余英時語錄

　　在我們平凡的日常里，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是不講求段落、內容間聯系的一種文體。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編精心整理的余英時語錄，歡迎大家分享。

　　1、魯迅的長處是深刻。所謂深刻是能夠發現更深在的根源。但光看到壞處，那是尖刻。陳寅恪和魯迅，到底哪個深？純負面的不可能是深刻的。

　　2、馮友蘭的天地境界純粹是幻覺。

　　3、從社會史的觀點看，五四以后中國傳統的民間社會正開始向現代的公民社會轉化；中國人的價值觀念也在隨著這個轉化而不斷的調整。——余英時《中國情懷》

　　4、道著發比在一尺，魔著發比在一丈。道能制魔看對向實我那利了，不必企望走會和大也有魔。社還多格起不能通體透明，不能夫和不走會自能意。如果太自能意，看對太利我自能聊了。——《余英時訪談錄》

　　5、家庭解體是社會解體的主要標志。熊十力都講家庭是萬惡之源，很讓人感到意外。家庭沒有了，教育沒有了，宗教沒有了，社會靠什么存在？社會解體，如何整合？社會不能整合，文化整合豈不成了一句空話？關鍵在于一個良性社會的建立。所謂良性也是相對的，主要是要有一個公民社會，而不是追求人間天堂。近代以來不斷追求人間天堂，結果是一大災難。道高一尺，魔高一丈。道能制魔就行了，不必企望沒有魔。社會不能通體透明，不能都滿意。如果太滿意，就太無聊了。李商隱的詩：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”如果每個人都不死，那是最大的悲哀。所以中國神話中，有人成了仙，仍然不肯上天，要留在地上。

　　6、中國歷史的特點，主要是各個新興的王朝都不去刻意破壞原有的民間社會。有民間社會，就有民間文化和民間信仰。有了民間信仰，你所擔心的傳統傳衍的問題，就好解決了。民間信仰是最無害的。因此打爛菩薩，再愚蠢不過。我在日本，看見各種古怪的信仰都有，但日本何嘗不能現代化。信仰問題只能聽其自然演變。中國近代知識分子專好破迷信，其實自己信仰的所謂“科學的”一切比民間迷信還要幼稚。記得潘光旦寫過一篇文字，叫《迷信者不迷》，是為民間信仰辯護的，很有眼光。孫中山講四維、八德，胡適反對。我是同情孫的。民間道德習俗不好去破壞，破壞了就難恢復。你以為是用科學思想掃除迷信，其實是用假信仰代替真信仰，社會秩序反而解體了。

　　7、民間還流行一句話：“天高皇帝遠。”老百姓的事情，皇權控制不到。民間社會存在，這個社會就有希望。華僑社會比較保守，保存了不少傳統價值，也是這個道理。明朝是專制制度的高峰，但王陽明的門徒輩都不談政治，談致良知，讓每個人自己決定是非，不以朝廷的是非為是非，結果他們在民間社會有相當大的影響。再加上商人力量的支持，下邊的社會反而有了發展。民間文化也興起了，如小說、戲劇之類。明朝很多知識分子都不曾出仕，他們眼光不再向上看朝廷，反而低頭看社會，和民間文化打成一片。政治老虎盡管發威，我避開就是了。但是如果民間社會被消滅了，或者壓得一點空間都沒有，那就真是“天柱折，地維絕”了。不過這樣以暴力硬壓的日子究竟維持不了太久，文化生命比任何政治組織都要長得多。

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