佛家經典語錄大全
1、所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
2、當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。
3、一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。
4、一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。
5、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
6、眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
7、菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。
8、若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。
9、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
10、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
11、末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現世即菩薩。
12、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
13、所謂佛法者，即非佛法。
14、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。
15、一切賢圣，皆以無為法而有差別。一切賢圣，皆以無為法而有差別。
16、末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
17、如來所說法，皆不可娶不可說、非法、非非法。
18、佛告比丘：“有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。”——語出《阿含經》
19、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。——《法句經·吉祥品》
20、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。——《法句經》
21、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。——《阿含經》
22、世尊告諸比丘：“有四圣諦。何等為四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。”——《雜阿含經》
23、愛人如愛己，率已以隨人。——《四十華嚴》卷十二
24、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。——《涅盤經·梵行品》
25、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
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