凈空法師經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句
1. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
2. 學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
3. 世間無論如何變，萬(wàn)變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
4. 在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
5. 自古以來，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
6. 中國(guó)幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛砭S繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基矗
7. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再?gòu)?fù)雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏唷⑿纳y，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
8. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
9. 在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫龋⒖虝?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。所以我們?cè)趤y世弘揚(yáng)正法，一定要採(cǎi)取低姿態(tài)，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
10. 僧團(tuán)一定要奠定在三福、六和的基礎(chǔ)上。六和裡面，最重要的是「見和同解」，也就是用真心與大眾相處，不用妄心。因?yàn)橥拿總�(gè)人都不相同，只有真心才會(huì)一樣。「真心離念」，真心裡面沒有妄念，所以我們要放下自己所有的分別執(zhí)著，才能與大眾和合。只要心裡還有一個(gè)妄念，彼此的想法、看法、作法就會(huì)不相同，很容易就會(huì)起衝突。
11. 以真心與大眾相處，這是大乘圓教初注別教初地菩薩的境界，也就是「破一分無明，見一分真性」的法身大士才能夠做得到，稱為「道共戒」，道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在禪定的基礎(chǔ)上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會(huì)起現(xiàn)行，所以大家仍然能夠保持見和同解，這是「定共戒」，以定力作為見和同解的基矗我們現(xiàn)在達(dá)不到這個(gè)境界，所以用「無量壽經(jīng)」作標(biāo)準(zhǔn)，大家起心動(dòng)念都依靠無量壽經(jīng)的教訓(xùn)，就不會(huì)有有其他的意見。
12. 如果研究經(jīng)教、講經(jīng)說法，而不知道怎樣修行，最好就老實(shí)念佛。佛菩薩講經(jīng)是說而無說，無說而說，與念佛功德相應(yīng)，我們凡夫講經(jīng)，在講臺(tái)上起心動(dòng)念，在講臺(tái)下也起心動(dòng)念，所以是修有漏的人天福報(bào)，不能往生，這是事實(shí)，是應(yīng)警覺。所以不講經(jīng)說法的人，可以不生病，自在往生，而講經(jīng)的法師，臨終還會(huì)有病苦。能夠參透這個(gè)道理，明白事實(shí)真-相，才知道領(lǐng)眾念佛修行的功德很大。
13. 在這個(gè)時(shí)代，我們道場(chǎng)就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R(shí)。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的'禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
14. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法？我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
15. 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經(jīng)就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會(huì)開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經(jīng)也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達(dá)。所以，會(huì)聽經(jīng)的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：「離名字相，離言說相，離心緣相。」不起心、不動(dòng)念，這真正是戒定慧三學(xué)圓修。
16. 圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必選擇環(huán)境。但是弘法利生，就必須選擇與眾生有緣的地方，才能真正利益眾生。如果這個(gè)地方跟自己沒有緣，而跟其他善知識(shí)有緣，我們要隨喜讚嘆，希望眾生跟他們學(xué)習(xí)，能夠得到利益。所以要與眾生廣結(jié)法緣，才能廣度眾生。
17. 處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
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