關于西游記的優秀讀后感2000字（精選12篇）

　　認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的關于西游記的優秀讀后感2000字，歡迎大家分享。

　　西游記的優秀讀后感2000字 1

　　《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。

　　記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。

　　因為我知道，當時的我就是孫悟空。這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。

　　“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……“妖為鬼域必成災。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統治秩序的‘嬌魔’”。

　　這些說法，實在非常牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的.，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現實中的權力。所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”

　　八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經脫離了專為自己斗爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

　　孫悟空的形象實質不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰術來制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。

　　最終，當取經事業完成之后，取經集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業，最終達到了造福于人群的目標。

　　西游記的優秀讀后感2000字 2

　　不知他人作何想法，但是年輕時的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現實，非要秉著一股傲氣，在凡塵晃蕩。

　　也許便是因為從少年時就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養，不知何所來，又不知何所去，然則自由自在，無拘無束，時值青春無畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無有可阻自己心意者。

　　無論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！

　　但終究，生活的現實猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。

　　半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無用處的驕傲，我原來和英雄二字無緣無份，毫不沾邊，倒是身上的習性，卻是和八戒有得一拼。

　　所以如今便拿了這份感悟來，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。

　　八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當真是又好氣又好笑。

　　那諸位可是貪吃的？以我觀之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？

　　也許有，也許沒有，但在貪吃這一點上，反正我是必中的。

　　說完好吃，接下來自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講，八戒其實也算不上有多懶惰，因為一路西行，整天都在趕路，只是偶爾偷奸耍滑，才能得空休息一下。

　　而這樣的心理，有沒有像極了工作中的你，平時總是兢兢業業，但心里總還是對工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。

　　老實地講，我便是這樣的，對于工作和事業都不算特別努力，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險之地去的。

　　所以，我成不了悟空。

　　八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時候他就敢調戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經路上，見了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計，被妖怪所欺騙。

　　但若是仔細分析起來，八戒在美人身上其實半點好處沒撈著，還惹了一身的騷。

　　而在好色一事上，是男人就沒什么不好承認的，連圣人孔子都說“食色性也”，更不要說我等凡人了。

　　當然，在這一點上，我倒是能驕傲地，蓋因我對妻子，端的是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀賞，但是貪念卻是沒有的。

　　八戒又是膽小怕事的，一有危險，又總是想逃的。對于困難，也總是避開的多，面對的少。

　　在這一點上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢，清醒一點的話，就能知道自己確實不是英雄的.料了。

　　不過有必要給八戒正明的是，八戒其實倒是善良的。雖然有些小心機，小自私，貪些小便宜，但他從不主動去傷害別人，終歸是善良的。

　　而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開山劈水，平時卻不是受寵的，只有戰斗時，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。

　　豬八戒又是個有情義的。

　　他對嫦娥都要念念不忘，對高老莊也是經常心中惦記；而對唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負沙僧，總是好言好語的；而對于悟空，因為老是被欺負的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個取經團隊一旦有了危險，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著頭皮去戰斗，不會真的拋棄逃離。

　　所以寫到這里，諸位倒是可以比對比對了，喜愛美食，偷個小懶，善良有情，又有些許小心機小自私，又不是特別肯努力上進的，是不是活脫脫的又一個你？

　　因此我再看《西游記》的時候，看到八戒的種種所為，有時就會想：“啊，原來我也是這樣呢。”

　　于是對于這樣的八戒，非但討厭不起來，反而覺得真實，還有些可愛了。

　　最后，不得不提的是，我發現自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現實生活的結局卻遠不如八戒圓滿。

　　豬八戒這家伙，跟著英雄孫悟空，拍著唐僧的小馬屁，最后卻是混了個凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無憂無慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實是神仙一樣的日子了。

　　所以，孫悟空的英雄夢，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實現了。

　　西游記的優秀讀后感2000字 3

　　書中的主角當然是孫悟空了，孫悟空是從花果山里的一塊仙石里面蹦出來的，由于他大鬧天宮被如來佛祖壓在五指山下。唐僧到西天取經的路上收了它為徒，接二連三的在澗水里收了白龍馬，在高老莊收了豬八戒，在流沙河收了沙悟凈，他們師徒四人一路上降妖除魔，到西天取經。我念小學的時候就讀了《西游記》，印象中最深的就是孫悟空。他曾經是我的偶像，直到如今，他仍然是我的偶像。孫悟空的果敢、耿直、嫉惡如仇、玩世不恭，敢于向最高統治者挑戰的精神歸納為一個字：勇。

　　孫悟空在花果山跟眾猴終日游山玩水，日子過得逍遙快活。但并不玩物喪志，一想到自個是否能長生不老的.問題，立馬就去仙山拜師學藝。學藝期間相當刻苦，如果不是仙師提早趕他下山，孫悟空還是肯用心學它十年八年的。

　　回到花果山后，孫悟空也不忘晝夜練兵，以提高眾猴的武藝。想是猴哥看出了世道的艱難并預知世事險惡，于是總聽他喊道：“孩兒們，操練起來！”

　　孫悟空敢作敢為，自封為齊天大圣，這個封號終于驚動了玉帝，按今天的話說“帥的驚動了黨中央”。玉帝馬上派太白金星前來打探。

　　玉帝唯恐猴哥鬧事，逐封個管馬的官給猴哥，太白金星欺負猴哥不識官銜品從，騙他是個相當大的官，率真的猴哥也就信以為真，其實也就圖個新鮮，因為根本不知做官為何物。猴哥任職期間也相當的盡職盡責，不但把馬養得肥大壯碩，而且在天庭還結識了不少神仙哥們。只怪猴子太有上進心，一聽玉帝老兒給的官如此卑微不由心頭火起，逐下凡回他的花果山去了。

　　孫悟空到底是個妖猴，只知日食三餐，夜眠一榻，自由自在。閑時會友游宮，交朋結義。今日東游，明日西游，云去云來，行蹤不定。反而天上諸仙看了不舒服，怕他又生事端，逐奏明玉帝，與猴子執事，免生事端。這次又由太白金星出面，讒言好語把個猴哥騙上天庭，讓其管那蟠桃園。反正閑著也是閑著，猴哥逐答應了。

　　猴子是改不了本性的，你讓他規規矩矩的安分守著那蟠桃園，那得付出點代價，這代價就是猴哥可以任意的吃遍園中的桃子，只為嘗個鮮。一朝，王母娘娘設宴，準備大開寶閣邀請諸仙到瑤池中做“蟠桃盛會”，即命那七個如花似玉的仙女去蟠桃園摘桃建會。七仙女來到桃園遇到猴哥，猴哥自然要問：“王母開閣設宴，請的是誰？”七仙女洋洋自得的說出各路神仙的尊號，猴哥心里掂量著有沒自己的份，必竟猴子掌管這蟠桃園理應有一席之位呀。當得到七仙女肯定的答復：“齊天大圣，沒聽說過。”隨之而來的是嘲笑之聲，把個猴哥氣得嘶牙咧嘴地把七仙女定在了空中，逐罵道：“好你個玉帝，三番四次騙俺上山卻戲弄于俺，看俺怎么收拾了你這蟠桃宴”。于是把個蟠桃宴搞得是烏煙瘴氣，過后又誤闖入太上老君的兜率宮偷吃了煉丹房里的金丹，終于觸怒了玉帝，違犯了天條。

　　真是：天產猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。

　　只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網羅。

　　花果山被天兵天將圍得個水泄不通。好個孫悟空，聞天兵天將來此捉拿他，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！”話音剛落，一小猴來報：“眾神潑言惡語，在門前罵戰嘿！”猴哥笑道：“莫睬他。‘詩酒且圖今日樂，功名休問幾時成。’”嘿，這猴子還有點文化，只怕是作者吳承恩吧。說猶未了，又一小猴來報：“爺爺！那九個兇神已把門打破了，殺將進來也！”此時猴哥勃然大怒：“這潑神，老大無禮！本來不與他們計較，三番四次的欺負于我，忍無可忍，待我殺將出去，好讓那毛神領教領教我老孫的金箍棒。”即命獨角鬼王，領著七十二洞妖王出陣。頓時與諸神戰得是天昏地暗，殺得那空中無鳥過，山內虎狼奔。這一場混殺直到日落西山。一山還有一山高，孫悟空終是神力有限，敗下陣來。猴哥給玉帝捉回天庭，嚴刑拷打卻始終保持樂觀的個性，實在是精神可嘉。當太上老君把猴哥塞進煉丹爐，他還只管在里頭喊叫：“好舒服，好涼快，老頭你把火燒旺點。”看到此我會心一笑，感嘆世間哪去妥如此一猴。

　　到了后來，猴哥被如來佛祖翻掌一撲，推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住，一壓就是五百年。后遇東土大唐僧人解救逐隨其去西天取經，腦門上多了個“緊箍咒”。如不是這“緊箍咒”，任肉眼凡胎的唐僧如何能把他怎地，這也叫一物降一物，豈能叫你反了朝綱不成。

　　好個猴子，取經就取經，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭，歷經了千難萬險及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護送唐僧直達那西天極樂世界。

　　他的戰斗精神是一曲人類戰勝自然的凱歌。

　　西游記的優秀讀后感2000字 4

　　話說暑假語文老師讓讀兩本名著，反正暑假也不能出去玩，抽些空閑的時間用來讀這些中華的精華，既完成了作業，又增長了自己的知識，況且讀書還是我最大的興趣愛好，何樂而不為呢？而我現在馬上就六年級了，以前的那種薄薄的一冊書已經滿足不了我了，而原裝版的古文書讀起來有比較困難，我便采取了媽媽的建議：看半古文半現代文的。于是，我先從四大名著最簡單也是最有趣的《西游記》開始看。

　　西游記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經的故事。這個故事從五六歲的小孩到老人，幾乎人人皆知。而今天，我就要來說一說西游記中的四位主角。

　　第一位，當然就是“師父”唐僧了。首先，唐僧是明智金蟬之相，又恰是太宗的法師，所以被觀音菩薩委以重任，開始了取經的道路。可盡管他有明智金蟬之相，一路上還有幾位高徒保護，以及其他神仙暗中保護，但卻依然一遇到妖怪就被捉到，還幾次差點慘遭毒手。他很善良，有大慈大悲之心，但卻膽小無比，這從書中的各段描寫中可以看出：“唬得個三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟，從馬背上跌了下來”等也可以看出唐僧并非英勇善戰之輩，還有“‘既是它吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得？’說這話，淚如雨落。”等多次提到了唐僧哭得“淚如雨下”，從這些句子和詞語中，我們都可以看到，唐僧雖然遇到了幾個高徒，但去西天取經勢必會遇到不少危險。他又并非像孫悟空那般驍勇，他也是肉眼凡胎，甚至有些懦弱。所以唐僧才會被孫悟空罵曰：“師父莫要這等膿包形么！”又因哭而導致悟空叫喊如雷道：“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，做到老罷！”

　　接下來，就是齊天大圣孫悟空，也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時候，一直覺得孫悟空無所不能，特別厲害，因此也很崇拜他。而這次細讀后，我發現，孫悟空他不光會七十二變，無所不能。他也善良，但他的善良與唐僧不同，唐僧乃肉眼凡胎，不是妖怪，所以外表可憐之人唐僧都憐憫；但孫悟空卻不同，孫悟空能感受到妖氣。所以當他聽聞有妖怪禍害村民時，總是站出來，不管費勁多少力量，甚至幾次慘遭毒手，差點被殺害，卻又死里逃生，為民除害。他正直，對待惡人絕不手軟，也從不冤枉善良之人。或許，孫行者有些頑皮，豬八戒罵了他幾次，又向師父嚼耳根子，所以，他就幾次戲弄豬八戒，可當豬八戒真的遇到危險時，孫悟空每次都插手相救，從來沒有起過不良之心。

　　他還特別忠誠，因為剛開始他不服從管教，所以被戴上“金箍兒”，而這個“金箍兒”就是管教孫行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”，便可讓孫行者疼得滿地打滾，為此，也讓孫悟空遭了不少罪。可在三打白骨精那一篇中，孫行者向唐僧解釋那三個人都是妖精假扮的，可唐僧哪里會信？再加上有豬八戒在一旁起哄，導致唐僧幾次念緊箍咒。可孫行者明白，這個妖精的存在，對師傅是一個危害，所以他為了師父，不顧疼痛地去打白骨精，而最后，卻反而遭到唐僧的.驅逐。

　　后來，當唐僧有難，孫行者二話不說，趕緊去幫忙，并且還在中途專門洗洗身子，又稱“凈身”，目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄，敢闖天宮，敢鬧地獄，就算面臨死亡的威脅，都不曾哼唧一聲，他自稱“孫爺爺”，可就是這樣一個驍勇的人，為了師父，他幾次屈尊去求觀音菩薩、星日昴官等神仙，這還不算，他還因為師父幾次落淚。“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”所以，孫悟空真的是一個不可多得的英雄！

　　唐僧的二徒弟是豬八戒，原是天蓬元帥，后因調戲嫦娥，有罪又錯投了豬胎，才成了這個樣子。剛開始，我很討厭八戒，因為他總是對唐僧說孫悟空的壞話，陷害孫悟空，導致孫悟空幾次遭罪，每每看到這，都著實令我氣憤填胸。而后來，我卻發現，八戒確實好怪行者，但他也特別可愛。你看，幾次孫行者與妖怪戰斗，豬八戒看妖怪馬上就要輸時，總是上去幫助行者：如若我們不動手，那功勞豈不都是那猴子的啦？

　　八戒好吃，他逮著好吃的就不會放過。雖然看似呆頭呆腦，但悟空水性不好，所以遇到水下的妖精也都無可奈和，而這時候，每每都輪到八戒出場，能打得過的便不說，打不過的便引出水面，交給行者來對付。

　　還有一次，師徒四人遇到荊棘叢，是八戒身體變大，用長長的豬鼻子把荊棘拱開，師徒四人才得已安然過去。

　　唐僧的三徒弟沙僧，在書中出現的戲份并不多，一般都是幫師父看行李，但沙僧可謂是三人中最聽話的一個，他任勞任怨，沒有行者那么厲害，沒有八戒那么頑皮，他任勞任怨，從不喧賓奪主，總是默默無聞地在背后作者自己分內的事，所以，也是唐僧最放心的一個徒弟。

　　總而言之，西游記是一本很好看的書，書中跌宕起伏的故事情節令人的心懸起又放下，而一個個栩栩如生的角色也令人覺得仿佛身臨其境。書是人類的長生果，我們唯有多讀書，才能懂得更多知識！

　　西游記的優秀讀后感2000字 5

　　《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩老先生的著作，講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕，以及一名深藏不露的將軍去西天取經的故事，它色彩斑斕，卻又暗藏玄機。

　　《西游記》寫西行求法，象征著一項了不起的事業。一遇重大困難，豬八戒就想回高老莊，“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡，耍子兒去”的念頭，只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無半途而廢之念，但也常作鄉關之思。心不旁騖，篤而行之，寧靜淡泊，一直堅定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪，圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名。縱然是圣僧唐三藏，其所以矢志西行，亦“大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利，心無二念，但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧還有個突出特點就是默默奉獻。在取經途中，大多數情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒，像八戒動輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀，嘴里大叫：“此是老豬之功！”這種事兒沙僧是不會干的。面對孫悟空的天馬行空，沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”，卻能迅即自我克服，因而不僅始終沒有去干擾孫悟空的建功立業，反倒在全力助成。沙僧一般在兩個師兄都去降妖時，默默擔負起保護師父的重任。當妖怪來襲，自己明知本領低微，也要挺身而上。這就使他不失為一個正派的人、高尚的人、有益于取經群體的人。

　　但是沙僧僅僅只有美德，還談不上一個成功的形象。《西游記》的可貴，在真實地展示人物性格中的缺點，那就是“奴性”意識。“和事佬”的身份，使他不能像孫悟空一樣，敢說敢干，充分表達自己的喜怒哀樂；“苦行僧”意識，使他不能同豬八戒一樣，無所顧忌地追求世俗的七情六欲。總之，是贖罪意識與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來是在天宮穩做卷簾大將的，只因失手打碎玻璃盞這個偶然性的失誤，便徹底改變了他的命運。因此，觀音菩薩勸他跟取經人當個徒弟，他當即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。第40回，紅孩兒捉去了唐僧，八戒和悟空提出散伙的話，沙僧一聽，便“打了一個失驚，渾身麻木”，說道：“師兄，你都說的是那里話。我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護唐僧上西方拜佛求經，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”。可見，贖罪意識已經深入到了沙僧的骨髓，也導致他依順隨和，忍辱負重。悟空說他是“好人”，八戒背后譏他“面弱”，實際上都是說他太少“自我”，太少“個性”。

　　沙僧的馴順服從很大程度上取決于其奴仆身份。《西游記》中的沙僧名為“卷簾大將”，但那只不過是皇家為了顯示自己的威風。他雖然也曾自我夸耀說：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上”，“往來護駕我當先，出入隨朝予在上”，但身份卻相當低微，實際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調戲嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過，可他受的苦難卻最多。但他卻連一點抗爭的念頭也沒有，只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空，最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”；描寫八戒，最常用的字眼是“長嘴大耳朵”，都準確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當我們明白了沙僧的'奴仆身份，我們就會明白作者的這種描寫，是多么準確地把握了這個人物的身份、地位所帶來的最獨特的外貌特征。晦氣者，倒霉也。沙僧既是奴仆身份，平時當然飽受窩囊之氣。特別是他的職責就是侍奉玉皇大帝，常言說“伴君如伴虎”，他敢有一絲一毫的松懈嗎？長此以往，他那張臉便不能不變成“青不青，黑不黑，晦氣色臉”。他的馴順服從個性也就在這樣的生活過程中被體現，成為一個奴性人格的形象。

　　總而言之，沙僧形象既體現了奴隸文化的本質特征，又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻，都表現了中華民族的傳統美德，進行任何一項偉大的事業，這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”，又都和他循規蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割，渾然一體，而奴性又是妨礙我們民族想象力和創造力的根本大敵，是我們事業成功的大敵。因此，表現在沙僧身上的“美德”，只有與強健的個性和富于抗爭與進取的精神緊密結合在一起，只有“訴之自身意志”，才有可能煥發出真正炫目的光輝。

　　西游記的優秀讀后感2000字 6

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　　《西游記》這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經，這期間經理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經。

　　從小到大，我在電視上看過無數次《西游記》，小時候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節。光陰飛逝我慢慢長大，但是西游記并不會因為我的年齡增長而被我厭倦，我還是那么的愛看。當然，長大后，我就對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。

　　我對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。因為我曾經認為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。現在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。

　　《西游記》是經久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創造了我國乃至世界上神話小說的巔峰，不愧為我國四大名著之一。

　　《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的'情節之中。

　　記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。

　　由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

　　隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

　　當我一翻開吳承恩老爺爺寫的書，隨著他的精彩描繪，我被他里面的情節深深吸引住了。

　　孫悟空神通廣大，力量無邊，去西天取經路上，是他一路除妖斬怪，盡心盡力地保護唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時他辯不清是人還是妖，孫悟空打死妖怪，他卻要懲罰他，它實在是太心軟了。有時孫悟空不聽，硬要打，唐僧就念起緊箍咒，讓他受不了為止，有時甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。

　　豬八戒是個貪色、貪吃、貪財的豬，自從上了西天的路以后，還想著高老莊的媳婦兒，想著他倆什么時候還能再見上面呢。再說說沙僧，為人忠厚，還十分老實，一路上都是他挑的擔子。

　　還有個功不可沒的角色就是唐僧的坐騎——白龍馬，要是沒有白龍馬任勞任愿，夜以繼日的趕路，唐僧準去不了西天取經。

　　雖然他們的性格各不相同，但他們的目標是一致的，為了西天取經，不怕千難萬險，上刀山下火海，哪怕八十一難，也沒難倒他們。這使我想到了自己，遇到困難和挫折就會退縮，做事總是三分熱度，蛇尾，半途而廢。雖然不能和他們比，但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學習的。

　　西游記的優秀讀后感2000字 7

　　《西游記》是我國古典四大名著之一，其中蘊含著無窮的文化資源。作者吳承恩所刻畫的一個個人物形象，鮮活而又有特點，使書中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經典人物。

　　其實吳承恩刻畫人物性格的方法十分簡單，只抓住兩個詞：人性、人心。任何成功的角色都不可能脫離人的性情、自性，如若失去了這點，讀者便不會引起共鳴，人物自然難以出彩。唐僧師徒四人可謂是全書中的核心人物，他們的性格各有不同，卻個個使人難忘。

　　（一）平常心，無量心

　　我不知在眾人眼中的唐玄奘是個什么樣的人，或許許多人眼中，膽小、懦弱、迂腐等無能之言都曾與他有關。但我卻不覺。玄奘自幼修行，既有佛緣，又有佛性，何來懦弱？可唐僧畢竟“肉眼凡胎”，逢虎遇歹，對于一個自小于深寺參禪的弱僧人，難道不足畏懼嗎？恐怕那些覺得唐僧懦弱的，遇上兇險還不及他鎮靜。

　　我之所以覺得他英勇，是因為他不畏艱難，愿去前往取經。而這不為榮華名利，只為唐王江山永固，為天下蒼生幸福平安，往生極樂。從佛教的意思上說，此乃無量心。

　　唐僧受唐王之托，佛前拈香發下大愿：“如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”此等弘誓大愿，若沒有玄奘那超人的定力與無量心，又怎敢發愿？故他懷無量心。

　　“阿彌陀佛是什么意思？是平常心。”

　　阿彌陀佛是佛經中極樂世界的接引佛。所謂佛，即是平常心、所謂平常心，即是放下任何外界的因果，已完全平等的心態去看待每一個靈魂，無論善惡，無論尊卑，無論長幼。這正是阿彌陀佛發下大愿的原因——無論何物，臨終前念其佛號，阿彌陀佛必會接引靈魂往生極樂。這便是一顆平常心。無論生前罪業，死前能夠徹悟，便可立地成佛。

　　唐僧也做到了這一點。面對同修，他助其修業，遇塔掃塔，面對妖魔，他雖然有畏懼，卻苦心勸善。同修凈業，妖魔重業，勸導向善，助其向善，在他眼里，他們只是貶入凡塵飽經輪回的可憐靈魂而已。

　　可能人們認為唐僧誤會悟空，懲罰悟空，對徒兒嚴厲卻對路人寬容，也是一種不平等，可他只是想通過這種無奈的方式使悟空留在他的身邊繼續行善，如若沒了這禁錮兒，悟空一腦便再不服管，濫殺眾生可何如？只因悟空殺業重，嗔恨心大，終也只封個“斗戰勝佛”罷了。唐三藏的嚴厲，實則也是平等對待徒兒，像勸眾人一樣勸他向善罷了。故他懷平常心。

　　從佛學的角度來講，三藏真不失為“旃檀功德佛”。他懷著的一顆平常心、無量心，依然是佛性了。而佛性，正是人性的最高境界。

　　（二）嗔恨心、欲望心

　　多數人看來，《西游記》中的妖精可能有些簡單化的'傾向。不是要食唐僧肉便是要與唐僧成親，但細細品味，卻并非眾妖一面。妖精在全書中可謂是唐僧關系最為“密切”的了，這也是我提到妖精的一個原因。“貪嗔癡恨愛惡欲”是佛學中一切罪業的原根源。在《西游記》中，妖精則成了這六欲的化身。如果說唐僧是人性的“善”，那么眾多的妖異則是人性的“惡”。善惡本為一體，一念之差即墮惡道，怨不得妖精總是出現在唐僧身邊。在那些阻撓師徒四人前行的妖崇中，我首推鐵扇公主。她算得上是眾多阻撓中比較特殊的一個。其他的大概多是被貪念、惡業和欲望所掌控的，而她卻像是嗔恨、癡愛與欲望的化身。

　　她不像其他妖怪為求長生不老或欲與其成親而阻撓唐僧的去路，而是其兒子紅孩兒因孫悟空而被觀音收仸，終日不得相見，因受思子之苦，才遷怒于唐僧師徒，甚至于悟空大動干戈，反目成仇，這若不是一顆怒火之心在作怪，使她難以放下親人，又怎么會生怒氣而阻撓師徒四人西行？故她懷嗔恨心。

　　鐵扇仙說也可憐，在過去的時代，丈夫拋棄糟糠之妻另結新歡，對女人是多么大的打擊！可他卻也無怨言，嚴守人類社會的禮法，等待丈夫回心轉意。這也是癡愛心擾了她的心性。

　　山林樵夫對她了解并不多，只知“她叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。”鐵扇仙每日過著平淡和諧的生活，每日于山中修煉，故也得個“鐵扇仙”的名號。她與周圍的百姓也相處和睦，因她會法術卻不仗勢欺人，百姓也對她有幾分敬意。就連請她出洞滅火，都要“沐浴虔誠，拜到那仙山”。她要的貢品也無非是些維持生活的家禽果酒，且還僅“十年拜求一度”。比其他所要童男童女的妖怪相比，她對百姓的庇佑是一種真心實意的幫助。

　　“也修成人道，只是未歸正果。”如此特別的女子，已不能算妖精了。可為何難歸正果？還是因為羅剎女欲望太強。她想女子團圓，想丈夫專一，想豐衣足食，想全家能幸福地生活在一起。正是她對這些過眼云煙過于執著，難以放下而漸起癡愛心、嗔恨心、欲望心，只還沉淪妖道。故她懷欲望心。

　　其實所謂的六欲，也歸了人的人心。如不是有太多的欲望，我們又怎會前進？只是不要太執著于眼前的事物，以至看不開，放不下。

　　這邊是我從《西游記》中品出的味道了。人性的善惡，僅一念之差。當我們看破了最后一道心底。

　　西游記的優秀讀后感2000字 8

　　余憶幼時，四大名著常見余學所。《西游記》乃最引余之一，其異于他之著，乃神魔紀實志怪之大篇也。吾常閱此書至陳，奉此書于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執此書以來至今已有十余年，然書中之佳情仍使吾尤記。

　　此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協力破難取得經也。然自一言，此書不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。

　　書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會之不聽勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學長生之道、變、筋斗云七十，一個筋斗翻十萬八千余里。火眼晶睛亦可辨善惡，然其之斷常為善師之誤，發多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潛與師覆衾。在后之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。

　　舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無奇者，忠厚然勞而無主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。

　　書中另一盛者玄奘，性與悟空衡之，為人誠善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行圣人之心。

　　此書讀畢，余不禁嘆之于情節之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現出世態與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語連珠，引觀者拍手稱奇處無數也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識形態之解構與神皈依之潰滅。《西記》構之神話界，教即著于神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應世者書，更是治世之照妖鏡。

　　吾幼而始讀此書，心受之多者發。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書中者所在遇難時常變異之，惟合時也。或自以智，或善求人之助，因天時地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上并無過不去之長，但欲觀汝有無欲往之心。正乃寓言所示：“世上無高峰，惟有心人攀之。”可謂此書賦吾強樂，凡事皆有常心并力克之勞心。

　　非特如此，此書宣團隊神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長又能于差下見互補處。亦即曰，于是團隊里無一事則缺也。同之，當知見人長，且學合者，乃為此時最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無智之合無用也。

　　《西游》以世紀作之名，自明傳世以來已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠。戲、曲、小說、寶卷皆現其影。同時其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者，西游者多佳章后為生為獨立之著，至于廣為數部小說，生出文學價值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續劇《西游記》，以此一經化為影視界之寶，光前絕后無來者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動，蓋西記之異矣。

　　吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰不思在其晚年失意時造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……

　　合此書，循環書內佳絕狀。《西游記》乃吾總角之為，亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書以時隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！

　　西游記的優秀讀后感2000字 9

　　《西游記》是我國古代四大名著之一，是我國古代浩瀚典籍中的最為光芒耀眼的其中一顆亮星，代表我國文化水平的一個標志。同時，它也是一本記錄中國古代神話鬼魔世界的經典傳承，其文化價值不可估量。

　　在這個假期，在86版央視電視劇《西游記》經過無數次轉載重播并已成為膾炙人口的經典之作，同時11版張紀中版本的《新西游記》電視劇熱潮在繼續訴說著這個令人產生無限遐想的神秘世界的精彩故事之際，我也終于，找到機會拜讀這本中國人必讀名著之一的《西游記》了！

　　懷著無比激動的心情，有著童年時的美好回憶（來自于兒時觀看電視劇的情景），心中蕩漾著那首無比熟悉的旋律，更伴著腦海中實在情不自禁相處的那一躍，沒錯就是六小齡童從石頭蹦出的那一驚天地泣鬼神的一躍。于是我開始了最刺激最感動的神奇魔幻旅程。我不得不說，吳承恩真的是一位文學大家，他十分擅長于勾動讀者的思緒，就像是兩軍交戰一樣，他用的無疑就是誘敵深入的策略，步步為營，步步設懸，吸引讀者步步逼近，對于孫悟空花果山稱王、大鬧天宮、被佛祖鎮壓五指山、三打白骨精、歷經九九百十一劫難終于修成正果等等等等，每一個情節都充分吸引人的眼球，真應了那句俗套的話“高潮迭起、新奇有趣，一定會嚇你一跳的！”真不得不佩服贊嘆一句：《西游記》讀起來真讓人欲罷不能！《西游記》還有一大特色亮點，就是對于人物形象的刻畫。相信沒人會對這一點會持有懷疑態度的。孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、如來佛祖、觀音菩薩、白龍馬、東海龍王等等數之不盡的人物角色，無一不鮮明有趣、活靈活現、栩栩如生。特別那幾個主角，所謂的婦孺皆知、街巷相問都莫過于此。就是因為從小就有聽奶奶媽媽她們在耳邊細細講述個中故事，從此刻下不可磨滅的印記。所以我才會對《西游記》如此追捧。

　　《西游記》讀起來真的不分白天黑夜、飲食住寢，實在讓人難以釋卷。為此我沒讓媽媽少罵。因為在讀之前我確實有一定的陰影的。因為往往，應為讀物讀者群體廣泛，書本大賣，掀起過讀書熱潮，名頭大了等原因而經由電視臺翻拍成電視劇電影，播出確實往往能引起很大的反應，我也樂于其中，看得不可謂不過癮。但是當再執起一紙之書的時候，通常就沒有那份讀書前的期盼了，當讀書少了這樣一種感覺的時候，讀書也就落了下乘了，只能是負荷，而往往的后果就是讀不下去，也俗稱為——太監。但是《西游記》就完全沒有這個囧況了，我也實在是擔心的，可是書本《西游記》給我的'新鮮感與獨特感，更有過之而無不及的期盼，是任何電視劇都替代不了的，即使86版六小齡童版的《西游記》電視劇都不行。這就是經典，這才是四大名著，而這就是國粹！在品味著這部著作時，我甚至不由自主的產生了一種自豪感，是的，就是這樣一種感覺。在全世界甚至包括中國人自己都在討論文學殿堂的巔峰領袖——諾貝爾文學獎的時候，在全部人都把眼光投到西方文學著作和日本文學創作的時候，在中國文學遭受冷眼的時候，在中國人自己都對自己的文學作品失去了信心的時候，我卻在《西游記》一書中找到了支柱，遙想中國古代學術的輝煌，我想到了脊梁一詞？？我知道，在沉浸在《西游記》的時候，我絕對不止一次的眼紅紅，因為就是它，就是這樣一種純粹，純粹中國元素而又優秀，發人深思，它就是這樣感動了我，相信也感動世世代代許許多多中國愛文學的人。

　　中國近代文學史不乏脊梁，如魯迅、老舍、錢鐘書等，他們都是中國的文學精神所在，中西文化不同，因此著作風格肯定會有差別，所以，回歸到一個爭議已久的問題，到底能不能用諾貝爾文學獎來評價我國的文學水平。我從未動搖過，就不應該用能不能，而是用“應不應該”更為準確。中國人的文化應該用西方的標準來評價我們的水平嗎？答案顯然是否定的！這一點中國人自己本身應該要有信心，如果連這樣的一點信心都沒有的話，中國人談何

　　在文學的道路上越來越深入的探索，又談何能走得更遠，更談何創造自己的文化特色！當然，我們不能否定諾貝爾文學獎的作用，但這也只是一個方向而已，就是說，當我們的作品能獲得該獎項，就說明中國的文學能得到西方世界里的讀者們的認同，對于我們更用動力繼續創作，僅此而已。

　　扯遠了，由《西游記》確實引發了本人的很多遐想。因為這本來就是一個充滿想象的世界？？

　　西游記的優秀讀后感2000字 10

　　“唐僧騎馬咚那個咚，后面跟著個孫悟空……”女兒念著我教給她的兒歌，念誦完后又纏著我問：“孫悟空他們為什么要去取經啊？”這個問題難倒我了，對于一個還沒有完整了解《西游記》內容的孩子來說，難以理解什么是“經書”，為什么要“取經”。所以，我想了想，告訴她：“因為那是他們的夢想！”

　　大概80后一代都是由于六小齡童版的《西游記》而開始了解這個偉大的故事，加上后來接觸到的各種關于孫悟空和《西游記》的影音、書籍，讓我們深入的、多角度的了解和解讀《西游記》。從兒時開始，孫悟空的形象就深刻地存儲在大部分80后的記憶里。如果問起《西游記》里最喜歡誰，大部分人應該會異口同聲地說是孫悟空。近年來，各種媒體平臺涌現出很多《西游記》的評論文章，多數文章中的孫悟空從“萬眾仰望”變成了“不受待見”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜歡錯了孫悟空，還是我不了解孫悟空呢？

　　于是，我找來《西游記》原著，細細品讀。作為四大名著之一，看完后發現有很多值得品味的內容。師徒四人中，我仍對孫悟空情有獨鐘。《西游記》的故事，也是孫悟空的成長史。

　　當石猴出世，他可以在花果山歲月靜好，可卻不安現狀，求長生、學本事。孫悟空的這段經歷映射出人幼年求學那段時光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩樂，直至步入學堂。此時的孫悟空夢想很簡單：長生不老。就好像我們在學校時寫的作文《我的理想》，文中要當一個畫家、音樂家、科學家等等諸如此類。其實這個簡單的理想在我們努力學習專業知識后是可以達到的，但這只是安身立命的職業規劃，不代表我們終極一生奮斗追求的目標，或者說，這個理想只是人生起點，而不是終點。

　　當學成歸來，他心高氣傲，要當仙官，要與神仙平起平坐！孫悟空進入青年叛逆期。誰不曾年少時躊躇滿志，滿腔熱血，個性張揚，叛逆不羈？就像孫悟空不甘愿做一個受制于人的弼馬溫，他大鬧天宮，誓與天齊，因為他對現實有著不愿屈服的吶喊，渴望著平等和自由，擁有改變命運的可能！回想起自己青春年少時，何嘗不是對各種規矩說“不”，相信自己能夠改變世界，希望世界因自己而不一樣！“齊天大圣”這個理想，是宏大但卻自私的，因為跳出權力和規則之外，作一個不受約束的“特權者”是這個理想的出發點。就像年少時人們的叛逆，也就是為了標榜自己“與眾不同”。

　　當被壓在五指山下五百年后，他護送唐僧西天取經，最終修得“斗戰勝佛”。這個時期的.孫悟空，才真正進入成年后的奮斗階段。取經路上九九八十一難，跋山涉水，披荊斬棘，降妖除魔，正是這些磨煉，讓孫悟空開始慢慢積累自己的力量，鍛煉自己的心性。

　　他開始成熟，有責任心、有擔當。在唐僧偶爾泄氣的時候，他會鼓勵師父繼續前行；在降妖伏魔時，他會與悟能、悟凈分工合作，不居功自傲；在遇到困難時，他不再莽撞行事，摸索門徑，化險為夷。他開始學會利用、分配自己的資源，高效行事。

　　他開始成熟，漸漸充滿“人性”。《西游記》中有一段他因為三打白骨精被唐僧誤會逐出師門，后唐僧遇難，悟能去找孫悟空解救師傅，這段故事大家都耳熟能詳。但書中有個細節，我一直感動不已：在趕去救師傅的途中，經過東海，孫悟空要下海去凈凈身子。悟能奇怪，解救師傅迫在眉睫，還凈身？孫悟空答：“我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師傅是個愛干凈的，恐怕嫌我。”雖然經受委屈，但他對待師傅的那份尊敬，散發出善良、敬畏的人性光芒！

　　他開始成熟，因為有了更遠大的“理想”。青年時的他想成為“齊天大圣”，跳出三界外不在五行中。取經路上一路走來，他完成了由小我到大我的跨越。取經成佛是達成理想的結果，普渡眾生才是實現理想的緣由。因此雖然戴上了緊箍咒，但是心卻比以前更自由，真正的自由不是為所欲為，而是有所為、有所不為！

　　他雖已成熟，但不迷失。成年后的我們，心中太多的雜念，似乎“圓滑”才是處世之道。因此才會有大量文章來抹滅孫悟空的作為，而傳播豬悟能的八面玲瓏和沙悟凈的任勞任怨。取經途中，雖歷經艱險，孫悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，橫掃世間妖魔鬼怪。

　　兒時的我們，心思純凈，喜歡他善惡分明的個性和永不妥協的精神。現在我們已經長大，知道《西游記》只是神話，難道就要妥協，不再承認“孫悟空”給予我們的力量嗎？不，雖你我都已長大，但要始終保持赤子之心。不忘初心，就像六小齡童說的“苦練七十二變，笑對八十一難”，相信我們也能像孫悟空一樣取得“真經”，實現我們最初的夢想！

　　西游記的優秀讀后感2000字 11

　　《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。

　　這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經，這期間經理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經。

　　在打白骨精這一回里，他三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心。這一路上他們經歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。

　　俗話說："讀萬卷書，行萬里路。"書讀多了總是有好處的，在當今的社會里沒有文化是不行的，會被社會淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門說話，識字，等大一點兒他們又教我們怎樣做人，我們在學校里不僅是學知識，更重要的是學做人，只有學會了怎樣做人，才能學會更多的知識，才能廣交益友，可見書何其的重要。那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的，就是《西游記》。它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心。讀完《西游記》，最感動于孫悟空，我驚嘆這個英雄。"英雄"有許多不同的解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中則描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一群英雄。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高的理想而奮斗的人。

　　孫悟空無疑是英雄的典范，他為了自由，為了自己的尊嚴，不惜與一切進行斗爭。他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大，在與命運的搏斗中總顯得無助，單薄。人是無法與由這時代決定的宿命對抗的。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今，真正與命運進行生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的。很少有人會像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運的咽喉"，更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時代整個兒脫節了，天生我偏要把他整理好。正因為大多數人為了瑣屑的目標而努力，所以當今真正的'英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值，英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價值。人類需要發展，需要下一個英雄，然而，他在哪兒他能告訴我們什么呢真正意義上的英雄總是出現在人類發展的時代交接點，在千年更替的時刻，人類不該對英雄主義精神漠然視之。現今社會太需要這種千金難求的精神了。

　　西游記已不僅僅是一部名著，更給我們激勵和源自內心的力量。讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終于取得了真經。我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

　　只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。讀過《西游記》還使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學畢業升初中，初中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

　　西游記的優秀讀后感2000字 12

　　師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。

　　豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

　　孫悟空的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師傅被抓了，他一定會想辦法救出師傅。他是我學習的好榜樣！

　　唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

　　文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

　　《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧誠心向佛、頑固執著，孫悟空正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。

　　那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀下載，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。

　　我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的在呼喊吧！

　　一、自由在經歷了又一個個性受制約的.學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。

　　二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。

　　《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”

　　三、英雄“英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。

　　正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀了《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

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