冬吳相對論經典語錄
破除自尊的枷鎖
世界不會在意你的自尊，人們看到的只是你的成就；在你沒有成就之前，切勿過分地強調自己的自尊。
尊嚴來自于實力。
達到了某種平的狀態，就是像一個杠桿的兩邊。如果你的事業聚焦在不公平、不公正、不遵守規則等等，那么你看到的差不多都是不公平和不公正。而且，當你的念頭總是被這些不公平、不公正的這些事情所纏繞的時候你的狀態是很不好的，怎么不好呢？因為尋求公正這是一種心理疾玻
當你有不平之態，不平之態也就是抱怨了，就是評判了，就是以一個比較完美的準則來評判周圍的事情了，尤其是在評判你跟別人打交道的時候出現的'一些事情，這樣你滿目看到的都可能是不公平。
當你的“意識雷達”里頭有不公平、不公正的念頭的時候，你想尋求的是什么呢？其實你并沒有去改變它，你只是在抱怨，而且在某種程度上，你就是把抱怨當成了改變這種現實的一種手段而已。
所謂抱怨是一種什么樣的心態，是對他的當下的現實的一種不接受、抵觸，而不愿意直面這種現實，怎么想辦法去改變它。所以抱怨本質上是一種惰性。我們說尋求公正是一種心理疾病，實際上它就是一種持續的“心理惰性”
你真正想要的終歸會得到， 你一直抱怨的最終會失去。
有些時候，在我們現實生活中，你做了不見得有什么改變，但是你做最大的好處是你做的過程讓自己沒有工夫去抱怨。
真真切切的，學會積極的沉默，積極的等待，學會以一種正面的心理狀態來面對周圍的人和事，信任別人，理解別人，欣賞別人，而不是挑剔別人，抱怨別人，憎恨別人。
你心里存什么念頭，你就會看到什么東西。
專注的幸福
“境由心生”，就是你看到的世界是你的內心世界的一種折射和反映，當你的內心世界很蕪雜、很膚淺的時候，你看到也是一個很膚淺的東西。
“由靜入定，由定入慧”其實就是這樣。如果我們內心不沖突、不掙扎，你專心去做事情的時候，本身會產生一種智慧，而這種智慧是一種力量。
“知止而后定”，就是直到停止，你的心才會定下來；“定而后能靜，靜而后能安，安而后能得”。
專注有時候是一種習慣，這種習慣進入到智力的層次以后，它就會變成一種非常大的力量。
查爾斯·漢蒂說：無論是企業和個人，當你知道該怎么走的時候，往往已經沒有機會了。
吳伯凡：專注最重要的是能夠讓你有幸福感，專注本身就是幸福的。
連勝的藝術
要消除內部的矛盾，最好的是樹立一個外部的敵人。
士氣就是一種譜，也是一種內在的陣腳、方寸、旋律。
文化心理素質說起來很玄，其實就跟我們前面說的這種旋律感，就是說內心有沒有一個持久的不被外界打斷的這種旋律感有關系。
戒定生慧：包括智和慧，智是動的，是隨機應變的那叫智，光有智沒有慧是不行的。
領導與領導力
我們一般人都想的是去改變世界，去管理別人，但很少想到改變自己和管理自己。
要做的是領頭雁，而不要做領頭羊。領頭雁之所以你能做雁，是因為你在那一刻，你是最有能力的，你最愿意沖在前面，你面對了最大的壓力，空氣壓力和阻力，你愿意去承擔這個責任，于是大家就讓你做了領頭雁。
當我年輕自由，當我想象力沒有盡頭的時候，我夢想改變世界；當我長大，變得聰明，我發現世界是無法改變的，因而我收回眼底，決心只改變我的國家，但對國家呢，我也無能為力；當我垂老的時候，作為最后的一搏，我決心改變我的家人，那些與我最親近的人，可是他們還是不可改變的。現在當我臨終之時，我才懂得，如果我能改變自己，那么我就可以用自己的榜樣去改變家人，在他們的感召和努力下，也許能夠讓我的國家變的更好，進而天曉得，或許甚至能改變世界。
如果你自身沒有修煉好，全世界最好的東西迎面而來，也會擦身而過。
一個哲學家說的，當我們沒有什么可以炫耀的時候，我們就會炫耀我們的煩惱和痛苦。
想成為領導者，我們必須擁有領導的人格魅力和能力，必須要有足夠的承擔，必須要有足夠的知識。否則的話，就算給了我們權利，我們也無法長期掌握。
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