胡因夢經(jīng)典語錄
1、真實(shí)的愛是有點(diǎn)違背人性的，人性的需求多半是物化的，把對方當(dāng)成能夠滿足的物來看待的，如何來超越這個(gè)物化的傾向，逆著物化的人性去發(fā)展更深的心甘情愿的意愿，這是非常困難的。
2、享樂與恐懼——這個(gè)時(shí)代的基本特征。
3、教育尤其是華人的教育體系，就是教人如何挖掘自己的能量以適應(yīng)生存的壓力。這個(gè)基本教育就錯(cuò)了。我們知道拋開生存的壓力去追求內(nèi)在的召喚的創(chuàng)造力才是生命的本質(zhì)。
4、人必須超越自我中心才能有愛，你到底是愛工作中的你，還是愛你心中的這份工作？藝術(shù)也是一樣，你究竟是愛心中的藝術(shù)還是藝術(shù)中的你？到底是以自我中心出發(fā)還是拋棄了你的自我中心，去追逐你真正專注的那個(gè)對象？你本身能不能融入進(jìn)去，忘我的融入進(jìn)去？
5、永不放棄就是要不斷地運(yùn)用你的意志力，意志力在身心的治療中，就是一股內(nèi)在暴-力，這和中國傳統(tǒng)文化中講的“無為”是沖突的`。無為是不運(yùn)用意志力，就是內(nèi)心沒有暴-力。沒有暴-力時(shí)，是最能善待自己身心的狀態(tài)。
6、“矛盾”意味著交相錯(cuò)雜的欲望同時(shí)存在于意識活動里，這代表你要的并不是你所認(rèn)同的那些東西。……內(nèi)地的環(huán)境最大的問題就是人太多，不易與自己獨(dú)處，因此總是受制于herd instinct ──一種人類的“求同”本能──而無法順利地發(fā)展出獨(dú)立自主的智慧。
7、人生經(jīng)驗(yàn)里最安全美好的時(shí)刻，或許就是自我實(shí)存感瞬間消溶的那一剎那，因?yàn)榛谀撤N神秘的理由，你眼前的某個(gè)人強(qiáng)烈地吸引了你的知覺，令你不再神經(jīng)質(zhì)地監(jiān)控著自己的表現(xiàn)或在乎自己的形象，而開始毫無保留地將注意力投向?qū)Ψ健＿@時(shí)對方如果也被某種神秘的理由所影響，而回饋給你相同質(zhì)量的注意力，你們就可能產(chǎn)生一種“剎那即永恒”的歸鄉(xiāng)感�！覀儏s將其誤解成戀愛或是性吸引力
8、愛與神經(jīng)質(zhì)的自我意識是不能并存的。人只有忘卻自我、認(rèn)清內(nèi)心的真-相而讓自我脫落，愛才會出現(xiàn)。
9、把時(shí)間劃分成昨日、今日及明日的思想，助長了心中的恐懼。思想制造出了當(dāng)下與未來可能發(fā)生的事之間的界分。思想藉由心理上的時(shí)間感促成了恐懼；思想就是恐懼的源頭；思想也是痛苦的源頭。
10、（任何一種帶著上癮傾向的習(xí)性）與內(nèi)心的根本焦慮有關(guān)，而根本焦慮的存在，就是一種對空虛、寂寞或自我活動的寂滅的逃避，這是全人類都有的問題。
11、（面對失敗/恐懼）如果能發(fā)揮理性，安下心來面對與覺知內(nèi)在的那些擾動，而不試圖向外求援或急于抓住一個(gè)救生圈，妳就能從這種深層的“剪斷臍帶”的嬰兒式痛苦中，逐漸發(fā)展出內(nèi)心的力量，然后才能真的長大�！詈髪厱l(fā)現(xiàn)原來自己什么也沒失去，失去的只是那些投射出來的需求罷了。
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