤。因此搗練為一極其重要的工序，它的主要目的，在于脫膠、分解色素，把生絲練成熟絲，使其柔軟、容易染色，然后作為布料用來制作成衣。練的方法，東周時期便已相當成熟，據《考工記》記載，先把草木灰浸在水中，澄清之后得到堿性水；再把生絲浸在堿性水中，溶解絲膠，經過7天之后拿出來曝曬；最后在夜間把絲放到井里，使已分解的色素和絲膠充分溶在水中。但是這個方法局限較大，整體過程比較緩慢，因此在秦漢時期有所改進，人們在原來的基礎上加上了砧杵來搗，化學作用加上機械作用，不但縮短了脫膠的時間，而且“練”出來的織物效果更好。
搗練時，一般都是站立用木杵對搗。徐光啟《農政全書》載：“蓋古之女子對立，各執一杵，上下搗練于砧。”王建“婦姑相對神力生”、杜甫“新月猶懸對杵鳴”等詩，正佐證了兩人對立、執杵而搗、擊砧而鳴的事實。搗練時用的杵，宋以前為兩頭粗中間細，也叫“細腰杵”。（具體情形可參見唐代大畫家張萱所作之《搗練圖》。）
關于搗練的時間，據文獻記載，則多為秋天與寒夜。如庾信“秋夜搗衣聲”、白居易“月出砧杵動，家家搗秋練”、杜甫“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”、米芾“砧聲送風急，蟋蟀思高秋”等等，已講的十分明白。
杜甫《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干？
《望月懷遠》
作者：張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
蝶戀花晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,望盡天涯路。
欲寄彩箋無尺素，山長水遠知何處。
又名：飛鴿傳書
解釋：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。也有以鴻雁來指代書信。
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相關詩句
如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元鴟）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
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成語典故
典故一
2500年前，我們祖先就開始馴養信鴿。在西夏與北宋的戰爭中，西夏軍隊利用信鴿做軍事通訊。
南宋初，大將曲端的軍隊中也使用信鴿傳達消息召集軍隊。古代稱信鴿為“飛奴”。傳說漢高祖劉邦被楚霸王項羽所圍時，就是以信鴿傳書，引來援兵脫險的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國廣東佛山地區每年5、6月份舉行放鴿會，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。當時在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會。國外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見于公元前530年，當時利用信鴿傳送奧林匹克運動會的成績。
鴻雁是書信的代稱，有時亦代稱郵遞員。何以“鴻雁”代稱書信和郵遞員？溯其源，漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
典故二
另一種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書于平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。前者是對國的忠心，后者是對感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個故事本身成為一段千古佳話。
[]相關資料
然而很多人不知道，在“鴻雁”之前，還有“青鳥傳書”的故事：
1998年10月9日，國家郵政局發行《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京（二）》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚“情緣東方”，主圖和郵資圖內容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。“青鳥傳書”究竟來自什么典故？追溯源頭，我們還需到先秦古籍《山海經》中去尋找答案。
據《山海經》記載，青鳥共有三只，“三青鳥赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥。居三危之山，為西王母取食。”這三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥的神鳥，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬水為西王母傳遞信息。陶淵明《讀<山海經>·其五》云：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言：在世無所須，惟酒與長年。”
傳說西王母駕臨之前，總有青鳥先來傳書報信。據說，西王母前往漢宮時，青鳥前去傳書，青鳥一直飛到了承華殿前。漢武帝看到這只美麗可愛的鳥兒，甚為驚奇，便問大臣東方朔這鳥叫什么名字？是從哪里飛來的？東方朔告訴他說這只鳥叫青鳥，是西王母的使者，現在是專門為報信而來的，西王母很快就要來了。果然過了一會兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥兒左右扶持著，來到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。
在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成了美麗無比的百鳥之王———鳳凰。美麗的青鳥，美好的傳說，引得文人墨客爭相賦詩吟頌。李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”、“三鳥別王母，銜書來見過”，李商隱有詩“青鳥西飛意未回，君王長在集靈臺”、“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，韋應物有詩“欲來不來夜未央，殿前青鳥先回翔”，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，曹唐有詩“歌聽紫鸞猶縹緲，語來青鳥許從容”，胡曾有詩“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋”，曾士毅有詩“幡影不隨青鳥下，洞門空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩“青鳥不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩“穆王馭駿舊時游，青鳥書傳信久幽”，楊巍有詩“青鳥已無白鳥來，漢皇空筑集靈臺”，張幫教有詩“黃竹歌堪聽，青鸞信可通”，練國士有詩“蟠桃難定朝天曰，青鳥依然入漢時”，萬象春有詩“一雙青鳥歸何處？千載桃花空自疑”，梅詢有詩“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。以上這些詩作，借用的均是“青鳥傳書”的典故，從這些詩句中可以看出，青鳥已不像《山海經》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態輕盈、小巧玲瓏的可愛“信使”了。
確實，在古時候，人們要想與遠行的親人通信，真是萬難，普通百姓幾乎沒有專門的通信設備。“九度附書向洛陽，十年骨肉無消息”、“烽火連三月，家書抵萬金”、“寄書常不達，況乃未休兵”……這些詩句，訴說著古人音信難通的惆悵與無奈，因此也只有將真情寄托給青鳥，讓青鳥幫自己傳遞吉祥、幸福、快樂的佳音，以此來抒發自己的思鄉和思親之情了。上古傳奇神話，留給后人的是無限遐想。
.系于雁足的書信。語出《漢書．蘇武傳》："昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：'武等實在。'"唐權德輿《寄李衡州》詩:"主人千騎東方遠，唯望衡陽雁足書。"相傳元郝經亦有雁足傳書事。中統年間，郝經以宣慰副使使宋，被扣于真州，十六年不還。經畜一雁，甚馴。一日經書詩于尺帛曰："露冷風高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。"系雁足而縱之。雁為獵者所獲，獻之元主，元主惻然，遂向南進軍，越二年，宋亡。見明張萱《疑耀》卷二。
2.釋義尺素：古代用絹帛書寫，通常長一尺，因此稱書信。指傳遞書信。
出處古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”示例驛寄梅花，～，砌成此恨無重數。（宋·秦觀《踏莎行》詞）
用法作賓語、定語；指傳遞書信。
三八節致辭
我愛媽媽親子活動致辭
迎著和煦的春風，我們共同迎來了“三八”國際勞動婦女節。為了培養幼兒愛媽媽的情感，增進母子親情，在國際三八婦女節來臨之際，我們在此舉行“我愛媽媽”慶“三八”親子互動活動。
我們每個人都是沐浴著媽媽的恩情長大的。她們十月懷胎，經歷生產的劇痛，又把我們從呱呱墜地的嬰兒撫育長大來上幼兒園，為我們燒飯洗衣，陪我們看書游戲，十分的辛苦。古人說誰言寸草心，報的三春暉。媽媽用最博大無私的情懷哺育我們成長，你們昨天有沒有祝媽媽節日快樂呀？（有、沒有）真是孝順、懂事的孩子。昨天忘記說的小朋友也沒有關系，今天放學回家，我們再給媽媽送上祝福好嗎？你們的健康、快樂成長就是給媽媽最好的禮物。
孩子們媽媽說一聲：祝媽媽們節日快樂，希望她們今天在幼兒園和自己的孩子玩兒的高興。