讀書筆記范文2000字
讀書筆記1
貝多芬本人，一生崇敬的音樂家卻是莫扎特，那個古典時期的天才。莫扎特的作品特色是無論怎樣的生存困境，其作品永遠(yuǎn)充滿著用各種表現(xiàn)力贊頌平和的神來之筆，打個不恰當(dāng)?shù)谋确娇梢钥醋鲭S手畫出的完美的圓，或者是羅馬式的建筑風(fēng)格。貝一貝二也能發(fā)現(xiàn)這種特色：靈活，大膽，從心所欲不逾矩。在古典主義所有音樂家里，貝多芬可以稱為天才，但并不如莫扎特的天才光輝燦爛，有如神助。
時代的洪濤感染每一個藝術(shù)家，大浪淘沙，隨著席卷歐洲的政治潮流，貝三驚世而出。他劃時代地把很多在小品樂章中常見的濃烈情緒應(yīng)用到交響樂中的作品，從技術(shù)上來講難度驚人，但他做到了!這種對英雄個人的贊美，這種力量，彰顯的是貝多芬本人性格在作品中的覺醒，而到貝五則完全是吶喊。很多人認(rèn)為浪漫主義是那種溫柔的，甜蜜或憂傷的。但我個人理解(好吧，是老師講的)浪漫主義是一種對自我感情的宣泄，富于表情變化的都可以是浪漫主義。情緒，力量，思考，貝多芬的交響曲給出了浪漫主義所能達(dá)到的頂峰參照。
貝多芬本人曾經(jīng)是我童年印象中德意志精神的形象代言人。謹(jǐn)慎，有能力，抗?fàn)帲軐W(xué)性，同時情緒化。由于個人對德奧氣質(zhì)音樂的偏好，這樣縱橫捭闔，大氣磅礴中尋找完美的作品才是我心目中的浪漫主義。他不同于一些小家碧玉溫言軟語神情黯然，而是生生不息的生命力。繼續(xù)不恰當(dāng)?shù)谋确剑哂腥缋铎吓c李白的區(qū)別。
但貝多芬不只是李白。在論文攻堅(jiān)階段，我會整天循環(huán)貝七貝八來鼓勵自己。在這兩部作品中能看出他在融合，或者再擴(kuò)展一些，從田園交響曲開始，他把自己的古典天賦與情緒力量結(jié)合起來，其中貝七第二樂章的 堪稱典范。他告訴我們什么叫力量，不是暴烈，而是控制力。正如最宏亮的聲音是擲地有聲而不是嘶吼。這段富于邏輯性的樂章在整個有些恣意喧囂感覺的交響曲中的作用與其說是平衡，不如說是奠定一個基調(diào)。而這基調(diào)并不是純粹的古典主義，而是一種對德意志血液的自我意識的抒發(fā)描寫，天衣無縫。假如只聽后兩樂章會認(rèn)為這是喧鬧，由于前兩樂章的存在，這種喧鬧是有根基的。這種融合，好像李白杜甫碰撞了。
之所以整天循環(huán)貝七貝八，還因?yàn)檫@兩部融合古典與浪漫的不可復(fù)制的經(jīng)典之作，在貝多芬爺爺?shù)淖髌防锏牡匚痪谷华q如輝煌前的陣痛。在這之后，貝九，又名《合唱》誕生了(貝多芬陣痛，誕生貝九，我聽貝七貝八陣痛，誕生垃圾論文，廬山瀑布汗!)。我們無法得知這部作品創(chuàng)作期的各種艱辛，也無須知道。這種故事的渲染作用在如此偉大的作品面前太過脆弱。這部作品本身就是一座圣壇，每一基石幾近完美。一步步向上攀登，每一步都有新的視野和隆重的反思。同時也是對自己天才一生的總結(jié)，比如剛才提到的貝七第二樂章，貝九第三幾乎同理。繼續(xù)攀登，即將登上頂端的時候，人聲從天而降。說到這想打個岔，本人自幼對除京劇之外的人聲音樂有一種天然的排斥，導(dǎo)致了一直不太懂得欣賞歌劇，也導(dǎo)致了對貝九的第一印象并不好。一直到長大了一點(diǎn)，大概初中的時候，重溫貝多芬交響樂全集，聽到那個男聲忽然覺得所謂文藝復(fù)興的歷史地位不過如此啊：告訴人們原來“人”可以如此重要。藝術(shù)發(fā)展到極致原來是“人”埃這段合唱多么直白地強(qiáng)調(diào)了人性，而這輝煌又在贊美歡樂。繼而頂峰之后又見頂峰，攀升，再攀升，光華燦爛。套用聞一多先生的說法，貝九可稱之為“交響中的交響，頂峰中的頂峰”。語言的贊美在音樂的表現(xiàn)力和感染力前又一次蒼白。莊嚴(yán)么，不全是;古典嗎，不顯著;浪漫嗎，不純粹;而是這一切都在為其相輔相成，達(dá)成音樂史上的最強(qiáng)一音。如果說貝多芬開創(chuàng)了浪漫主義音樂，令后人感到莫名悲哀的便是他也創(chuàng)立了這種音樂無法企及的高度。類似于屈原之于楚辭。
羅曼羅蘭激賞這種風(fēng)格，并主要用這種風(fēng)格來確定《貝多芬傳》的初衷，即推動激情，鼓舞偉大。貝多芬傳與其說是傳記，不如說是樹立一座豐碑。作者對個人氣質(zhì)，對英雄主義的贊揚(yáng)，是對貝多芬作品中力量與激情的放大。但在我看來，他忽略了或者說刻意忽略了溶于血液的古典精神和深沉的思考。平心而論，貝多芬的交響作品旋律并不足以動人，但是震撼聽眾。這震撼也不太勵志，是對人的生命力的思考，是澎湃的思想的力量。自文藝復(fù)興，至革命潮流席卷歐洲，“人本”被推至前所未有的高度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致得可以用數(shù)學(xué)計(jì)算出的音樂(比如平均律)被束之高閣，全身心地屬神的贊美詩(巴-赫眾多作品)被聽眾冷落，平和靈動的古典主義集大成者天才莫扎特也不能滿足時代的需求。全歐洲全世界都亟需描述“人”的藝術(shù)作品，表現(xiàn)出飽滿鮮明的時代特性。貝多芬壯麗的張力和控制力使人無法無動于衷，甚至歌德稱之謂“使他騷亂”“屋宇為之震動”，如此前不見古人后不見來者的震撼力表達(dá)的是對人，對自我的強(qiáng)調(diào)，直擊這段歷史的核心推動力。于是習(xí)慣性地，后人愿意節(jié)選出了貝多芬作品中明顯浪漫主義色彩的片段大加渲染，并對貝多芬本人的病痛斗爭史和感情史，甚至思想史都賦予一些傳奇的意義。然而古典主義的根基連同德意志精神的思想性在貝多芬本人應(yīng)該是骨血經(jīng)脈，有了這些，他的力量，他的情緒，他的壯麗感才是堅(jiān)實(shí)的。斗爭也好，贊頌也好，總不至于成為空中的'樓閣。貝多芬是被稱為“樂圣”的，試想一下，只有或控訴或熱愛的激情沒有思辨或平衡，怎能成圣，最多是一個大學(xué)生而已，熱情而迷茫。
回想一下，真正能感受到思辨的，并具備足夠高藝術(shù)價值的音樂家，貝多芬后，也就是瓦格納了。我們都知道，瓦格納是貝多芬的骨灰級粉絲。都是德國作曲家，都是在動蕩中生存。說到德國，再多說一句，本人對德國的第一印象就是隨著貝多芬的作品轟然形成的一個國家。我始終相信地域?qū)ξ幕挠绊懥Γ载惗喾业慕豁憳犯柼匚母窭栈蚩ɡ瓝P(yáng)的指揮才能表現(xiàn)成功。至于很多人喜歡的托斯卡尼尼和索爾蒂總不太能讓我徹底融入作品的情緒。每個指揮家都有自己對作品的理解，并以精湛的技術(shù)駕馭，當(dāng)技術(shù)層面大家不相上下時，我更傾向于本國音樂家一脈相承似的理解力。推廣到所有聽眾中，包括羅曼羅蘭在內(nèi)的聽眾們都按自己的經(jīng)歷與意愿去理解貝多芬，都是一家之言。雖然我們的理解不太同，但是本人欣賞羅曼羅蘭把自己降得很低很低的那種態(tài)度。整個《貝多芬傳》，我看到的是一個粉絲的筆記，而不是一個頤指氣使的思想家評論家。
附圖為貝多芬多次提到的精神母親般的的萊茵河，美，但是一種剛性的美。
讀書筆記2
01、解剖優(yōu)勢
什么是優(yōu)勢？蓋洛普定義：做某件事的持續(xù)的近乎完美的表現(xiàn)。注意是超越大多數(shù)人的近乎完美的表現(xiàn)，并且是持續(xù)的結(jié)果可預(yù)測的，才是優(yōu)勢。
蓋洛普認(rèn)為，優(yōu)勢由才干、知識、技能三者共同組成。
才干：一種特殊的天生能力或悟性，與生俱來的并且持續(xù)表現(xiàn)出來的思維、感覺或行為模式。才干是天生的，并且一旦形成，無法改變。每個人的才干都不同。
知識：由所學(xué)的事實(shí)和課程組成。可以分為兩種：一種是事實(shí)類的，即內(nèi)容，事實(shí)類知識幫助你入門；一種是經(jīng)驗(yàn)型的，需要在實(shí)踐中積累和保持。經(jīng)驗(yàn)類的知識有無數(shù)的形式。
技能：做一件事情的步驟。技能是將經(jīng)驗(yàn)型的知識規(guī)范化，將積累的知識歸納為一系列的步驟和要點(diǎn)。技能是可以傳授和學(xué)會的。比如演說技巧的總結(jié)和學(xué)習(xí)。
根據(jù)蓋洛普對優(yōu)勢的定義和闡述，個人理解其優(yōu)勢指的是“卓越”，而不是“勝任”。上述三要素中，知識、技能是可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，具備知識和技能，就能基本勝任某件事，而只有加上才干這個要素，才能達(dá)到卓越。理論上來說，如果能夠找到自己的優(yōu)勢、形成自己的優(yōu)勢，就能夠成功。而大部分人不能夠成功，蓋洛普認(rèn)為主要有三方面的原因，并且為這三方面的原因分別給出了應(yīng)對策略。
蓋洛普認(rèn)為，優(yōu)勢是基于個人的才干，加上知識和技能的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)而成的。每個人的才干是天生的，那么，識別個人的才干就變得尤為重要。針對個人才干識別，蓋洛普提出了兩種識別方法。
才干識別方法一：觀察法
面對事情時，一個人油然而生的反映體現(xiàn)了個人的才干，因此可以通過對日常行為的觀察，發(fā)現(xiàn)個人才干。具體來說，可以通過三個線索去發(fā)現(xiàn)。線索一是渴望，特別是年幼時就能感覺到的渴望，往往揭示了才干的存在。比如某知名建筑師5歲時就喜歡用小木塊搭模型。線索二是學(xué)得快，對某一項(xiàng)新技能學(xué)的特別快。線索三是滿足，從事某些活動時，感覺非常滿足，很有可能是在使用某一個才干。觀察法的使用還有很多種方法，蓋洛普并未進(jìn)行系統(tǒng)性描述，可參考其他書籍，以及課程內(nèi)容進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。
才干識別方法二：測評法
蓋洛普的“優(yōu)勢識別器”測試，雖然要優(yōu)勢識別器，但其實(shí)測試的是個人的才干。測試后將給出5大主導(dǎo)才干的分析報(bào)告。優(yōu)勢識別器在于發(fā)現(xiàn)一個人在哪些方面有建立優(yōu)勢的最大潛能。因此，蓋洛普優(yōu)勢識別器所測試的，是多年研究總結(jié)的34個才干主題。測試完成，將會了解一個人的5大主導(dǎo)才干主題。主題沒有好壞之分，且5大主題之間是關(guān)聯(lián)的，相互作用。
34個主題分別是：成就、行動、適應(yīng)、分析、統(tǒng)籌、信仰、統(tǒng)率、溝通、競爭、關(guān)聯(lián)、回顧、審慎、伯樂、紀(jì)律、體諒、公平、專注、前瞻、和諧、理念、包容、個別、搜集、思維、學(xué)習(xí)、完美、積極、交往、責(zé)任、排難、自信、追求、戰(zhàn)略、取悅。蓋洛普對每一才干主題的典型行為表現(xiàn)以及代表案例進(jìn)行了定義和說明。
02、在個人發(fā)展上的應(yīng)用
優(yōu)勢理論在個人發(fā)展上的最大應(yīng)用就是職業(yè)選擇上。職業(yè)選擇有兩個方面的問題：一是領(lǐng)域，一是分工。在什么領(lǐng)域（比如行業(yè)選擇）適合你這個問題上，才干主題發(fā)揮的作用很有限，而對你應(yīng)該從事什么類型的工作，才干主題能提供較多的指導(dǎo)。蓋洛普研究發(fā)現(xiàn)，同一工種表現(xiàn)出色的人往往擁有一些相似的主題。比如，記者往往有“適應(yīng)”主題；醫(yī)生都有“排難”的主題；很多優(yōu)秀教師都具有“伯樂”、“體諒”、“個別”主題。
但并不表示才干主題和工作分工是線性對應(yīng)的。也有很多具有不同主題組合的人在同樣的工作崗位上表現(xiàn)優(yōu)秀。蓋洛普研究認(rèn)定：無論你決心做什么，只要你能適當(dāng)安排自身工作，使你的`主導(dǎo)才干在大部分時間里得到充分發(fā)揮，你就會取得最大的成功。通過揭示個人的主導(dǎo)才干，就能幫助更好的安排自己的工作。此外，在優(yōu)勢里面在個發(fā)發(fā)展的應(yīng)用方面，蓋洛普還提出了以下幾點(diǎn)見解。
正確的看待自己的弱點(diǎn)
關(guān)注優(yōu)勢，而不要花費(fèi)大量的時間和精力來研究自己的弱點(diǎn)，不要害怕弱點(diǎn)，害怕失敗。但同時也并不是教我們無視弱點(diǎn)。我們要關(guān)注那些真正的弱點(diǎn)，真正的弱點(diǎn)是“妨礙你出色發(fā)揮的因素”。針對這類弱點(diǎn)，我們要設(shè)法去控制。在設(shè)法控制之前需了解，該項(xiàng)弱點(diǎn)是涉及知識、技能、還是才干？如果是因?yàn)橹R、技能的缺乏，那控制的方式就是努力去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。如果是才干的缺乏，蓋洛普給出了幾條控制建議：設(shè)計(jì)一個支持系統(tǒng)；用超強(qiáng)優(yōu)勢主題蓋過弱點(diǎn)；或者找一個合作伙伴，彌補(bǔ)自己在某一方面才干的缺失；或者停止做這件事。
不要關(guān)注5大主導(dǎo)才干主題的排序
在技術(shù)上講，報(bào)告形成了5大才干主題的排序，但在實(shí)際應(yīng)用中，排序并沒有意義。優(yōu)勢識別器測試是識別出個人占主導(dǎo)地位的思維、感覺和行為方式。
部分主導(dǎo)才干相同的人可能差別很大
才干主題不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的，一個有“理念”才干主題的人，和“回顧”主題相結(jié)合，可能會專注于花時間去搜集線索來解釋現(xiàn)在。而另一個同樣有“理念”才干主題的人，和“前瞻”主題相結(jié)合，可能會專注于從現(xiàn)在的形勢中分辨出關(guān)鍵趨勢，預(yù)測十年后的情形。
不存在相互對立的主題
非此即彼的假設(shè)并不適用于實(shí)際世界，蓋洛普在采訪研究中也發(fā)現(xiàn)，成千上萬的優(yōu)秀人士擁有初看相互矛盾的主題。比如一位投資銀行家，同時具有“和諧”（盡可能避免沖突）和“統(tǒng)率”（敢于爭辯）主題。
03、在組織管理上的應(yīng)用
優(yōu)勢理論在組織發(fā)展上的應(yīng)用，蓋洛普從管理者的角度，和組織發(fā)展的角度分別提出了相應(yīng)的建議。
從管理者的角度來說，需了解手下每一個員工的5大主導(dǎo)才干，并且采取一對一的不同管理方式。本書中針對每一種才干主題的人如何管理，給出了具體的行動建議。
從組織發(fā)展的角度來說，主要有三個方面的應(yīng)用：
基于優(yōu)勢的選拔體系：鑒于每個人的才干都經(jīng)久不變，組織首先應(yīng)該花大量的時間和經(jīng)費(fèi)把人選對。
基于優(yōu)勢的績效管理體系：鑒于每個人的才干都與眾不同，組織應(yīng)該對每個人提出不同的業(yè)績要求，而不是強(qiáng)求每個人一致。
基于優(yōu)勢的事業(yè)發(fā)展體系：鑒于每個人最大的成長空間在其優(yōu)勢領(lǐng)域，組織應(yīng)該把培訓(xùn)的時間和經(jīng)費(fèi)用于幫助員工了解自身優(yōu)勢，以及強(qiáng)化這些優(yōu)勢的途徑。此外，應(yīng)該設(shè)法幫助每個人基于優(yōu)勢拓展事業(yè)，而不是必須沿著公司的階梯提拔。
蓋洛普針對上述三方面應(yīng)用也提出了具體的行動建議。
讀書筆記3
好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是在師生之間保持一種人格上的同等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。俗話說“一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切記不可用“家長”的身份來干涉學(xué)生、對學(xué)生象管家婆一樣吆五喝六。學(xué)生尊你為父，你自己也千萬不要把這當(dāng)成是你對學(xué)生有恩。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會念念不忘的。
在授業(yè)方面，師德師風(fēng)不像其它有些事情，可以“以一擋十”。特別是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位較高的教師，你對別人的影響力就越大，也就越輕易得到別人的相信，對學(xué)生更是這樣。學(xué)生敬重你，是希看能從你這里學(xué)到更多知識，所以我們應(yīng)該耐心地循循善誘，深進(jìn)淺出的把自己所有的相關(guān)知識都教于學(xué)生把握。
現(xiàn)實(shí)世界是極其復(fù)雜的，你一人不可能包打世界，尤其是在理論和技術(shù)領(lǐng)域，總存在著大量的你不懂或暫時不懂的題目。碰到學(xué)生提問，若有自己不明白的地方，就一定要對學(xué)生直言你對該題目不懂或暫時不懂，允諾待過一段時間后再回復(fù)學(xué)生或與學(xué)生一起探討該題目，而且一定要言而有信。“知之為知之，不知為不知”，作為教師，這是天經(jīng)地義的事情。這樣做，不僅不會降低教師的威信，反而會有助于進(jìn)步威信。千萬不能環(huán)顧左右而言它，支吾搪塞，由于這樣不僅會誤人子弟，而且實(shí)際上也是在貶低自己。
師德師風(fēng)的傳承。良好的師德師風(fēng)是極需要發(fā)揚(yáng)光大和傳承的，由于它往往是一個學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的主要組成部分之一。國內(nèi)外的著名高校不乏有大家耳熟能詳?shù)囊恍╆P(guān)于師德師風(fēng)的經(jīng)典例子。而且，師德師風(fēng)是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，它需要總結(jié)，需要豐富，需要與時俱進(jìn)，需要老中青教師間的傳承，更需要一代一代的傳承，也只有這樣，我們的學(xué)校才會逐漸形成自己特有的風(fēng)格和傳統(tǒng)，使學(xué)校一步步地走向更高層次。
在崗位上，嚴(yán)格要求自己，以身作則，腳踏實(shí)地，盡心盡責(zé)做好每一件工作。同時，主動并虛心向教職工學(xué)習(xí)，虛心的接受他們的意見，從而使自己的工作不斷完善。
加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)步教師素質(zhì)，強(qiáng)化教師的事業(yè)心、責(zé)任感，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，都具有重要意義。
歷時發(fā)展到今天，教育從來沒有象現(xiàn)在這樣與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和民族興衰密切相關(guān)，從來沒有象現(xiàn)在這樣受到黨和政府的高度重視，從來沒有象現(xiàn)在這樣為全社會廣大人民所關(guān)心和支持。作為教育工作者肩負(fù)的責(zé)任是重大的，可以說一肩挑著國家民族的前途和未來，一肩挑著千家萬戶的幸福和希看。在這樣的時代背景下，對教師的'職業(yè)道德也相應(yīng)有了更新、更高的要求。這是由于：
一、教師道德比其他職業(yè)道德有更高、更全面的內(nèi)涵要求
教師的工作是以心靈塑造心靈，用人格鑄造人格。教師在塑造學(xué)生的勞動過程中，表現(xiàn)出的是教師的知識、才能、個性和思想道德，展示的是教師的靈魂和整個內(nèi)心世界，以及教師敬業(yè)、樂業(yè)、獻(xiàn)身教育的精神情操和實(shí)際行動。教育的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。有人說，教師和醫(yī)生的職業(yè)道德是整個社會道德的底線，一個是教化人的靈魂，一個是救治人的身體，假如教師沒了師德，醫(yī)生沒了醫(yī)德，整個社會的道德滑坡將會不可遏止，這話是不無道理的。
二、教師職業(yè)道德實(shí)踐活動方面，比其他職業(yè)道德更具有強(qiáng)烈的典范性
“學(xué)為人師，行為世范”，這不僅是幾千年為人師表的古訓(xùn)，而且早已成為教師職業(yè)傳統(tǒng)美德的重要特征。在不同的歷史時代，盡管社會制度、教育內(nèi)容不同，但教師道德要求教師嚴(yán)于律已、以身做則、為人師表，在教育活動和道德實(shí)踐過程中，以模范的道德行為起好表率帶頭作用的宗旨始終沒有發(fā)生變化。
三、教師職業(yè)道德的影響比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)
學(xué)校是人類精神文明建設(shè)的重要基地，直接影響著全社會的文明程度。教師道德不僅直接影響在校學(xué)生的精神世界，而且會通過學(xué)生、學(xué)生家長和教師的家庭成員、親朋好友，以及教師的各種社會關(guān)系、社會活動，廣泛地影響到整個社會的精神文明活動水平。教師對學(xué)生的影響也不僅限于他的學(xué)生時代，通常會波及到學(xué)生的整個人生。在與學(xué)生的交往中，教師行為的善與惡、美與丑、崇高與平庸，都將在學(xué)生的心靈上留下極其深刻久遠(yuǎn)的印記，直接影響學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀的發(fā)展與變化。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)步全體教師的思想道德素質(zhì)，是時代的需要，歷史的責(zé)任；是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總牽動，也是搞好教育行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。我們必須充分熟悉到加強(qiáng)師德建設(shè)工作的重要性和緊迫性，高度自覺地抓好師德建設(shè)工作。
四、明確師德建設(shè)的主要任務(wù)，進(jìn)步師德建設(shè)的實(shí)效性
師德建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的工程，是教師隊(duì)伍建設(shè)的首要題目，是教育部分和學(xué)校必須下大力氣常抓不懈的重點(diǎn)工作。根據(jù)往年以來的信訪及暑期師德問卷調(diào)查所反映的題目，今后的師德建設(shè)工作要重點(diǎn)解決群眾反映比較強(qiáng)烈的九個方面的題目：
1、解決在教育教學(xué)活動中違反法律法規(guī)以及黨和國家方針政策的言論和行為的題目。
2、解決不尊重學(xué)生人格，不公正同等對待學(xué)生，對學(xué)生施以體罰、變相體罰或其它身心傷害的題目。
3、解決動員學(xué)生參加補(bǔ)課班，向?qū)W生、家長傾銷教輔資料的題目。
4、解決收受學(xué)生、家長錢物，利用學(xué)生家長謀取私利的題目。
5、解決無視組織紀(jì)律，在校外從事貿(mào)易活動影響工作的題目。
6、解決儀表不端，談吐不雅，行為不軌的題目。
7、解決對待家長態(tài)度粗暴、冷漠的題目八是解決違反教學(xué)紀(jì)律，酒后上課，擅離課堂，隨意拖堂，在課堂接打電話、會客的題目。
8、解決采用不正當(dāng)競爭手段，撥弄是非，破壞團(tuán)結(jié)的題目。
9、解決動員、逼迫學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)、輟學(xué)的題目。
針對我們在師德建設(shè)中存在的題目，今后要著重抓好以下幾方面的工作：
1、要加強(qiáng)師德教育，進(jìn)步教師的職業(yè)道德意識和水平。
2、要依法加強(qiáng)治理，規(guī)范教師的從教行為。
3、要重視輿論引導(dǎo)，營造良好的師德建設(shè)氛圍。
4、要強(qiáng)化社會監(jiān)視，建立全方位的師德監(jiān)視和評價體系。
5、要關(guān)注教師的工作、生活和思想，將師德師風(fēng)建設(shè)工作同解決教師的實(shí)際題目結(jié)合起來。
6、要加強(qiáng)師德建設(shè)的科研力度，增強(qiáng)師德建設(shè)的實(shí)效性。
讀書筆記4
教我如何不愛你，亂世佳人斯佳麗
距離第一次聽到《飄》這個故事，已經(jīng)過去了快三十年。
高考結(jié)束的那個暑假，在少年好友的小屋里，聽她講斯佳麗和白瑞德的相遇和錯失。她興致盎然，講的娓娓動聽，我其實(shí)有些心不在焉，內(nèi)心更多是對未來的迷茫。小屋有一扇朝北的窗，隱隱可以聽到路邊過往的車聲人聲，遙遠(yuǎn)又真切……很多年過去，我依然清晰地記得那個下午，那種愜意的清涼，那種少女的慵懶，那種游離的恍惚。我甚至不記得自己是否讀過原著？卻對斯佳麗和白瑞德、艾希禮和玫蘭妮的故事記憶深刻。
如果僅僅是為了重溫故事，是沒必要去讀原著的。但一部小說能夠風(fēng)靡世界，經(jīng)久不衰、成為經(jīng)典，必然有其過人之處。作者瑪格麗特·米切爾耗時十年寫成《飄》，一生只出版了這一本書，卻成為文學(xué)史上難以超越的女作家。
簡淺地看，《飄》是一部愛情小說，以斯佳麗和白瑞德、艾希禮的情感糾葛為主線。但如果僅把它當(dāng)作一部愛情小說來看，就太對不起作者對美國南北戰(zhàn)爭時期的細(xì)致描繪了，也白白地浪費(fèi)了作者對人性的深刻剖析，更忽略了作品對女性獨(dú)立意識的積極探索。
作為一個只能讀譯著的讀者，也能真切感受到作者不同凡響的寫作才華。氣勢恢宏的歷史背景、歷經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪又獲得新生的城市；廣袤富饒的紅土地、令人神往的田園風(fēng)光、精致奢華的莊園主生活和戰(zhàn)后的衰敗荒涼；著墨不多卻性格鮮明的眾多人物；還有被時代淘汰的內(nèi)心剖白……毫無疑問，《飄》是一部奏響了時代悲歌的鴻篇巨著。
可惜，僅一次認(rèn)真閱讀尚不能深層解讀《飄》的意義。我只能說說對斯佳麗的喜愛。
小說開篇第一句話是：“斯佳麗·奧哈拉算不上十分貌美，卻有一種讓男人著迷的魅力，彌補(bǔ)了長相的不足”。在我看來，這魅力就是她總是充滿活力，總是熱情洋溢。和莊園里那些循規(guī)蹈矩的女孩相比，她顯得不夠淑女，但正因?yàn)樗还首黢娉郑辉甘芏Y教約束，不掩示她的虛榮心，才成為獨(dú)一無二的郝斯嘉。她那雙綠眼睛靈動又清澈、狡黠又天真——這個十六歲的少女，是全世界的寵兒。
我和白瑞德一樣，在十二橡樹莊園熱鬧的燒烤聚會上，對這個眾星捧月的女孩一見傾心。她沒有一絲嬌小姐的柔弱造作，她活力四射、光彩奪目，實(shí)在讓人難以抗拒。
斯佳麗最讓人欣賞的魅力在于她的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，這一品質(zhì)在塔拉莊園那些艱苦的日子猶為突出。逃出戰(zhàn)火紛飛的亞特蘭大，歷盡艱險(xiǎn)回到塔拉才發(fā)現(xiàn)，媽媽因病離世，父親精神崩潰，兩個妹妹躺在病床上奄奄一息，莊園被洗劫一空，一家人六神無主、不知所措。斯佳麗來不及悲傷、沒功夫哭泣，就承擔(dān)起養(yǎng)家的重任。面對滿目瘡痍的南方大地，她強(qiáng)令大家不許懷念從前，想方設(shè)法讓家人吃飽肚子。當(dāng)北方佬溜進(jìn)塔拉想要搶劫偷盜，她毫不猶豫開了槍。
作為戰(zhàn)爭的幸存者，她從不怨天尤人，從不軟弱退縮，也從不用美好從前安慰自己。一連串沉重的打擊也沒能打垮她，她勇敢地面對生活的磨難與艱辛。為了挽救塔拉莊園，甚至不擇手段地誘騙了準(zhǔn)妹夫。走出困境后，她告訴自己一定要努力賺錢，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離饑餓和貧窮。
斯佳麗常說：明天再說吧！明天又是新的一天了。明天我一定會想出辦法的……
不論處境多么糟糕，她一直滿懷希望。這是多么難能可貴。
斯佳麗另一個可貴之處還在于，她對自己的善良不自知。有人或許認(rèn)為，斯佳麗的發(fā)家史讓人不齒。她向那些老鄰居、老朋友催要欠款，真是冷漠無情；她精于算計(jì)，常偷奸耍滑、偷工減料、以次充好，是個精明得過了頭的奸商；在經(jīng)營木材廠時，為了降低成本，她不惜雇傭監(jiān)獄犯人……斯佳麗自己也說，她不屑于做個好人。但從她對待家人、玫蘭妮的態(tài)度上不難看出她的善良，她的善良有時甚至是忘我的。
有兩個細(xì)節(jié)讓我印象深刻：一次是她的第二任丈夫弗蘭克由于她的原因死于非命，她一度十分自責(zé)，覺得如果不是她出于私心和弗蘭克結(jié)婚，也許弗蘭克能夠得到幸福。她對瑞德說，自己死后一定會下地獄。瑞德安慰她：真正的地獄只存在于活著的時候。是啊，饑餓和貧窮才是地獄。她很快釋然了。還有一次是她意外發(fā)現(xiàn)在木材廠干活的犯人們遭受虐待，她義憤填膺地質(zhì)問監(jiān)工，還差點(diǎn)兒沖動地想要解雇他。雖然最后她屈服于賺錢的`欲望，灰溜溜地離開了木材廠，但她的善良本性暴露無疑。
斯佳麗的赤誠和執(zhí)著，在愛艾希禮這件事上體現(xiàn)得最為充分。她對艾希禮的愛純真而熱烈，在漫長的十多年里，斯佳麗一共有三次對艾希禮的熱烈表白。
第一次，是得知艾希禮要和玫蘭妮訂婚，大膽告白遭到拒絕后，她憤怒多于傷心，氣急敗壞地摔了花瓶——這是她人生第一次受挫。
第二次，是戰(zhàn)爭中艾希禮回家過圣誕，臨行時她又一次向艾希禮表白，艾希禮一時忘情吻了她，卻又拜托她照顧好玫蘭妮。從此，斯佳麗成為玫蘭妮最有力的依靠。
第三次，是戰(zhàn)爭結(jié)束后，在戰(zhàn)火中幸存的塔拉莊園被洗劫一空。斯佳麗拼命干活，努力養(yǎng)活家人，卻有人想通過征收巨額稅金奪走塔拉。絕望無助的斯佳麗找到艾希禮，求他帶自己私奔去墨西哥，想逃離這破敗的家園，逃開命運(yùn)強(qiáng)加給她的重任，卻又一次遭到了拒絕。這一次拒絕的理由是：“我已被淘汰出局，一無所有，僅剩名譽(yù)。”斯佳麗的滿心期望只剩下失望和無奈。
三次表白，三次遭拒。斯佳麗對艾希禮仍癡心不改，想方設(shè)法挽留艾希禮。一面盡力幫助不擅經(jīng)營的他，一面努力保全他的自尊……
斯佳麗直到最后才明白，她一直深愛的艾希禮只是一個幻想，她從未真正了解和懂得這個男人。因?yàn)椤皭鄱坏谩保鸵恢薄澳钅畈煌薄Ｏ褚粋�任性的孩子，因?yàn)闆]有得到心儀的玩具，便一直覺得那個玩具是最好的，是唯一值得她愛的。
斯佳麗愛錯了人，她的赤子之心仍讓人感動。
最最最讓人唏噓感慨的是，這個看上去無所顧忌、無所畏懼的斯佳麗，實(shí)際上只是個失去依靠、脆弱受傷的孩子。她常常做著同一個噩夢，陷身于重重迷霧中，又黑又冷，又餓又累，沒有光沒有方向，孤立無援，恐懼絕望……是啊，那場戰(zhàn)爭，奪去了她所愛的一切，她擁有的一切，成為她揮之不去的夢魘。她如今所有的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，都是被逼無奈。
好在，有瑞德懂得她、憐惜她、愛護(hù)她，有玫蘭妮理解她、珍惜她、敬重她。可憐的斯佳麗，直到失去時才明白。
雖然故事結(jié)束在斯佳麗幡然醒悟，白瑞德決然離去。但我相信，斯佳麗一定能找回白瑞德，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的塔拉莊園會重?zé)ㄉ鷻C(jī)……
美麗、熱情、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、永不服輸?shù)乃辜邀悾涛胰绾尾粣勰悖?/p>
讀書筆記5
一
讀鄉(xiāng)土散文，不可不讀家軍。
家軍有著濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。他筆下的白馬河是鮮活的，無論是寫故鄉(xiāng)的節(jié)氣，還是寫故鄉(xiāng)大洼里的莊稼，他都給予了赤子一般的深厚感情。他是一個熱愛大自然的人，大自然也回報(bào)給他一份文字靈性。
白馬河是塊溫情厚地，從那里走出來的家軍，很容易產(chǎn)生本能的眷念，甚至陶醉其中，處處以為好。他曾對我言，其最得意的文字，幾乎都源自他早年的鄉(xiāng)土生活。因?yàn)橐贿M(jìn)入舊時的白馬河，就溫暖，就自在，就身心通泰，下筆流暢，一如神助。相反，那些憑空想象的創(chuàng)作，雖絞盡腦汁，用盡心力，還是拘澀凝滯，不能自由伸展。
真正的文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是來源于扎實(shí)的生活和天才的靈感，這兩條是缺一不可的。對此，我深信不疑。家軍不僅親身體驗(yàn)了，還用心感受了，探究了。在他的眼里，白馬河大洼里每一顆的秧苗都是他生命的寄托，表達(dá)著濃濃的鄉(xiāng)情。
作為一位鄉(xiāng)土作家，家軍以心靈的溫度撫摸著白馬河的春風(fēng)：白馬河的春天又一次的到來了，一群群的蛤蟆蝌子在白馬河的水中翻騰著。村里的許多小孩子們蹲在它們的旁邊，端詳著它們那傻傻的憨憨的游泳姿態(tài)。它們根本無視孩子們的存在，依然我行我素。有的小孩子還會做一個簡易的抄子，把它們撈上來，左瞅右瞧，咋也想不明白，它們渾身上下黑彤彤的還帶著小尾巴，長大了會變顏色，肚子下會長出腳來，尾巴變得沒有了。小孩子們便回家去問大人，大人們也說不出來，就說等你們長大了就曉得了。也有的大人會說，它本是水里的魚，老想著瞅瞅岸上是個啥樣子，悶在水里不舒服，便背著爹娘老往岸上跑，等來到岸上就回不去了，慢慢變成了蛤蟆。
家軍以獨(dú)特的視角，表達(dá)出白馬河綺麗春光的同時，其嫻熟的表達(dá)技巧更使得文字極有靈氣，他那看似平靜輕松的筆調(diào)，把這些鄉(xiāng)村瑣事竟寫得如此生動活潑、趣味盎然、令人不得不對他筆下的白馬河充滿了憧憬與向往。
二
家軍的散文散發(fā)著祥和、安寧、愉悅的美感。他的散文寫得相當(dāng)好，在我對他的文學(xué)背景一無所知的時候，我是被他的兩篇散文深深打動的，一篇是《荷塘晚歌》，另一篇是《子牙春早》。
谷穗子因?yàn)槌墒於瓜铝烁哔F的頭顱。家軍因?yàn)槎枚诺椭藨B(tài)。他的文字沒有居高臨下的霸氣，沒有排山倒海不可一世的氣勢。他的鄉(xiāng)土散文中，沒有恢宏的場景與畫面，只有細(xì)碎的，平常的事和人，如奶奶，爹娘，白馬河的大洼，大洼里的莊稼和野草，每一個都質(zhì)樸到極點(diǎn)。
靈魂安然了，就會達(dá)到生活的最高境界。
家軍筆下的白馬河，不是“世外桃園”，也不是“苦難源地”。在他的筆下，看去美好的背后，都藏著他內(nèi)心的痛，這痛，只有對土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，愛著恨著，拋棄著，又牽掛著，才能用最真實(shí)的感受體驗(yàn)文學(xué)的語言描繪出來。
我無法給家軍的文字下定義，但我卻總能在閱讀時產(chǎn)生一種沖動，捧一捧泥土的沖動，去嗅嗅它們的芬芳：下雨時，白馬河邊一定會有網(wǎng)魚的人。他們或穿蓑衣，或用一個一條破麻袋將一個角兒往另一個角里一捅，再往腦袋上一扣，就成了自制的“雨衣”，腦袋上再戴個自己編的斗笠。雨，對他們來說是那樣的可親可愛，這雨天往河邊一呆，網(wǎng)下去一兜都會滿滿的。當(dāng)然，也有人會罵娘，就是那些生產(chǎn)隊(duì)的頭頭們。這樣的雨要是下個三五天，就會影響地里鋤草的活兒，日頭一出來，那地里的草都會長瘋了。但這都是無可奈何的事兒，娘要嫁人，這兒女們哭著鬧著嚇著可以把她攔下，天要下雨，你再哭再鬧再蹦著高兒罵娘愁眉苦臉也沒用。天下雨，娘嫁人，村里的人只好戴著斗笠，披著雨衣做該做的事。
家軍的筆下是豐富多采的冀中民間生活，那些我不熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣，人情世故，在他的文字中娓娓道來，有潑墨般的灑脫隨意，又有工筆般的細(xì)致入微。他的鄉(xiāng)土不是一成不變的，他的視野拓展有多寬，他的土地就有多博大。
三
家軍對文學(xué)是個相當(dāng)執(zhí)著和認(rèn)真的人，他的眼光非常毒辣，常常讓人的一點(diǎn)小小的虛榮心都無處遁形，盡管，我常常被他打擊得信心皆無，卻又常常不得不為他的一語之驚而心存感激。
美國作家海明威說過：“不幸的童年是作家的搖籃。”貧苦的日子里，即使起豬圈、牛兒一樣拉犁、割麥子、耪地、栽山芋、毒日下大洼里打藥、冬日里摟樹葉這些勞作，也給家軍留下了美好的記憶。
家軍曾言：十五歲以前，他曾在白馬河這片鄉(xiāng)土上生活過，與鄉(xiāng)人們一起下過地，拾過柴禾打過草，下河摸魚逮蝦抓蛤蟆，吃過苦受過累。感謝老天，十七歲那年的參軍，改變了他一生的命運(yùn)。從此離開了白馬河，離開了那日夜廝守的鄉(xiāng)人們。他常想，之所以能從貧苦的白馬河走出來，走到今天這個地步。是沾了白馬河的靈氣的.。如果沒有經(jīng)過白馬河那段艱苦生活的磨礪，沒有鄉(xiāng)人們的幫助和呵護(hù)，也許他現(xiàn)在仍然和他們一樣。從這個意義上，他有責(zé)任歌唱白馬河，拯救白馬河那親愛的鄉(xiāng)人們。
童年時代的生活貧苦，成了家軍一筆取之不盡的文學(xué)財(cái)富，因而他十分熱愛他的貧窮而幸福的白馬河，因?yàn)闊釔郯遵R河，才有了擁抱白馬河的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是個啥？對一名作家來說，特別是出生在鄉(xiāng)村的作家，鄉(xiāng)愁，就是他的根。不忘根的作家，無論在何時何地，都有一種與生俱來的鄉(xiāng)愁情懷。
家軍說，他的鄉(xiāng)愁其實(shí)就是一種吃食的味道。他回憶了白馬河鄉(xiāng)村饸饹面的做法；記憶中的童年是吃不飽的。每年一到了五月，家家戶戶都青黃不接。有鄉(xiāng)人就去大洼里忍痛割一些灌漿的青麥子回來。待割回家用手搓出麥粒子后，便用石臼子搗了做饸饹面吃。做饸饹面并不是很講究的，青麥子面和好后，大鍋添水，灶膛點(diǎn)火，水燒開后，村婦們在大鍋上放一個帶漏眼的鐵篦子后，便搓起饸饹面來。饸饹面漏進(jìn)滾開的鍋里后，翻兩個開就被撈了出來。另一邊的大鍋里早就打好了鹵子，鹵子往饸饹面上一澆，香氣誘人得很。村婦們總是給自己的男人們把碗盛得滿滿的。男人是啥？男人是天喲。白馬河的男人是非常疼愛自己的女人和孩子的，他們會把碗里的面分給女人和孩子們，在幾番推讓后，男人們才會手里剝開兩頭大蒜，身子往地上一蹲，端著大海碗，呼嚕嚕就吃了起來。
散文有味是清歡。
家軍以白馬河為根據(jù)地，通過個人回憶和生活體驗(yàn)，寫出了濃郁的鄉(xiāng)土之情。盡管他的情感和語言是克制的，一點(diǎn)都不張揚(yáng)，但他的散文和他的小說一樣，表現(xiàn)了對于故鄉(xiāng)之愛的多層次思考，蘊(yùn)含著綿厚、細(xì)膩的情感。
這是家軍的高明之處。
說白了，這也是家軍最熟悉的也最不能釋手的美。
讀書筆記6
（一）尚書省與六部
國家一切最高政令，一經(jīng)政事堂會議決定后，再送尚書省執(zhí)行。尚書省共分六部，即吏部（掌人事任用。官吏須先經(jīng)過考試，再由吏部分發(fā)任用。五品以上由宰相決定，但吏部可以提名；五品以下全由吏部依法任用），戶部（掌民政戶口），禮部（掌宗教教育），兵部（掌軍事），刑部（掌司法），工部（掌建設(shè)）。此六部制度，自唐代至清末，推行了一千多年，不過次序時有變動。唐初為吏、禮、兵、戶、刑、工；太宗時改為吏、禮、戶、兵、刑、工；宋初為吏、兵、刑、戶、工、禮；宋神宗王安石變法時改為吏、戶、禮、兵、刑、工，該次序?yàn)橐院笏匾u。
六部相較于漢代九卿，可說是一大進(jìn)步。漢代九卿如光祿勛，相當(dāng)于皇帝的門房，不脫宮廷私職的氣味；唐代正名為“吏部”，名稱恰當(dāng)。又如掌管軍事的衛(wèi)尉，仍是對宮廷言；唐代稱為“兵部”，職名始正。太常卿偏于皇家祭祀；唐代改為“禮部”，確定為政務(wù)官。由此可見，只論漢、唐兩代官名的變化，便見中國政治史上政治意識的絕大進(jìn)步，無論從體制講，還是從觀念講，都是很大的進(jìn)步。漢代九卿，只是辦理皇室內(nèi)廷事情的家務(wù)官；唐代的六部，顯然是管理國家政務(wù)的機(jī)構(gòu)，不像漢代只似皇帝的侍從。
尚書省是唐代中央政府組織中最龐大的機(jī)構(gòu)，其建筑亦相當(dāng)宏大。總辦公廳名為“都堂”，兩旁為左右兩廂，吏戶禮三部在左，兵刑工三部在右，由左右仆射分領(lǐng)，每部分四司，共二十四司。尚書省各部主管，上午在都堂集體辦公，遇事易于洽商；下午各歸本部分別辦公。如有“參知機(jī)務(wù)”或“同平章事”頭銜者，可去政事堂出席最高政事會議。唐代有名巨著《唐六典》，系玄宗時依唐代現(xiàn)行法規(guī)而編纂，因記載六部的組織、用人、職務(wù)分配等而聞名，此書對當(dāng)時政府各部門各組織的各項(xiàng)政權(quán)及人事分配，均有詳細(xì)規(guī)定。終成中國歷史上行政法規(guī)的巨典，此后宋明清各代，均重視此寶貴法典，奉為圭臬。千余年來，國家推行政務(wù)，大體以此書為典范，無多變更。此后中央政府的變動只在發(fā)布命令的中書門下，至于執(zhí)行命令的尚書六部制度，則從未有大變更。
中國歷史上關(guān)于政治制度方面有兩大名著，一為《周禮》，一為《唐六典》。前者為中國先秦時代人的“烏托邦”，純系一種理想政府組織的描寫。其最值得后代重視的是，政治理想的全部制度化，沒有絲毫理論的痕跡，而是具體嚴(yán)密的客觀記載。由此便可想見，中國古代的政治天才并不落于空談玄想，而能把一切理論化成具體事實(shí)排列開來。所以，《周禮》雖不是一部歷史書，不能作為先秦時代的制度史看，而大體上實(shí)是一部理論思想的書，應(yīng)為講述先秦政治思想的重要材料。至于《唐六典》，則確已是唐代實(shí)際的行政法規(guī)，為唐代政府所真實(shí)遵循。雖富理想，而已成事實(shí)。只由《周禮》演進(jìn)到《唐六典》，也可認(rèn)為中國政治歷史上的極大進(jìn)步。對于《唐六典》，不應(yīng)僅當(dāng)它是一部記載唐代現(xiàn)實(shí)制度的書，同時應(yīng)當(dāng)它是一部理論和思想的書，體現(xiàn)著唐代人政治上的種種理論和思想。制度的背后，都應(yīng)有理論、思想、對實(shí)際情況和特殊情況的考慮，一切制度決不會憑空無端產(chǎn)生。
（二）唐代地方政府
唐代中央政府的組織相較漢代有了進(jìn)步，但地方政府卻不如漢。中國歷史上的地方行政，最像樣的首推漢代。唐代已漸漸演進(jìn)到中央集權(quán)的地步，逐漸內(nèi)重而外輕。
唐代地方政府最低一級為“縣”，和漢代一樣。玄宗時，全國有1573個縣，比漢代多出兩百多。“縣”以上為“州”，全國有358個，比漢郡多兩倍余，刺史為“州”的行政首長。唐縣依三千戶、六千戶分上、中、下三等；漢縣僅分兩級，萬戶以上為大縣，長官為“令”，萬戶以下為二級縣，長官為“長”。可見唐縣比漢縣小。唐州依二萬戶、十萬戶分上、中、下三級。這較諸漢郡，相差更遠(yuǎn)，漢郡戶口在百萬以上的'并不少。由此可見，唐代地方長官的職權(quán)比漢代相差甚遠(yuǎn)。
其次是地方長官的掾?qū)佟Ｔ跐h代由郡太守、縣令長自行辟署任用，唐代的任用權(quán)集中于中央吏部。任地方官者，因其本身地位低，一心升遷，各懷五日京兆之心。政府亦只得以升遷來獎勵地方官，于是把州縣分為多級。不像漢代官階上下相隔不甚遠(yuǎn)，升轉(zhuǎn)也靈活。漢制三年考績一次，三考才定黜陟（指人才進(jìn)退，官吏升降）；因階級少，升遷機(jī)會優(yōu)越，故能各安于位，人事變動不大，行政效率也因之提高。唐代則遷調(diào)雖速，下級的永遠(yuǎn)沉淪在下級，輕易不會升遷到上級去。于是，漸分清濁，極大影響行政實(shí)際效力。
（三）觀察使與節(jié)度使
說到地方行政，便須附帶述及監(jiān)察制度。唐代設(shè)有“御史臺”，不屬于三省。即監(jiān)察權(quán)是脫離相權(quán)而獨(dú)立的，這是與漢代相異的點(diǎn)。
中宗后，御史臺分左右御史，左御史監(jiān)察中央，主要是監(jiān)察尚書省六部，中書門下并不在列，謂之“分察”，右御史監(jiān)察地方，謂之“分巡”。派去監(jiān)察的御史，稱為“監(jiān)察使”“巡察使”“按察使”或“觀察使”。在唐代，名義上是觀察使被派到各地區(qū)巡視觀察；實(shí)際上則常駐地方，成為地方更高一級的長官，把州縣地方官壓抑在下面。如是則地方行政由本來的兩級變成了三級，最高一級名不正言不順，形成了中央集權(quán)，對地方行政極有流弊。
若監(jiān)察使巡視邊疆，停駐邊防重地，中央要他對地方事務(wù)隨宜應(yīng)付，臨時得以全權(quán)支配；這即成為“節(jié)度使”。“節(jié)”是當(dāng)時一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱“節(jié)度使”。節(jié)度使在其地域，指揮軍事，管理財(cái)政，甚至擁有該地區(qū)的用人大權(quán)，形成了“藩鎮(zhèn)”。而且邊疆節(jié)度使逐漸擢用武人，形成了軍人割據(jù)。東漢末年的州牧即如此，而唐代又蹈其覆轍。安史之亂也由此產(chǎn)生，安史之亂后，此種割據(jù)局面更加強(qiáng)大。其先是想中央集權(quán)，而演變所極，卻尾大不掉，中央指派大吏到地方，在剝奪地方職權(quán)后卻回過頭來反抗中央，終至唐朝滅亡。這與后來清代情形相似。清代地方最高長官本為“布政使”，清代總督、巡撫，應(yīng)如欽差大臣般，臨時掌管軍事。但結(jié)果常駐地方，權(quán)力壓在布政使上面，致使中央集權(quán)地方無權(quán)。而后此輩巡撫、總督不受中央節(jié)制，于是便解體了。
唐代，其中央行政比漢代進(jìn)步，而地方行政則不如漢。中央監(jiān)察官變成了地方行政官，這是一大缺點(diǎn)。而由軍隊(duì)首領(lǐng)來充任地方行政首長，則更是大毛病。唐室的崩潰根源即在此制度上。總之，中國是一個土廣民眾的國家，必須統(tǒng)一，實(shí)不宜過分中央集權(quán)。這在中國政治課題上，是一道值得謹(jǐn)慎應(yīng)付的大題目。
讀書筆記7
卡梅隆·迪亞茨的《你的身體是一切美好的開始》，能夠解決如何老而彌堅(jiān)，仙風(fēng)道骨的終結(jié)問題。
在我的定義里，身體健康，就是能夠吃好、睡好、心情好，外加永不停息的運(yùn)動、運(yùn)動、運(yùn)動。
這本書講了饑餓定律、力量科學(xué)，以及一切寵愛你自己的正確方式。
全書分了：營養(yǎng)篇、健康篇、心靈篇三大篇章。
通俗點(diǎn)說就是：要怎么吃才算對得起日漸摧殘的身體，要如何運(yùn)動才能抵抗地心引力不越活越干癟，以及講述了自律大法的好。
飲食篇，讓我瞬間回到了高中的生物課，再次復(fù)習(xí)支撐人體健康的營養(yǎng)有哪些：蛋白質(zhì)、脂肪、微量元素、纖維、碳水化合物以及最重要的水等。
在這一章里，我學(xué)到最多的是，東西和話都是一樣的，不能亂吃不能亂說。
人如其食，吃進(jìn)什么，長出什么，皮膚油膩到摔死蒼蠅，毛孔粗到可以插秧一定都是有原因的。
記得以前研究黃帝內(nèi)經(jīng)的時候?qū)W到頭發(fā)是人腎臟以及血的一個綜合表現(xiàn)，就開始明白到，身體的一切外象都與器官的內(nèi)里運(yùn)作有關(guān)。
而內(nèi)里的運(yùn)作是否良好，則被人的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣和作息習(xí)慣所影響著。
看完這本書后，我最大的收獲是，每次拿起一樣食物都知道吃進(jìn)去的本質(zhì)是什么，這個食物的哪樣營養(yǎng)元素會滋養(yǎng)我的身體細(xì)胞。
從現(xiàn)在開始，好好吃飯真的是一件特別特別重要的事，你吃進(jìn)去的食物不僅僅是為了裹腹，而是要去思考他們最終如何轉(zhuǎn)化成能量，驅(qū)動我們體內(nèi)的各個小馬達(dá)。
要講如何好好吃飯這件事，可以講三天三夜也講不完，而且每個人的飲食習(xí)慣差異真的很大，清淡飲食不一定適合大多數(shù)人，可是有些食物還是少吃為妙，比如腌制、深度加工的肉類、油炸、煎烤等食物。
一日三餐要保證準(zhǔn)點(diǎn)質(zhì)高也很重要。
之前在飲食方面我也有所怠慢，可是我真的厭倦了外賣的味道，身體也在用生病來表示抗議，為了保證能夠盡量吃自己做的飯，我買了一個三層的電蒸鍋，然后通過提前一周寫好一日三餐的食譜，來減少不做飯的借口，提前備好食材。
萬事開頭難，雖然經(jīng)常出現(xiàn)黑暗料理的聳人畫面，可煮個三餐的能力還是得要有。
先找準(zhǔn)自己的`飲食習(xí)慣，必要的時候利用一些高效能的小家電幫助自己，多學(xué)習(xí)身邊的朋友成長最快。
我的好友廖錦珠，便是我學(xué)習(xí)的一個榜樣，她的朋友圈里都是她每天精致的早餐打卡，對比起她，真覺得自己活得好糙。
她做的早餐，能夠滿足我對一份好早餐的所有期待，于是我問她這樣會不會很費(fèi)時間，她說做慣了之后，什么都快，所以還是得要先有個開始。
她說等你做好早餐，吃得心滿意足的時候，心情好了身體也會跟著棒，這樣開啟一天就會陽光萬里。
真是無比贊同。
在如何好好吃飯這一塊，我正式開始認(rèn)真對待，并且在科學(xué)學(xué)習(xí)中，希望以后可以和大家有更多好的分享。
一切的做不到都不過是借口，人家卡梅隆·迪亞茨，為了能夠吃自己做的飯，拍戲坐飛機(jī)都帶上自己做的便當(dāng)盒，人家也很忙，一樣能夠做的這么好，方法一定比困難多，我們得要多想辦法解決困難。
我們都要學(xué)會做自己的能量專家，就像給自己的手機(jī)充電一樣，保證滿格。
飲食真的是一個很宏觀的話題，講起來難以收尾。現(xiàn)在講講運(yùn)動。
不知道我們是否都渴望擁有健康的體魄，美麗的身材，讓自己的身體強(qiáng)壯有力，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃真的是一件特別酷，也特別值得做的事。
在書里面，作者沒有講到太多運(yùn)動的技巧，而是和我們講了身體的各個器官各個肌肉的重要性。
是什么支撐我們行走和思考，我們的每一個簡單的動作都在運(yùn)用著哪一塊肌肉。
我特別喜歡這本書，因?yàn)樗銐虻恼嬲\，言語也通俗，沒有講什么晦澀難懂的詞匯，全是作者的人生經(jīng)驗(yàn)之談。
作者也似乎有種想要掏出一顆心來希望大家能夠接納她的建議，活得健康的好意。
因?yàn)槠浔救司褪亲裱@種活法的受益者。
關(guān)于運(yùn)動，我覺得自己做得非常不夠，現(xiàn)在處于一種，想要運(yùn)動又害怕不標(biāo)準(zhǔn)的動作反而越運(yùn)動越傷的糾結(jié)中。
如果可以，還是找專門的人進(jìn)行訓(xùn)練最好。
肌肉和大腦一樣，都是越鍛煉越強(qiáng)壯的，不鍛煉就會越來越干癟無力，另外，運(yùn)動能夠加強(qiáng)我們的骨骼，你的骨骼越重，你的身體就越好。
人到了25歲之后，骨骼的密度就大不如前，只有多運(yùn)動能夠真正幫助我們強(qiáng)筋健骨。
你的骨頭依賴你的肌肉才能保持強(qiáng)健，而你的肌肉指望著你讓它們強(qiáng)壯起來。
我真的非常的渴望能夠接受專業(yè)的體育訓(xùn)練，不運(yùn)動會讓我覺得失去了活力。
我目前仍舊停留在簡單的徒手運(yùn)動中，主要集中訓(xùn)練腿、臀、腰和腹部。力量訓(xùn)練做的不夠，心肺功能也不好。
在營養(yǎng)層面，我們的飲食決定了我們的狀態(tài)。
在健康層面，我們的運(yùn)動將決定我們的狀態(tài)。
我覺得現(xiàn)在開始，我要收集多一點(diǎn)小運(yùn)動，利用碎片時間，能做一組是一組。
之前我會在閱讀的時候做跪膝的動作，坐著的時候會做小腿離地的動作，我希望自己的運(yùn)動能夠無意識的貫穿在生活中。
刷牙的時候能夠做個單腳站立，喝水時伸展雙肩，或運(yùn)目，這些簡單的小動作應(yīng)該見縫插針的在我們的忙碌生活中出現(xiàn)。
最后來講講心靈篇，我覺得自律二字能夠概括一切，飲食可能會受到原生家庭的影響，但之后我們選擇過什么樣的生活，則完全是自己的選擇。
以上講的飲食、運(yùn)動都需要我們強(qiáng)大的自控力去做好，不然可能一不小心就吃了不該吃的東西，運(yùn)動也是完全靠個人堅(jiān)持。
書里面作者是這樣定義自律的：自律就是拒絕權(quán)利意識和期望值；
自律就是強(qiáng)烈地意識到，你的各種選擇具有不同影響力，而你的各種行為將帶來不同的結(jié)果。
從來，都是我們的選擇造就了我們。
作者寫這本書是希望：我們能夠擁有全方位的身心健康：頭腦清晰、能夠自律、身體健康、擁有力量，以及能夠取得情感平衡。
而擁有全方位的身心健康的方法是：通過自律將你擁有的各種知識和認(rèn)知付諸行動，從而令自己在如何飲食和如何鍛煉身體方面，做出更明智的選擇。
世間沒有一件事比我們的健康更重要，一件都沒有。
我們的健康值得我們付出努力，值得我們付出精力。
自律能夠促使你更加自律，這就像人的肌肉：你用得越多，它就變得越強(qiáng)健，也就能讓你承載更多。
看完這本書后，我真的很受觸動，我們總說要愛自己，卻對自己的身體知之甚少。
愛自己，請從好好吃飯，好好運(yùn)動開始。
從今天起，好好運(yùn)動，好好做人。
讀書筆記8
馮夢龍經(jīng)過謹(jǐn)慎的去蕪取菁的遴選，編纂的宋元明話本小說集，一是不避陰險(xiǎn)惡毒，對江湖人物步步緊逼的連環(huán)毒計(jì)進(jìn)行抽絲剝繭，君子不能不知惡、更不能回避惡;二是心存善念，鼓勵知世故而不世故;三是寓教于樂，大多數(shù)作品故事完整、情節(jié)曲折，人情世故摹擬真實(shí)活潑、人物刻劃生動傳神，作品雅俗共賞;四是心懷憐憫，對普通平民、歌女、娼妓的做法或支持或反對，但往往帶著悲憫、關(guān)懷、同情，恍若一束光，照亮了高尚，也照見了蜷縮在旮旯里的卑微;五是細(xì)節(jié)生動真實(shí)，很多市井生活背景堪稱栩栩如生的歷史，有助于了解古代的真實(shí)圖景;六是苦口婆心、防范未然，以老江湖仔細(xì)籌劃攻擊沒接觸過社會的弱女子、迂書生，幾乎百分百勝算，必須提高警惕敬而遠(yuǎn)之。《喻世明言》給后人留下了許多膾灸人口的人物形像和雅俗共賞的奇篇，歷來為中國古典中短篇小說的寶庫。由于故事脫胎于不同朝代的故事、話本，因而邏輯、價值觀有時會相互沖突。
世間有四種人惹他不得，引起了頭，再不好絕他。是哪四種？游方僧道，乞丐，閑漢，牙婆。上三種人猶可，只有牙婆是穿房入戶的，女眷們怕冷靜時，十個九個倒要扳他來住。今日薛婆本是個不善之人，一般甜言軟語，三巧兒遂與她成了至交，時刻少她不得。
有三般口嘴，極是利害：秀才口，罵遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，傳遍四方。且說媒婆口，怎地傳遍四方？那做媒的有幾句口號：東家走，西家走，兩腳奔波氣常吼。牽三帶四有商量，走進(jìn)人家不怕狗。前街某，后街某，家家戶戶皆朋友。相逢先把笑顏開，慣報(bào)新聞不待叩。說也有，話也有，指長話短舒開手。一家有事百家知，何曾留下隔宿口？要騙茶，要吃酒，臉皮三寸三分厚。若還慕他說作高，拌干涎沫七八斗。那黃善聰女扮男妝，千古奇事，又且恁地貞節(jié)，世世罕有。這些媒嫗，走一遍，說一遍，一傳十，十傳百，霎時間滿京城通知道了。人人夸美，個個稱奇，雖縉紳之中，談及此事，都道：“難得，難得！”
無論生活在什么時代，什么國家，人總希望對自己背后的.傳統(tǒng)文化，有所了解。然而，在今天的中國，要做到這一點(diǎn)卻著實(shí)不易。那些古人留下的經(jīng)典，要么被“圣”化，成了教條；要么被“丑”化，成了糟粕；要么被“俗”化，成了雞湯。古人究竟說了什么，竟成了迷。
還原古代社會真實(shí)而立體的本來面目，把高深的東西講淺白了，從淺白的語言又透出深刻的涵義，不吹毛求疵、不求全責(zé)備、不文過飾非，這是非大家所沒有的勇氣和功力。
世事翻騰似轉(zhuǎn)輪，眼前兇吉未為真。請看久久分明應(yīng)，天道何曾負(fù)善人？
常言道‘貧富皆由命’。你若命該享用，不生在挑油擔(dān)的人家來了。依我看來，這銀子雖非是你設(shè)心謀得來的，也不是你辛苦掙來的。只怕無功受祿，反受其殃。
爽口物多終作疾，快心事過必為殃。
豬羊送屠戶之家，一腳腳來尋死路。
“刺史教訓(xùn)諸生，正宜取端謹(jǐn)之士。嗜酒狂呼，此乃馬周之罪，非賢刺史之過也。”即日舉薦達(dá)奚為京兆尹。京師官員見馬周度量寬宏，無不敬服。馬周終身富貴，與王媼偕老。后人有詩嘆云：一代名臣屬酒人，賣酒王媼亦奇人。時人不具波斯眼，枉使明珠混俗塵。
從來陰性吝嗇，一文割舍不得。剝盡老公面皮，惡斷朋友親威。大抵婦人家勤儉惜財(cái)，固是美事，也要通乎人情。比如細(xì)姨一味慳吝，不存丈夫體面，他自躲在房室之內(nèi)，做男子的免不得出外，如何做人？為此恩變?yōu)槌穑蟹菙埖湥兄Ｋ怨湃苏f得好，道是：妻賢夫禍少，子孝父寬心。
口是禍之門，舌為斬身刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
自古機(jī)深禍亦深，休貪富貴昧良心。檐前滴水毫無錯，報(bào)應(yīng)昭昭自古今。
曾國藩認(rèn)為“忠厚之人”忠厚固然好，但三個致命弱點(diǎn)，注定了他們難有作為：
第一個弱點(diǎn)是瞻前顧后、錯失良機(jī)，忠厚之人考慮別人太多，做起事來容易猶豫不決，而做大事的時候，恰恰最需要的就是干脆利索，殺伐決斷，需要動手的時候毫不手軟，富有魄力。
第二個弱點(diǎn)是小富即安、目光短淺，之所以忠厚，往往都是因?yàn)樗麄儾辉敢飧淖兡壳暗奶幘常瑳]有長遠(yuǎn)的目光導(dǎo)致了他們永遠(yuǎn)對當(dāng)下的情況是最滿意的，在這種處境下的他們，難以“窮則思變”，難以生出發(fā)展自己的念頭來。如果跳不出舒適圈，就難免死于安樂。
第三個弱點(diǎn)是墨守成規(guī)，這是曾國藩最為痛恨的一點(diǎn)，他曾說過：墨守成規(guī)是會誤人一生的。墨守成規(guī)會導(dǎo)致因循守舊，處理事情靠穩(wěn)重取勝，但是如果把他們放在一個激烈一點(diǎn)的環(huán)境中，沒有陳規(guī)可守的時候，他們就會毫無辦法，手足無措。
還有一個弱點(diǎn)在于，忠厚之人不知人心險(xiǎn)惡，做出不理性的錯誤判斷。將人心看得過分險(xiǎn)惡顯然是不正確的，但是將所有的人都看得非常善良也難逃天真無知的嫌疑，如果對一件事不愿做出最壞的打算，對局面沒有一個最壞的預(yù)測，當(dāng)大難來臨的時候，一切就都晚了。
少小休勤學(xué)，錢財(cái)可立身。君看嚴(yán)宰相，必用有錢人。又改四句，道是：天子重權(quán)豪，開言惹禍苗。萬般皆下品，只有奉承高。
先通過沒有風(fēng)險(xiǎn)的磨鏡點(diǎn)燃人婦的欲望，這點(diǎn)做得比《金瓶梅》中的王婆做得到位。
夜間絮絮叨叨，你問我答，凡街坊穢褻之談，無所不至。這婆子或時裝醉詐瘋起來，倒說起自家少年時偷漢的許多情事，去勾動那婦人的春心。害得那婦人嬌滴滴一副嫩臉，紅了又白，白了又紅。婆子已知婦人心活，只是那話兒不好啟齒。
女人肉體出軌后極易精神出軌、好歹不分，將空虛寂寞滿足肉體欲望的男色視為依靠，視供養(yǎng)家庭的親夫如仇寇。
兩下恩深義重，各不相舍。婦人倒情愿收拾了些細(xì)軟，跟隨漢子逃走，去做長久夫妻。這一夜倍加眷戀，兩下說一會，哭一會，又狂蕩一會，整整地一夜不曾合眼。
偶有幾篇男歡女愛講述那不可名狀之事才知我對宋明時期所謂的封建禮教誤解太深，世俗文化才是人民大眾喜聞樂見的文化。
男女地位主要是由地位權(quán)錢勢決定的，大戶男子不缺女人自然可以要求女性三從四德守貞操，就像現(xiàn)在嫁給土豪的女人一樣；普通人窮困潦倒娶妻難，妻子話語權(quán)極高，往往可以對丈夫作威作福并把持家庭財(cái)權(quán)，有時身心出軌后丈夫往往還希望其回心轉(zhuǎn)意免得人財(cái)兩空。
人本來就有貴賤窮富賢愚高下之別，社會地位千差萬別，不可能因?yàn)榻Y(jié)婚就自然平等了。追求所謂夫妻平等其實(shí)是誤入歧途，自愿自由權(quán)責(zé)平等才是現(xiàn)代婚姻應(yīng)有之義。現(xiàn)代女性要夫妻平等很容易，嫁給明顯配不上自己的舔狗，平等一下實(shí)現(xiàn)了。
第一卷 蔣興哥重會珍珠衫
讀書筆記9
王國維先生的《人間詞話》在高中的時候讀過，不過那時候由于課業(yè)的負(fù)擔(dān)，對于這些課外書也是“好讀書，不求甚解”。到了大學(xué)，選了“民國學(xué)人與學(xué)術(shù)”這門選修課，老師講到了王國維;又學(xué)了宋元文學(xué)，才加上開始學(xué)習(xí)文學(xué)批評，于是又開始重讀這本好書。相較于中學(xué)時候的隨意翻閱，此時的閱讀除了會有理性的思辨，也會查閱一些相關(guān)的研究著述，獲得更深厚的知識。
在閱讀完王國維的《人間詞話》，我真的覺得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某审w系的清晰的大篇幅的學(xué)術(shù)論著，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話，多則一兩段話，論述一個詞學(xué)乃至文學(xué)問題。這樣散金碎玉式的文學(xué)評論方式，也和我們所學(xué)到的中國古代文學(xué)評論的方式如出一轍。那時正在復(fù)習(xí)教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學(xué)、心理學(xué)知識，一邊讀讀王靜安的《人間詞話》，真的是一種調(diào)劑。我閱讀的是岳麓書院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國維《人間詞話》的四卷(卷一：人間詞話本編;卷二：人間詞話刪稿;卷三，人間詞話附錄;卷四，人間詞話補(bǔ)錄)。在四卷里面，針對王國維的寫的文學(xué)批評，施議對現(xiàn)實(shí)都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學(xué)批評里面涉及到的詞，大部分施議對先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識，有一種從點(diǎn)到線的感覺。另外雖然已經(jīng)學(xué)過了宋元文學(xué)，不得不說，因?yàn)椤度碎g詞話》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優(yōu)美，很有意境，讀起來感覺很詩意。
學(xué)術(shù)界里面關(guān)于《人間詞話》的研究有很多，其中有一個非常大的研究熱點(diǎn)就是在《人間詞話》當(dāng)中所提到的“境界說”。在《人間詞話》的開篇第一則，便是開宗明義式地提出了這個觀點(diǎn)：
詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此
縱觀接下來的幾則(主要是二到九則)，雖然說是繼承了中國傳統(tǒng)文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細(xì)細(xì)考慮，都是圍繞著“境界”在進(jìn)行闡釋。但是的確，王國維先生雖然受到了西學(xué)的影響，但是在對于境界說的闡釋里面，還是缺乏系統(tǒng)的'充分的論述，他往往是選取幾個人或者幾首詞句，然后評述哪幾個人或者哪幾首詞有“境界”，但是對于“境界”本體的建構(gòu)和定義，還是缺乏的;不然，我們現(xiàn)在的文學(xué)批評界，對于“境界說”也不會有這么多的一家之言。當(dāng)然，正是這些空白的存在，使得王國維的《人間詞話》有了“說不盡”的美麗，也未可知。王國維的“境界”很容易讓人想到中國古代文學(xué)批評所用的術(shù)語“意境”。這兩者之間肯定是既有聯(lián)系又有關(guān)聯(lián)的，我個人認(rèn)為，“境界”的指涉可能會更加闊達(dá)一些。當(dāng)然，這也僅僅是我的直覺。對于王先生的著名境界說，既有好感，
又有神秘感，也有無奈感。
另外，我認(rèn)為王國維所說的“境界”和“真”、“自然”這兩個范疇是有著密切的聯(lián)系。王國維說：“能寫真感情，真景物者，謂之有境界。”王國維所謂的真實(shí)，不僅僅是生活的真實(shí)，也有自然的真實(shí)，和藝術(shù)的真實(shí)。
王國維先生在對“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無我之境”這個概念。他說：
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。
老實(shí)說，當(dāng)時我讀到這里覺得有些費(fèi)解。我認(rèn)為文學(xué)作為一種人學(xué)，是人主觀參與的產(chǎn)物，總會烙上個人的烙印和主觀色彩，所以都會是“以我觀物”，都應(yīng)該是“有我之境”。王國維這樣分類有無依據(jù)?曾大興先生這樣進(jìn)行了解釋：“無我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計(jì)較，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，既能與花鳥共憂樂，又能以奴仆命風(fēng)月”的就是無我之境。聯(lián)系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩句例子，似乎可以成立，具有一定的說服力。
王國維先生在《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的觀念，我非常贊同和喜歡：
凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。
我覺得最可貴的是，他從文學(xué)本體的角度和接受美學(xué)的角度來分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)今不如古，余不敢信
王國維認(rèn)為，一種文體在流傳較長的時間時候，會出現(xiàn)許多的弊病，沾染許多的問題，也難以寫出新意，因此會有新的文體出現(xiàn)。當(dāng)然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國維從文體自身和接受的角度來進(jìn)行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據(jù)這樣的邏輯和理論，認(rèn)為不要認(rèn)為“文學(xué)今不如古”，也是很有啟發(fā)意義的。
曾大興先生在“王國維《人間詞話》的核心價值(J)”一文中分析此觀點(diǎn)，得出了王國維有“進(jìn)化史論的文體觀念”，我并不認(rèn)同。王國維并沒有認(rèn)為后世的文體和文學(xué)就比前世的文體和文學(xué)好(比如他對《古詩十九首》的態(tài)度和對元曲的態(tài)度)，相反，細(xì)細(xì)考察王國維的意思，他認(rèn)為文體是在發(fā)展，但是另外的
文體興盛于前一種文體是由于時間久遠(yuǎn)，前一種文體沾染了問題，因此新的文體具有生命力。他并沒有認(rèn)為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著很明顯的文體平等的思想，讓人思索。
讀過《人間詞話》的人可以感受到，王國維是很推崇李煜的詞的。當(dāng)然，除了李煜的詞本身寫的就很有藝術(shù)價值之外，廣西師范大學(xué)的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國維對李煜詞的喜愛。王國維和李煜在人生經(jīng)歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國維都處在時代的劇烈變動的時期，因此王國維評李煜的詞為“血書”，也不難讓人思索，王國維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著近十個世紀(jì)，在遙相呼應(yīng)。
讀完王國維的《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)自己對詞學(xué)、詞學(xué)批判的喜愛又深了一分。回想《人間詞話》的發(fā)現(xiàn)歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來能夠繼續(xù)不斷閱讀到更多優(yōu)秀的作品!
讀書筆記10
1、《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了，它是我最喜歡的課外讀物之一，其中有關(guān)人生意義的段落，我還能把它給背誦出來呢！
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢？保爾柯察金用行動回答了這一問題。保爾他殘廢后，毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢？我讀完這本書，在書中我終于明白了，這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。
2、《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。海倫凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字！她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月！一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它！堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)！
3、奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸"外界"，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠了。
4、水滸傳寫的是宋朝一次豪俠起義的故事。人們都說：少不看水滸，就是因?yàn)樗疂G傳會讓年輕人激情燃燒，壓不住自己的火氣。這話說得真是沒錯。書中的一些人物真是耳熟能詳。比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，我被魯智深的正義感震撼了，一邊看一邊在心中暗暗地為魯智深吶喊助威。再比如林沖蒙冤入獄，發(fā)配邊疆，這一段看得我是咬牙切齒，真想把高球從書里拉出來教訓(xùn)一頓，同時也為林沖這樣一位好漢遭遇毒手而連連嘆息。這本書的情節(jié)非常吸引人，我從中看到了一種正義感，我想在生活中我們也應(yīng)該像水滸英雄一樣心中充滿正義感。
5、《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當(dāng)時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。他們不滿官府的剝削，受地主的掠奪和迫害起而反抗，結(jié)果被逼上山落草。勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
6、這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。多么驚心動魄的一刻啊！想想他們，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。那我呢？我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險(xiǎn)的精神！《海底兩萬里》雖然只是一本冒險(xiǎn)小說，但它卻給了我許多的'勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事！
7、《居里夫人傳》詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾—居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿粵]有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂———這是一本最精彩的歷史人物傳記。
8、我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
9、三國演義寫的是東漢末年群雄紛爭，三國鼎立的故事，這本書里體現(xiàn)了作者對那個時代的獨(dú)特的洞察力和維護(hù)皇室正統(tǒng)的思想局限。三國演義里有很多紛繁錯雜的人物，他們的性格各有特點(diǎn)，他們的故事發(fā)人深省，他們的命運(yùn)牽動著我的心情，從他們的身上我看到了作者對人物刻畫的匠心獨(dú)具之處。我總是忘不掉趙云在長坂坡七進(jìn)七出為救少主不顧自身的安危，這是何等偉大的精神啊。我還忘不掉關(guān)羽身在曹營心在漢的忠心，就這一點(diǎn)就需要我好好學(xué)習(xí)。雖然最后的結(jié)局違反了我的期望，但這本書真是一本好書。
讀書筆記11
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。 ” 明代楊慎一首《臨江仙》，將紛亂三國的各種磅礴與唏噓撥點(diǎn)得澈透而豪邁。可謂神來之詞。
說起來，《三國演義》算不得正史，但它卻的確是部恢宏卓越的巨著。全書近千名人物的刻畫，琳瑯盡致的萬條計(jì)策的使用，感天撼地的各種情義故事的發(fā)生……都讓人不得不翹指贊嘆。尤其是羅貫中“移花接木”之后所塑造的“絕”人——“智絕”諸葛亮、“義絕”關(guān)羽、“奸絕”曹操，更是婦孺皆知深入人心。
人物眾多，在此淺談三人：劉備、諸葛亮、曹操。
以前，一直覺得劉備與《水滸》中宋江有些許重疊之處，他們算不得才資出眾者，卻同樣都能讓眾多英雄趨之若鶩地為其賣命……這次，重溫故事卻在驀然間發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，劉備是頗有些武藝的。初識關(guān)羽、張飛時，他曾臂力驚人地硬生生將二人制住，所以桃園三結(jié)義時才被尊為“大哥”。而在“三英戰(zhàn)呂布”中，他亦是毫不遜于其他“二英”的雄姿。單從這方面講，他就比多靠口舌和眼淚“服眾”的宋江強(qiáng)。
此外，同有“偽善”之嫌，他的謀略也比宋江要高明得多。不必說暴躁如張飛，倨傲若關(guān)羽等人均被他收服，單就那些為他犧牲終生的“智者”就足夠令人深思。 “兩人得一，可安天下”的“臥龍、鳳雛”都為他賣命終身，鞠躬盡瘁。且被曹操處心積慮“挖角”而去的人才徐庶，都會因?qū)λ囊痪渲Z言而終生不為曹操獻(xiàn)一計(jì)。那么，劉備是如何讓徐庶甘愿舍棄一生的雄心大志的呢？或許一個細(xì)節(jié)能解釋一二。那天，徐庶收到曹軍摹寫其母字跡而就的家書，勸他立即投靠曹操。至孝的徐庶只得屈從，園林之中含淚揮別劉備。劉備對著他消失的背影頓足激喊，砍掉這些樹！砍掉這些樹！關(guān)張二人大惑不解。劉備頹然低頭，垂淚喃語，這些樹讓我看不清元直的背影……或許有感于他的“求賢若渴”，徐庶竟然騎馬而返，向他舉薦了才絕蓋世的“神人”——諸葛亮。這才有了日后的.三國鼎立。亂世混雜，人心叵測，但是仁義之士終究還是能夠虜獲“真心”的。
諸葛亮的“神”表現(xiàn)在他的料事精準(zhǔn)，深諳人心。草船借箭、借東風(fēng)促成了歷史昭著的赤壁之戰(zhàn)，此種精妙自不必說。更重要的是他身上具備一種沉穩(wěn)的風(fēng)度，這才借此誕生了一個個的“神話”：“舌戰(zhàn)群儒”，他不卑不亢，言辭鋒利，直擊“群儒”要害；關(guān)羽義釋華容道，他早已料知，卻也能以“天不滅曹操”的心態(tài)而不慍不怒；劉備著急搶占南郡，他卻在談笑間答應(yīng)了周瑜先去攻取南郡的要求，最終“以靜制動”地收取了“漁翁之利”；擒拿孟獲，他七拿七放，其中一原因是聽取了馬謖的“攻心為上”，其實(shí)關(guān)鍵還是在于他自身積淀的沉穩(wěn)之氣，所以才能在亂世之中產(chǎn)此壯舉；最突出的表現(xiàn)，他身染重病，五丈原禳星祈壽，只要七日燈不滅就可增壽十二年。安然渡過前六日，就在他心下釋然時，魏延突進(jìn)帳幕，燈被風(fēng)吹滅，他驚愕，但是很快就阻止了要?dú)⑽貉拥慕S：“死生有命，不可得而禳也。”他的沉穩(wěn)已經(jīng)達(dá)到知天命而安之的境界。
僅有智慧和穩(wěn)重，還不足以讓他成為一個“傳奇”。他的諸多才能中還有一項(xiàng)，那就是“會罵人”。“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”直戳心窩的幾句譏笑，生生氣死了東吳大都督周瑜；魏國軍事王朗本著76歲的高齡和超利的口才，想將蜀國武侯折服，卻不想在毫無反抗中被諸葛亮的一頓“口若懸河”當(dāng)場罵死 ；因?yàn)槌詳≌滩桓衣额^的曹真，接到了諸葛亮的一封“羞辱”書信，竟然就被“罵死”在了床上……搞笑的是，他們?nèi)伺R終之前的最后一句都是“諸葛村夫”，想來，都是極不甘心竟被一村夫活活“罵死”。
只可惜，諸葛亮“罵遍天下無敵手”，終了卻碰上了自己的“克星”——司馬懿。屯兵五丈原，他為了激司馬懿應(yīng)戰(zhàn)，除了送他一封“唾罵”書信外，還格外加送了一套女人衣服，諷其不是個男人。孰料，“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，司馬懿非但沒有被氣死，還當(dāng)著使者的面笑嘻嘻地穿上了這衣服……這讓智謀超群的諸葛亮也不得不嘆服：“彼深知我也。”
一代“梟雄”曹操雖被成為“奸絕”，但其身上卻也不乏可愛之處。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”一首《短歌行》將自己的政治抱負(fù)和寬廣胸襟抒發(fā)得淋漓盡致。其實(shí)，他的確有胸懷，不是蠅營狗茍之輩。赤壁之戰(zhàn)大敗而逃，他如同喪家之犬。但是，他仍是豪邁霸氣地安撫手下：“勝敗乃兵家常事。”且不是強(qiáng)顏歡笑，而是肺腑之言。不由想到死也不肯過江東的項(xiàng)羽。或許戰(zhàn)爭背景截然不同，戰(zhàn)局也不可同日而語。但是，面對失敗的胸懷，兩者可謂天壤之別。曹操逃竄途中，竟然不忘調(diào)侃諸葛亮，三次大笑他智謀不足，沒有在險(xiǎn)地布下伏兵，結(jié)果笑聲未落，分別引出了趙子龍、張飛和關(guān)羽。我們在哂笑他不及諸葛的同時，也不得承認(rèn)，他的確是個自信的人。暫時的成敗在他眼中根本不算什么。
詭詐如他，雖夢中殺人，城府深不可測，但他卻是個愛才之士。先不說他光腳喜迎許攸的投奔，趙子龍長坂坡救主，他深感其英勇，再三叮囑只可生擒不可殺害，單就他和關(guān)羽的情緣，就足見他的惜才之心。曹操初見關(guān)羽是十八路諸侯征討董卓之時，溫酒斬華雄，讓他對關(guān)羽刮目相看，一見傾心。后來，在新野戰(zhàn)役中劉備被曹操打敗，關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)劉備的兩個妻子而不得不投降于他，曹操興高采烈地送衣送馬，呵護(hù)有加。關(guān)羽接受新衣，卻將舊袍穿在新衣外面，面對不解，他解釋道，舊袍乃劉備所贈；接受赤兔馬，立即跪謝，點(diǎn)名原因，如有劉備消息，可騎此馬一日到達(dá)兄長身邊……曹操不惱，反嘆他乃大義之士。
關(guān)羽曾說，如不能為曹操建功，便不會離他而去。所以，一向雄心萬丈的曹操竟然不舍得讓關(guān)云長立戰(zhàn)功。相遇猛將顏良，無人可敵，迫不得已才讓他上陣，將其殺之。后來，關(guān)羽得知劉備消息，立即啟程。曹操心痛，卻也急馬追趕，為其送行。曹操的“奸”在關(guān)羽的“義”面前，隱遁不見了。
或許，冥冥之中兩人注定有些“相生相克”的情緣。關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城，被人割首。孫權(quán)將其頭顱送給曹操，想必曹操必是百感交集。他開盒之時，突見關(guān)羽睜目欲裂，頓時嚇癱在地：“活關(guān)羽可怕，死關(guān)羽也可怕，死了變活更可怕。”受此驚嚇，他身感不適，終于惡疾纏身，一命嗚呼。關(guān)羽的死促進(jìn)了曹操的亡。不可謂是一對“生死冤家”。
讀書筆記12
關(guān)于作者
丹尼爾·史密斯，他曾經(jīng)在《大西洋月刊》當(dāng)編輯，后來辭職在大學(xué)教書，現(xiàn)在是一位職業(yè)作家，并擔(dān)任著名雜志《大西洋月刊》《紐約》《紐約時報(bào)》《巖石》的網(wǎng)絡(luò)作者，出版過《繆斯女神》等書。
關(guān)于本書
在本書里，丹尼爾以自己的成長過程為線索，完整呈現(xiàn)了一個人焦慮癥的發(fā)病，惡化和緩解的過程。作者反思了自己患上焦慮癥的各種可能，是家族的遺傳嗎？他的父母和哥哥都有焦慮癥。跟小時候掉進(jìn)水里差點(diǎn)淹死的心理創(chuàng)傷有關(guān)嗎？還是由于自己性格的缺陷？還是說這是人成長必須付出的代價？作者還親測了包括揭露創(chuàng)傷、呼吸放松、滿貫療法以及傳統(tǒng)的傾訴和釋放情緒等在內(nèi)的治療方法，最后發(fā)現(xiàn)對自己比較有效的是認(rèn)知療法。
核心內(nèi)容
一個人是如何患上焦慮癥，又如何與之周旋，最后又如何緩解的。焦慮癥是一種會對生活造成巨大影響的可怕疾病，病因是多種因素綜合影響的結(jié)果，雖然這種疾病很可怕，但是并非不可治療，本身作者就是一個典型例子 ? ?
一、焦慮癥的本質(zhì)特征和它可能造成的影響
根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，焦慮癥是第三大最常見的精神障礙，大約13.6%到28.8%的成年人曾經(jīng)在某段時間患上焦慮癥。生活中的正常焦慮情緒和被稱為疾病的焦慮癥有什么不同嗎？本書作者親身示范，以一次平常寫作過程中的分心到最后精神崩潰為例，呈現(xiàn)了正常焦慮和病理性焦慮的.分界線。
病理性焦慮的本質(zhì)特征：患者會難以控制地去想象未來會充滿不幸，并為之擔(dān)心，等待一些可怕的事情發(fā)生，并伴隨著明顯的身體反應(yīng)。這句話有三個重點(diǎn)，首先是“難以控制”，意思是說，他們控制不住自己的胡思亂想，所以讓焦慮的人不要想，就跟讓高燒的人不要發(fā)燒一樣，是不可能的；第二個重點(diǎn)，有“明顯的身體反應(yīng)”，如丹尼爾產(chǎn)生的呼吸急促、出汗等現(xiàn)象；第三個重點(diǎn)，是“對未來危險(xiǎn)的擔(dān)心”，也就是說，這些危險(xiǎn)是想出來的，脫離現(xiàn)實(shí)的，跟未來有關(guān)。
對未來危險(xiǎn)控制不住的過度擔(dān)心，會對生活造成巨大的傷害，焦慮癥因此被稱為最昂貴的精神健康問題。丹尼爾的三次焦慮大爆發(fā)幾乎將他徹底毀滅。第一次大爆發(fā)，是他在大學(xué)的時候，每一件事情都可以引發(fā)他關(guān)于貧窮、無家可歸、疾病、羞恥和死亡的幻想。他緊張到把十個手指頭全都咬破了，然后貼上創(chuàng)可貼。第二次焦慮大爆發(fā)，是他在美國著名雜志《大西洋月刊》工作的時候，發(fā)表了一篇關(guān)于抑郁癥電休克療法的文章，這篇文章引起巨大爭議，褒貶不一。焦慮使得他汗流浹背，不得不每隔1個小時就要到衛(wèi)生間處理汗水。第三次焦慮大爆發(fā)是和女朋友出去旅行，各種擔(dān)心和害怕，讓他的心理時時刻刻都處在崩潰的邊緣，這讓他在旅行到威尼斯的時候再也無法忍受，跟女朋友提出了分手，從而結(jié)束旅行。
但是，作者擔(dān)心的任何一件可怕的事情從來沒有變成現(xiàn)實(shí)：他大學(xué)順利畢業(yè)，分手的女朋友后來成了他的妻子，現(xiàn)在是一位專職作家。這正好說明了焦慮癥對未來危險(xiǎn)過度擔(dān)心的本質(zhì)特征。
二、丹尼爾對焦慮癥根源的分析
遺傳和環(huán)境因素。丹尼爾的焦慮癥是否有遺傳方面的解釋呢？丹尼爾的父母和哥哥都有焦慮方面的問題。當(dāng)然，這并不能作為焦慮遺傳的鐵證，很可能是充滿焦慮癥患者這個養(yǎng)育環(huán)境造成的。正如丹尼爾所說，雖然母親在他20歲的時候，才告訴他自己患有焦慮癥，但是，小孩子是非常敏感的，雖然家長不說，但是他們緊張的情緒會表現(xiàn)出來，久而久之，就像水滴石穿一樣，一定會對孩子的性格產(chǎn)生影響。
誘發(fā)事件。焦慮的基因如果沒有遇到特殊的事情，仍然只是一種潛在的可能，到底是什么事情，讓這種可能變成了現(xiàn)實(shí)呢？16歲臨近畢業(yè)，在一場計(jì)劃之外的同性戀派對上，喝醉酒以及莫名其妙的難以拒絕，丹尼爾與在打工書店認(rèn)識的女孩艾斯特發(fā)生了關(guān)系。這個事情是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，焦慮癥這只猴子正在丹尼爾的體內(nèi)醒來，悔恨和恐懼讓丹尼爾不能學(xué)習(xí)、不能思考、不敢看別人的眼睛，他變成了另外一個人，成了焦慮的化身。
性格因素。艾斯特只不過是一個誘發(fā)焦慮癥的導(dǎo)火索而已，沒有艾斯特還會有李斯特。丹尼爾認(rèn)為自己的焦慮癥一定是由更深層次的缺陷導(dǎo)致的。可能是性格上的缺陷，丹尼爾分析自己性格軟弱，就像明明不喜歡艾斯特，但還是無條件地順從了別人的意志，或許是這個因素把自己推向了焦慮的深淵。
焦慮癥其實(shí)不是病嗎？哲學(xué)家克爾凱郭爾認(rèn)為焦慮是人成長必須忍受的痛苦，也就是“天將將降大任于斯人也，必先苦其心志”，這種觀點(diǎn)并不能給焦慮癥患者帶來安慰。病理性焦慮并沒有偉大的根源，過度的仍然是一種疾病。
三、丹尼爾嘗試了哪些治療焦慮癥的方法
揭開童年的創(chuàng)傷，就可以讓丹尼爾的焦慮癥康復(fù)嗎？丹尼爾的母親長期受驚恐障礙的折磨，后來成了專門治療焦慮癥的專家，跟很多心理治療師一樣，母親認(rèn)為焦慮來源于心靈的創(chuàng)傷，因此，只要找到那個最原始的創(chuàng)傷，焦慮癥就會緩解。但丹尼爾發(fā)現(xiàn)，即使找到恐懼的童年根源，在知道了這一點(diǎn)之后，焦慮癥也沒有任何緩解。
呼吸放松法和“滿貫療法”是丹尼爾的母親對抗焦慮的強(qiáng)大武器，但是對丹尼爾也沒有效果。說出自己焦慮的事情，釋放情緒，這是治療焦慮癥最傳統(tǒng)的方法，但對丹尼爾來說，傾訴和釋放情緒雖然能短暫地讓人平靜一會兒，但接下來仍然是無窮無盡的擔(dān)心。
第六位治療師桑德拉使用的是認(rèn)知療法，這種療法認(rèn)為焦慮情緒是由兩個因素決定的，一個是客觀的危險(xiǎn)水平，另一個是人們對危險(xiǎn)是怎么想的。焦慮癥患者的根本問題在于高估了危險(xiǎn)，因此，治療焦慮癥首先要去察覺情緒背后的想法，然后對這些想法進(jìn)行審查，這些想法變成現(xiàn)實(shí)的可能性有多大？丹尼爾聽從治療師的建議，努力去覺察情緒背后的想法，并且對這些想法進(jìn)行審查。結(jié)果證明，這個方法對丹尼爾是有效果的，通過練習(xí)，他的焦慮想法越來越少，焦慮持續(xù)的時間變短了，發(fā)作的頻率也有所降低，即使焦慮發(fā)生，影響也不再像過去那樣強(qiáng)烈。
金句
1. 時間既是撫慰心靈的良藥，同時也是創(chuàng)造危險(xiǎn)的溫床。
2. 病理性焦慮的本質(zhì)特征，就是患者會難以控制地去想象未來會充滿不幸，并為之擔(dān)心，等待一些可怕的事情發(fā)生，伴隨著明顯的身體反應(yīng)。
3. 病理性焦慮并沒有偉大的根源，過度的焦慮仍然是一種疾病。
4. 焦慮情緒有助于生物在面對事物時更加警覺，可以毫不夸張地說，沒有焦慮就沒有人類。
讀書筆記13
花了一個月的時間才看完這本《致命的自負(fù)》，我覺得這實(shí)在是一本艱澀難懂的書。
“有人看到光，有人看到的卻是影。”即使是閱讀同一著作，每個人的感受和收獲都不盡相同。有人獲得力量，有人獲得安慰。如此悲哀，它沒有給我什么啟發(fā)。我只能說我的閱讀水平有限，在這方面的知識實(shí)在是太過匱乏，希望下次再讀之時能有不一樣的感受。
哈耶克，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新自由主義的代表人物。他一直反對社會主義，發(fā)對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為社會目標(biāo)是跟人目標(biāo)的總和，社會目標(biāo)不能抑制個人目標(biāo)。他相信資本主義經(jīng)濟(jì)本身有一種自行趨于穩(wěn)定的機(jī)能，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。他認(rèn)為社會主義違背人性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將導(dǎo)致政府極權(quán)，社會主義的思想主張是一種“致命的自負(fù)”。《致命的自負(fù)》是哈耶克的最后一部作品，書中集中體現(xiàn)了他全面而系統(tǒng)地批判他所謂的“社會主義”主題。這一點(diǎn)從本書的副標(biāo)題“社會主義的謬論”可以看出。
導(dǎo)言中強(qiáng)調(diào)，哈耶克所謂的“社會主義”并非我們現(xiàn)在所說的社會主義，兩者有本質(zhì)的不同。可是令人費(fèi)解的是，這兩者有什么不同呢。在我看來，兩者雖有不同，但是本質(zhì)上相差不遠(yuǎn)。哈耶克的矛頭直指韋伯的“理性社會主義”及其“社會主義理想”，這在一定程度上也可以適用于我們現(xiàn)實(shí)行的社會主義。
書中多次提出“拓展秩序”，但是也沒有給出一個明確合理的解釋。有人說是指“資本主義”。這是一種誤解了。拓展秩序是哈耶克在書中提到的核心概念，是他早年“自發(fā)秩序”的思想延伸。他指出“為了理解我們的文明，我們必須明白，這種拓展秩序并不是人們的設(shè)計(jì)或意圖造成的結(jié)果，而是一個自發(fā)的產(chǎn)物。”
從另一個方面來說，拓展秩序也是盲目的，自發(fā)的。在論證這一觀點(diǎn)時，哈耶克用的是生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。其最精彩的一部分當(dāng)屬達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化引出文化進(jìn)化，兩者再進(jìn)行比較，進(jìn)而說明文化和文化的傳遞，幾乎不可能受遺傳的決定。它們必定是被所有類似的人通過傳統(tǒng)而學(xué)會的。在這方面，哈耶克與亞當(dāng)斯密的傳統(tǒng)頗為相像。但事實(shí)上，他更受惠于阿爾欽安的“不確定性、進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)理論”。
哈耶克在書中的論證是強(qiáng)有力的，其語言也是犀利的。《致命的自負(fù)》可以說是一個論戰(zhàn)的戰(zhàn)場。之勢書中到處彌漫著硝煙的味道。曾有一篇書評把其語言風(fēng)格形象描述為“超越了實(shí)證態(tài)度的語言暴力式的論證方式”“破壞性的批判”。雖然這種批判是建設(shè)性的、原創(chuàng)性的，但是卻顯得冗長難懂，讓讀者望而卻步。
書中經(jīng)典的東西實(shí)在太多，例如，資本主義使無產(chǎn)者生存，成本核算就是生命核算，不知道的事物也是不能規(guī)劃的等等。其中最令我贊嘆的是哈耶克對宗教與傳統(tǒng)兩者關(guān)系的解釋。哈耶克在書中所表明的立場清楚且堅(jiān)決，即是反對迷信乃至敵視宗教的有力反駁。哈耶克提出“許多人在談到上帝時，他們所指的也許只是維持其共同體生存的道德傳統(tǒng)或價值觀的化身。”“秩序的根源并不是在自然界之外，而是它的特征之一。”但是，哈耶克另一方面也承認(rèn)這些無論真實(shí)還是虛假的信仰，人類在一定時期內(nèi)或是更加漫長的時間內(nèi)會遇到巨大的困難，亦或是災(zāi)難。
他揭示了分裂成兩種生存狀態(tài)的人類。一是人的態(tài)度和情感所適應(yīng)的小群體的行為。人類在這樣的小群體中生存了幾十萬年，他們相互認(rèn)識，相互滿足對方的需求，并追求著共同的目標(biāo)。二是文化進(jìn)行中較為晚近的發(fā)展。這時逐步形成了各種制度、道德體系和傳統(tǒng)。維持生存的人以和平競爭的方式，與陌生人合作，追求自己所選擇的成千上萬不同的目標(biāo)。
一個規(guī)則，是否能夠延續(xù)下去，要看它如何產(chǎn)生，是否適應(yīng)這個瞬息萬變的世界。習(xí)慣和傳統(tǒng)是對環(huán)境的非理性選擇，神秘的宗教或信仰能夠支持這個岌岌可危的秩序，更能支配人們的行為。我們不得不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就是宗教的傳播為生命的道德和傳統(tǒng)提供了落腳點(diǎn)，使之得以延續(xù)下去。
時代的轉(zhuǎn)變，時曾一度得勢的宗教迅速衰落。這一點(diǎn)在倡導(dǎo)共產(chǎn)主義和社會主義的國家尤為突出。不管怎樣，宗教已不適應(yīng)時代的發(fā)展，宗教的消亡是一個時間問題而已。
在反對社會主義的.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”時，哈耶克的論證方法實(shí)在是絕妙。他先是說了財(cái)產(chǎn)、自由、公正的起源，提出沒有財(cái)產(chǎn)的地方亦無公正可言。接著貿(mào)易的古老歷史，貿(mào)易比國家的產(chǎn)生更早，它使世界居住密度增加成為可能。這些都是為了說明“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的不合理性，市場是有悠久歷史，是自發(fā)的，不能夠人為地干預(yù)市場運(yùn)作。他在第五章提出人們企圖干預(yù)市場秩序，很少會是人們預(yù)想的結(jié)果。因?yàn)闆Q定這種秩序的，是任何執(zhí)行這種干預(yù)的人都無從知道的許多具體事實(shí)。
即使對市場秩序的后果是未知的，但是我們也不能強(qiáng)加干預(yù)。而是應(yīng)該遵循市場規(guī)律，對政府的政策作出相應(yīng)調(diào)整。
這不禁讓我想起了前蘇聯(lián)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，這種內(nèi)向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是比較劣質(zhì)的，但是在那個特殊的年代確實(shí)發(fā)揮了不可磨滅的作用。但是這也只是在一定時期內(nèi)的政策，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)效益低下，缺乏活力，結(jié)構(gòu)失衡而使國家陷入困境。
不僅是蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有謬誤，中國的人民公社化運(yùn)動也是錯誤的選擇。這都充分說明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不可行性。
這本社會主義的挽歌，它把視野拓展到人類文明的整體，以此為主線，進(jìn)行了橫向和縱向的比較。
歸結(jié)起來，社會主義的謬論主要有以下幾點(diǎn)：一是理性社會主義的公有制反對私有財(cái)產(chǎn)；二是理性社會主義提倡平均主義，反對人與人之間財(cái)產(chǎn)的差距；三是理性社會主義贊成對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行集中計(jì)劃和控制。
看完這本書，有一個問題很是費(fèi)解。那就是我們現(xiàn)行的社會主義和哈耶克所提出的社會主義有什么本質(zhì)的區(qū)別？我們之所以選擇社會主義，并不是因?yàn)樯鐣髁x到底有多么好、多么和諧，只不過是依照傳統(tǒng)和道德而選擇了它。放到中國的具體歷史中，特別是清朝末年，選擇社會主義可以說是一種不得已選擇。誰也不能斷定，要是當(dāng)時沒有走這條道路而是選擇了其他的道路，是不是就會比現(xiàn)在更好？
我們從出生就被灌輸了“資本主義不好”的觀念，就算資本主義的工人是戴著黃金鐐銬的奴隸，也不見得我們這些人比他們好在哪里。反觀現(xiàn)在的社會，貧富差距越來越大，房價“空調(diào)”等等社會問題，我不知道我們應(yīng)該以何種心態(tài)去說社會主義的好話。
歷史總是在向前發(fā)展的，前進(jìn)的道路上總是有人犧牲的，我不知道我們是否是犧牲的一代。有時候存在真的不一定就合理的。
讀書筆記14
說起來有點(diǎn)兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有余。
作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實(shí)于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點(diǎn)，犧牲了自己的聲譽(yù)，甘心被他人唾罵。“姑姑”強(qiáng)行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強(qiáng)行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項(xiàng)殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實(shí)有不忍，但堅(jiān)決執(zhí)行“計(jì)劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。
所以，我也時常陷入沉思，“姑姑”到底有沒有錯，她在晚年時的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)椎降资钦l。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“計(jì)劃生育”方針的`制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是“反政策”的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢?
讀書筆記寫景4
這段時間里，我沉浸在這本《激蕩三十年》中久久不能自拔。作者吳曉波先生站在國際視野的高度，透過民間觀察的角度，用真實(shí)和激情相交融的優(yōu)美文字，整體和個體相結(jié)合的描述手法，將一部改革開放30年的中國企業(yè)發(fā)展史清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，客觀、全面、細(xì)致、生動地再現(xiàn)了幾代企業(yè)家在歷史創(chuàng)造中的激情與迷惘、喜悅與傷痛、成功與沒落、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
“這是一個的時代，也是一個最壞的時代”。借用這樣一句頗為矛盾的話語可能的確反映了1978到20xx中國改革開放三十年的歷程。
作者按照編年的體例介紹了改革開放三十年每年出現(xiàn)的重要事件或現(xiàn)象，并歸納出這些事件或現(xiàn)象的原因，并在每年都附上一個典型的案例介紹，如廣為人知的禹作敏倒臺、健力寶的沉寂等。可以說頗有當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)資治通鑒的感覺。作者以尖銳的視角幫我們概括了中國這三十年這樣一個發(fā)展模式。
改革開放早期、初期，在國家呵護(hù)和政策扶植下一批國營企業(yè)拔地而起，茁壯成長，但當(dāng)時代漸漸步入改革開放成長期后，國家開始放手這些溺愛的“孩子”時，他們開始掉隊(duì)了，他們原有的市場開始不斷遭到自主能力更強(qiáng)的民營企業(yè)和私有企業(yè)的猛烈蠶食，有些國企甚至砰然倒下。這10多年間，國營企業(yè)、私有企業(yè)、以及股份制公司的興衰變化，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶有強(qiáng)烈的政府和民營資本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的經(jīng)濟(jì)資源，而改革便是讓民營資本一步步向國有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)起進(jìn)攻，這其中有成功，有失敗，有掙扎，于是便有了書中一個又一個的故事。
中國企業(yè)的三十年歷程，有多少激動人心的輝煌，就有多少令人揪心的隕落。過去我們講，“三十年河?xùn)|、三十年河西”，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，中國絕大多數(shù)的企業(yè)只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，一時風(fēng)光無限，不久就銷聲匿跡。即便是一些巨型企業(yè)，也難以幸免地經(jīng)歷了從神話到噩夢的輪回，“泰坦尼克現(xiàn)象”此起彼伏。究其原因：正是在這個激情年代中，中國企業(yè)界和企業(yè)家形成了一種非理性的市場運(yùn)營模式和思維，涌動在激情之中的那股不可遏制的投資和擴(kuò)張沖動，上演了一出令世界矚目的中國企業(yè)崛起大戲，可也正是這種過度泛濫的激情把中國的市場推向了新的無序和盲動，使如今的中國市場呈現(xiàn)出非線性的迷亂態(tài)勢。更要時刻警覺的是，一旦我們因盲目自信、自我膨脹、急功近利而喪失理性，就有可能撞上那足以令船毀人亡的冰山一角。
這本書讓我深深地懂得了兩個道理，時勢造企業(yè)，識時務(wù)者為俊企業(yè)。在中國特定的國情背景下，事業(yè)要有所成就，一定要及時關(guān)注中央的政策走向，把握歷史的風(fēng)向，因?yàn)楦鶕?jù)“叢林法則”——存活下來的物種，不是那些壯的種群，也不是那些智力的種群，而是那些對變化做出最積極反應(yīng)的物種。只有能夠不斷適應(yīng)政策及時代變化的企業(yè)才能長治久安，才能長盛不衰。企業(yè)這樣，人亦如此!
讀罷《激蕩三十年》，不禁讓我想起《三國演義》中的卷首詞《臨江仙》中那句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”三十年的中國企業(yè)史，在歷史的長河只能算是很短的一段，但由于處在改革開放這個時代背景中，卻顯得尤為不平凡。在歷史的機(jī)遇面前，有人窺見先機(jī)，一躍而起抓住了機(jī)遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹;有人隨改革的進(jìn)程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏;亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時期中國經(jīng)濟(jì)的厚利;還有更多的人，他們以自己的勤勉、奮斗在這個英雄的年代，大寫英雄的歷史。作者的寫作目的絕不是簡單地為這段高歌猛進(jìn)同時又充滿曲折的30年商業(yè)史歌功頌德，恰恰相反，他正是要用飽醮激情的筆觸，“在事實(shí)和理性的層面上抽絲剝繭”，為我們揭示“一個空前復(fù)雜而大半面目未清的時代”。同時也告誡我們，在進(jìn)入改革發(fā)展事業(yè)的“深水區(qū)”，更要摒棄早已泛濫的激情和“自我崇拜的熱焰”，以一種更理性的思想狀態(tài)，更良好的職業(yè)操守、更奮發(fā)的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企業(yè)的不朽。
讀書筆記15
最近這階段，我一直在看一本小說——《情書》。它講的是日本神戶，登山愛好者，藤井樹不幸遇到雪崩，遇難。他的女友渡邊博子在藤井樹的三周年祭日上又一次陷入到悲痛和思念之中。
有一種感覺總在失眠時，才承認(rèn)是“相思”;
有一種緣份總在夢醒后，才相信是“永恒”;
有一種目光總在分別后，才看見是“眷念”;
有一種心情總在別離后，才明白是“失落”;
博子在藤井樹的中學(xué)同學(xué)錄里找到了他在小樽市讀書時的地址。由于抑制不住對愛人的懷念，博子按著這個地址給遠(yuǎn)在天國的藤井樹寄去了一封充滿問候和思念的書信，心想著信肯定會石沉大海。不可思議的是，不久博子竟然收到了署名為“藤井樹”的回信。經(jīng)過進(jìn)一步了解，這個藤井樹是一個年輕的女子，而且她還曾經(jīng)是男性藤井樹的同班同學(xué)，原來是博子從同學(xué)錄中誤抄了她的地址。為了多了解一些男友在中學(xué)時代的情況，博子繼續(xù)與女性藤井樹保持書信來往。而藤井樹在不斷的回憶中，竟逐漸發(fā)現(xiàn)因?yàn)橥展室獗话才懦赏溃惨虼唆[了不少笑話的那個和自己同名同姓的少男曾經(jīng)對自己產(chǎn)生過一段真摯的感情……
《情書》是由一個同名同姓的誤會開始的，通過兩個女子書信的交流，以含情脈脈的筆觸舒緩地展現(xiàn)了兩段可貴的純潔的愛情。女主角博子對藤井樹的眷戀，兩個藤井樹之間朦朧的情感，都沒有由于藤井樹的意外死亡而枯萎。我不禁質(zhì)問道：一封寄往天國的信竟然收到了逝者的回信，是不舍的亡魂，還是同名同姓的巧合?
小說《情書》清新感人的情節(jié)早已鐫刻在每個讀者的內(nèi)心深處，而它細(xì)膩感人的影象也深深地印在每一個觀眾的心里，揮之不去，永遠(yuǎn)不變。它揭開了埋藏多年而未被揭穿的一段至死不渝的戀情。兩個相貌一模一樣的女子，在不一樣的故事與回憶中，卻都暗念一個相同的名字——藤井樹。根據(jù)小說《情書》改編的同名影片自上映后感動了無數(shù)中國乃至亞洲的觀眾，已經(jīng)成為九十年代最為膾炙人口的日本愛情文藝片。導(dǎo)演巖井俊二更以其清麗、雋永的文筆成為當(dāng)今亞洲青春唯美文學(xué)的代言人。
小說《情書》在精心描繪愛情的同時，還著意表現(xiàn)了對逝去歲月的懷念和追憶。誠然，我們也總是在追憶過去，回憶曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以此來緩解對現(xiàn)實(shí)的不滿或者是對理想的追求。《情書》正象普魯斯特那本小說的名字，追憶著似水的年華。過往的愛情和青春也正是在主人公的回憶中才逐漸清晰、復(fù)活。與現(xiàn)實(shí)相比，影片中的過去顯得更為明快和優(yōu)美。在那一幅幅唯美的畫面中，漫天飛舞的片片櫻花，暗生情愫的少男少女，都喚起我們的無限遐想。而《情書》中所構(gòu)筑的那個美好的中學(xué)時代，可能也正是巖井俊二和很多人最為溫馨純潔的回憶。是啊，中學(xué)時代的我們，對愛情充滿了懵懂，對未來充滿了幻想，一切都是那么的新，那么的美，那么的真，那么的善。我不禁想到：日出有日落之時，花開有花謝之時，那些青澀卻刻骨銘心的情感體驗(yàn)，那些曾經(jīng)激蕩胸懷的壯志豪情，在歲月流逝間被腐蝕，被遺忘，直至消逝得無影無蹤。所以，年少不經(jīng)意的我們總希望開辟出一方可以讓自己心靈馳騁的天地，記錄花開的聲音，留下飛鳥的痕跡。
同很多日本電影一樣，《情書》也反映了死亡。可以說《情書》的故事情節(jié)始終是圍繞著生死而展開的，但與眾不同的是，它并沒有刻意去表現(xiàn)死亡的恐怖與殘酷。男性藤井樹的遇難，少女藤井樹父親的去逝都被淡化為一種哀思和懷念。而影片對女性藤井樹的病危、搶救過程卻著墨頗多，意在通過這種生死較量的情節(jié)襯托出生命的珍貴。是啊，生命誠可貴，人的生命就只有一次，稍縱即逝，也許就在俯仰之間。花兒有重復(fù)開放的日子，生命卻沒有重新來過的機(jī)會。為此，又有多少人因?yàn)樯亩虝憾货瓴徽?又有多少人因?yàn)樯亩虝憾庵鞠?又有多少人因?yàn)樯亩虝憾摱裙怅帯?/p>
美國著名心理學(xué)家韋思博士曾經(jīng)說過：“既然生命是短暫的，那么這段生命至少應(yīng)該是幸福的輝煌的”雖然女的藤井樹的生命長度我們不敢恭維，但我可以肯定的說：她的生命是幸福的輝煌的，因?yàn)閺乃晟俚臅r候開始，就開始有人喜歡上她并暗戀著她。只可惜“一在天之涯，一在地之腳。”
《情書》中對過去的.追憶和有關(guān)生死的描繪都極具東方氣質(zhì)，含蓄優(yōu)美、感而不傷地表達(dá)了影片的主題——珍惜有限的生命和寶貴的愛情。是啊，“生命誠可貴，愛情價更高”。看到博子站在皚皚白雪中面對深山大聲呼喚的時候，藤井樹最后看到書卡背后畫像而感動落淚的時候，我想有關(guān)生命和愛情的一切爭論已沒有意義。因?yàn)榇藭r已不需要激蕩飛揚(yáng)的文字的描述，已不需要熱情澎湃的圖片的描繪，一切的一切盡在不言之中，此時無聲勝有聲。
故事的最精彩部分，也許就在于此：在女的藤井樹的學(xué)校里，在她曾經(jīng)工作過的圖書館，許多冷僻的圖書，都是由男同學(xué)藤井樹借走的，在借書卡上還寫著“藤井樹”的名字。她終于知道，幾乎所有的同學(xué)，和她的學(xué)弟學(xué)妹都早就知道的事實(shí)，男生藤井樹經(jīng)常流連女生藤井樹工作的圖書館，其實(shí)是因?yàn)榘祽佟０祽伲谋澈螅褪牵骸皭勰悖俏乙粋�人的事情”。有多少人經(jīng)歷過那般神秘，美好，孤獨(dú)，又無奈的情感呢?是在乎天長地久,還是在乎曾經(jīng)擁有呢?
除了暗戀，電影中的另一個主題，便是替代情人的事實(shí)。博子越來越接近真相，心情就越痛苦。她終于發(fā)現(xiàn)，心愛男友愛上她，是因?yàn)樗祽賹ο蟮南嘞蟆Ｊ前。瑔柺篱g情為何物，直叫人生死相許。感情是天賜的良物，它能帶給我們心靈上的滋潤;感情是雨后的七彩橋，它帶給我們心靈上的溝通;感情是一朵鮮艷的玫瑰，它能拯救一顆失落的心。“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。”
整個故事都在日本以雪景出名的小博上演，漫天的大雪由始至終都飄在觀眾的心里.影片之所以吸引人，除了拍攝角度的唯美，故事的溫情，轉(zhuǎn)折承傳的巧妙以外，還觸及了人類心靈中最柔軟的部分——情感。
《情書》是一部關(guān)于回憶的電影。回憶，有時就象一杯美味卻略帶苦味的咖啡，當(dāng)夜深人靜的時候，獨(dú)自品味一番，品品當(dāng)中的千般滋味。
兩個容貌酷似的的美麗女子，一個深愛而不能得到，一個被愛卻并不知道……如果不是因?yàn)樗劳觯齻円苍S永遠(yuǎn)都不會知道這沒有回應(yīng)的愛會是如此美麗和憂傷。也許，這應(yīng)了郭敬明的那句話：“青春是一道明媚的憂傷”。是啊，不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)，不是所有的話都來得及告訴，疚恨總是深植在離別后的心中，盡管他們說世間種種最后終必成空。：
讀書筆記16
再一次進(jìn)入居家靜默狀態(tài)。
不過也發(fā)現(xiàn)，不奔波的，在書房里不被打擾的長期狀態(tài)，才能深入寫作和閱讀。每天在工作之余，在通勤上班的疲勞中閱讀寫作，見縫插針，只能完成短小的東西，心態(tài)上就不會很安定，不很深入。
當(dāng)然，所謂閉門讀書之所讀，依舊是門外的廣袤世界。而且越是閉門時間久，越是愿意讀更廣袤的世界里的存在。所讀的內(nèi)容距離當(dāng)下不能出門的靜默情況越遠(yuǎn)，越有魅力。
所謂遠(yuǎn)，在地域上就是外國文字，在時間上就是古人文字。
人說封閉期間宜讀古文，因?yàn)橹挥蟹忾]期間才會不被打擾，心無旁騖。于是便從書架上隨意抽出來一本買回來就沒有看過的書，《朱熹詩文選》。朱子大名鼎鼎，明清以來的地位很高，可看其生平，一生只作了七年的官，大多數(shù)時間都在教書和寫作。他和孔子一樣，都是死后多年才被定位為統(tǒng)治者需要的理論依據(jù)。所謂程朱理學(xué)的可憎面目，和活著的時候的朱熹是沒有什么關(guān)系的。
朱熹的詩和很多古人流傳下來的不多的詩一樣，單獨(dú)看都很不錯，集中看則不免于零敲碎打的不完整，集中在一個主題之下的深入的東西少。加之詩本身文字過于儉省，總還是有點(diǎn)不過癮。
看他的詩文，很多描寫景物之作，享受自然山水和四季風(fēng)光的美，準(zhǔn)確地刻畫這些人生物象，如果說有什么特點(diǎn)，那就是經(jīng)常會在不經(jīng)意中顯示出作者思想的深邃光輝。對于剖析人生物理，朱熹是有自己的愛好與獨(dú)到之處的。他是一個善于理性思維的人。
當(dāng)然，總的來說，這些創(chuàng)作與歷朝歷代那些學(xué)養(yǎng)深厚的文人雅士知識分子的情趣并無二致，只是到了呈寫奏折和論述理論的時候才變得有了自己的特點(diǎn)：有了在前人的概念尤其是自創(chuàng)的概念里思辨的創(chuàng)見。
和歷朝歷代的那些文人學(xué)士們一樣，一旦為官，他就也會一反自己在詩詞歌賦的時候的儉省筆墨，但凡有議論朝政尤其是給皇帝上書的機(jī)會，就會在長篇大論，下筆千言萬語，滔滔不絕地恭敬吹捧之后，說一點(diǎn)自己謙虛了又謙虛、小心了又小心的的治國韜略。
朱熹那個年代，最重要的話題還是面對北方的侵略，主戰(zhàn)主和的問題。朱熹看問題看到本質(zhì)上，在給皇帝力薦了《大學(xué)》之后，他的主要觀點(diǎn)就是不能講和，一定要備戰(zhàn)，只有備戰(zhàn)才能止戰(zhàn)。任何茍且偷安的想法和做法，都只能是讓國土進(jìn)一步淪喪。可惜的是，后來宋朝的歷史只是從反面證明了他的話。也難怪，他那些關(guān)于君王心術(shù)不正天下之事無一能正的言論，實(shí)在是太過刺耳了。
在寫給朋友的信、寫給恩人的紀(jì)念文章里，他的語言和思想則要利索很多，直抒胸臆，直接陳述自己的觀點(diǎn)的銳度明顯增強(qiáng)。其被后人描述為“致廣大，極精微”的理學(xué)理論中高高在上的理，是照臨一切的永恒光輝。這在后世歷史的擁躉與鄙視的兩個極端之間的存在，經(jīng)常會被理解為直接的不近人情與刻板的規(guī)矩。
這實(shí)在是后世故意的曲解和不故意的誤解使然，因?yàn)橹熳忧∏∮质歉裎镏轮某珜?dǎo)者，他認(rèn)為大千世界的繽紛多彩之中，理就存在于萬事萬物的自然狀態(tài)之中，不去實(shí)地實(shí)際地與萬事萬物接觸、研究，就不會體會到理的存在，也就不能讓理來照耀自己的人生。
朱熹自己正是一個血?dú)獬溆犊ぐ旱娜耍善渥髌分锌梢姡麑θ藢κ聦κ篱g萬物都有飽滿充沛的情感與情致、敏銳準(zhǔn)確的觀察與刻畫。只是他用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來的哲學(xué)追求步伐之中，思想的成分日重，最終成為一個思想體系的建設(shè)者，除了那句著名的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”之外，便文名不彰。他有更急迫的任務(wù)，他有更有興致的事情，那就是要做出自己對世界的解釋，用概念進(jìn)行的直接解釋。這是其作為一個思想家的必然。
可思想是一回事，傳播思想的方式是另一回事。
我自由閱讀的時候一般都是幾本書穿插著讀，處于一種亂翻書的狀態(tài)。與這本朱子之書一起讀的還有一本雜志，20xx年第11期《萬象》，其開篇文章是作家葉兆言寫的關(guān)于莎士比亞的長文。
讓人有點(diǎn)意外的是，并非出于研究家而是出于作家的這篇文章，抄錄頗多、資料引用頗多，還是有點(diǎn)為了寫文章而寫文章的意思。不過他自述說夏天很熱，就一直開著空調(diào)在屋子里，連續(xù)很多天都沉浸在莎士比亞中的讀書方式，倒是很有些吸引人。大致上和我現(xiàn)在這樣因?yàn)楸仨毦蛹异o默，所以也得以安心讀書的狀態(tài)相仿。
他談莎士比亞，比較了各個不同譯者的特點(diǎn)，想象了莎士比亞最初為了舞臺而不是為了閱讀進(jìn)行的創(chuàng)作的原始文本，有韻的詩歌文本，分析了莎士比亞令人吃驚的創(chuàng)作量與自始至終的創(chuàng)作高水準(zhǔn)的'動力所在。莎士比亞固然是很有思想的，關(guān)于愛情、善惡、道德、嫉妒、仇恨，以及人間貌似不可掌握完全由偶然性作祟的命運(yùn)悲喜劇，關(guān)于這些古今“英”外任何地方任何時間的人類都會經(jīng)歷的人性母題，它都有激情澎湃的闡釋。他的戲不但是講一個個故事，一個個故事之上一定還有他對人世的自我判斷與總結(jié)。他固然要用戲劇的形式傳達(dá)他的感受和觀念，而在很大程度上，他實(shí)際上更是喜歡戲劇形式本身。
陷入對一種或者幾種藝術(shù)性的執(zhí)念之中，這是藝術(shù)家的特征。莎士比亞無疑主要是一個藝術(shù)家意義上的戲劇家，就影響力來說，莎士比亞當(dāng)然是為更多普通人所了解的，因?yàn)樗麑⒆约焊街诹四切┳鳛樗囆g(shù)的戲劇之上。
我們大致上都有這樣的感受：看老戲是一種奢侈的浪費(fèi)抑或是一種冗長的消磨，一切情節(jié)故事都了如指掌，來劇場重溫只是看演員表演或者來看戲這件事的形式感，即所謂雅事。這其實(shí)是一條不言而喻的規(guī)則，看戲之前已經(jīng)知道故事情節(jié)，人們看戲是看角兒，看扮相和唱腔，主要是在陶醉在具體的演出形式之中。
但形式從來不是空洞的，都必然會有故事支撐，故事和講述故事的方式傳達(dá)的就是思想。莎士比亞的思想遠(yuǎn)不及早他四百年的朱子有體系，但是傳播力經(jīng)久不衰，對后人的影響面巨大。在后世很多普通人那里，朱子竟至于只是“存天理、滅人欲”的偏執(zhí)者和言行呆板的道學(xué)先生形象了，莎士比亞則依舊熠熠生輝。這其中固然有西方因?yàn)樯鐣l(fā)達(dá)而長期占據(jù)世界話語權(quán)的因素，但也分明可見藝術(shù)的力量：那貌似無用的形式感的影響力，有時候是怎么說也不為過的。
就外在于普通人的影響來說，有藝術(shù)形式的莎士比亞可能略勝一籌；就傳統(tǒng)文化深入人心潛移默化地在也許是無知無覺中左右人們的思維與行為的文化積淀意義來說，當(dāng)然還是朱子為大的。而讀者的福利則是自由閱讀，各取所長，以今天的視角與個人的興致，面對古往今來一切古圣先賢、碩儒大家的真知灼見與韻腳飛揚(yáng)。
讀書筆記17
從讀書筆記開始逆襲？！——這并不是聳人聽聞。
對于如何才能把知識內(nèi)化到自己的認(rèn)知系統(tǒng)當(dāng)中，現(xiàn)在大家都知道答案：輸出。
而讀書筆記就是最簡單，最基本的輸出形式。說它簡單基本，是因?yàn)樗洠容^零散，不像寫文章需要構(gòu)思和邏輯，也不像講給別人需要練習(xí)口頭表達(dá)，還要兼顧聽者的感受。但它卻是寫文章，講課的基礎(chǔ)素材，或者說是它們的第一步，而且最最重要的是它好執(zhí)行，人人可做。
那么，到底應(yīng)該如何做讀書筆記呢？推薦一本書：《如何有效閱讀一本書》。請注意，這本書的副標(biāo)題是“超實(shí)用筆記讀書法”。
關(guān)于本書
《如何有效閱讀一本書》的作者奧野宣之先生，本身是學(xué)新聞專業(yè)的，他一直致力于信息整理術(shù)的研究。除了讀書，奧野宣之先生即使在工作和生活當(dāng)中，也堅(jiān)持使用筆記本做記錄。當(dāng)他把自己的這種方式在電視臺的節(jié)目中廣泛傳播后，得到了大眾的熱烈反響。
可見，作者本人已經(jīng)通過記筆記實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲，難道你不想了解一下他是怎么做的嗎？
《如何有效閱讀一本書》中，作者用這幾個步驟：如何選書購書、如何讀書，以及把書中的知識活學(xué)活用，來貫穿整個閱讀活動，并在每一個步驟中都詳細(xì)說明了如何做好筆記，通過筆記使閱讀有效性最大化。
一、列清單選書購書
讀書有什么用？無外乎兩點(diǎn)：要么使人心情愉悅，要么為人們在工作和生活中帶來一些啟迪。因此大家對讀書總是心向往之的。每當(dāng)網(wǎng)上或者書店有優(yōu)惠活動時，大家都會滿心歡喜的沖上去，因?yàn)榻K于又可以少花錢多買書了！然而，看到陳列架上，或者網(wǎng)頁上琳瑯滿目的圖書時，我們很快就陷入了迷茫——買什么書呢？
這種現(xiàn)象大家不陌生吧——幾乎在每一個人身上都曾經(jīng)發(fā)生過。所以奧野宣之先生建議大家在日常生活中，對于感興趣的書要及時歸攏整理在筆記本當(dāng)中，這樣在購買的時候就可以從筆記本中進(jìn)行篩選，避免消費(fèi)沖動，中了商家的圈套。另外，一旦將書名列入清單后，我們就不會淡忘，如果能夠在日后把相關(guān)的書評或者簡報(bào)也收存或者摘錄下來，就為是否真的需要選購此書提供了依據(jù)。而對于那些經(jīng)過了解，不屬于自己需要范圍內(nèi)的書，也很容易就可以放棄掉。
一句話，清單及圖書資料摘記，會讓我們的購書行為回歸理性，讓自己長到真正需要，真正想讀的書。
對于如何列清單，以及收集所選圖書的相關(guān)資料，作者給出了非常詳細(xì)，便于操作的方法，這里就不一一列舉，請大家自己去閱讀，“超實(shí)用”。
二、做筆記伴隨閱讀
首先強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：作者更推薦大家做紙質(zhì)筆記，而非電子筆記。
我們可以用拍照來做個類比：在膠片時代，由于我們每按下一次快門，都要在沖洗之后才能看到照片效果，所以我們在進(jìn)行拍攝的時候是十分慎重的。但現(xiàn)在電子時代，立拍立現(xiàn)，方便快捷，所以我們的拍照就變得非常隨意，制造了大量的電子垃圾。
讀書筆記也一樣，如果我們使用電子設(shè)備的話，方便快捷，不會考慮筆記的數(shù)量。但如果是紙質(zhì)筆記本上，我們就會在讀書的過程中精挑細(xì)選，這也非常有利于我們閱讀時的專注。
即使大家為了方便不得不選擇電子筆記，那么輸入要好過拍照，“咔嚓”一聲是哪些便捷，但留存的內(nèi)容你并沒有記住，等于零。
為了使筆記精簡，作者詳細(xì)的介紹了做筆記的步驟：
首先，在書上做標(biāo)記
用折角法在書上做標(biāo)記的同時，完成了對書籍的三次閱讀。
通讀的時候，把覺得有價值的頁面，折上角。
重讀時，將確實(shí)非常有價值的部分，折下角。最終得到了精華頁面——折兩角的.頁面。
第三遍閱讀精華頁面，并做劃線標(biāo)記。為了做出區(qū)分，標(biāo)記也有原則：將重要的信息用直線畫出，非常重要的用波浪線畫出，關(guān)鍵字和關(guān)鍵句用圓圈標(biāo)出。
第二，在本上做筆記－蔥鮪火鍋法
作者為這種讀書筆記方法起了一個有趣的名字，叫“蔥鮪火鍋法”。蔥鮪火鍋既有魚肉，又有大蔥。蔥鮪火鍋法筆記則是又有原文摘錄，又有讀者評論。有了評論，讀書當(dāng)然會走心，有了摘錄，永遠(yuǎn)不會忘記評論緣何而來。所以，摘錄和評論缺一不可。
誠如作者所言：
“讀書筆記是一種升華工具，可以讓讀書活動完成從生搬硬套到獨(dú)創(chuàng)思維的飛躍。”
“蔥鮪火鍋法”一共有三個組成部分，第一是基本信息，包括筆記的日期，書名和作者；第二部分就是原文摘抄，可以標(biāo)明頁碼，以“o”標(biāo)記；第三個是讀者自己的評論，以“☆”標(biāo)記。
當(dāng)然，書籍根據(jù)讀者的不同閱讀目的，閱讀方法也是不一樣的，相應(yīng)的做筆記的方法也要調(diào)整，作者都給出了具體的操作方法，更利于讀者去實(shí)施，還是那三個字：“超實(shí)用”。
三、重讀筆記提升自我
書也讀完了，讀書筆記也做好了。但是如果想將書中的知識學(xué)以致用到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，還有最最重要的一步，那就是不斷的重讀筆記。
通過重讀筆記，我們可以完成書評的撰寫。在書評撰寫的過程中，不僅可以對書中的知識進(jìn)行一個整體的梳理，而且它是一種完整的輸出，是將書中的知識內(nèi)化成自己知識體系的重要方式。
即使不寫書評，讀書筆記也是一種珍貴的素材積累，在需要的時候，我們只要將這些信息重組，就是非常棒的一種創(chuàng)意的來源。
另外，讀書筆記對書籍的提煉還可以成為指導(dǎo)我們生活和工作的指南針。當(dāng)你遇到問題時，比如糾結(jié)是否要跳槽。你完全可以找出讀書筆記中關(guān)于工作，關(guān)于選擇，關(guān)于夢想的金句閱讀一下，這能使你得到完全不同的思路，相比于去咨詢身邊的朋友和同事，你將收獲到更為冷靜客觀的觀點(diǎn)，不失為解決辦法的一條途徑。
所以重讀筆記也是“超實(shí)用”的方法！
關(guān) 于 逆 襲
至此，全書的內(nèi)容已經(jīng)介紹完了。大家不妨仔細(xì)回想一下，作者對于讀書這件事，前有計(jì)劃，中有執(zhí)行，后有總結(jié)。如果脫離讀書活動，我們把它看成工作中的一個項(xiàng)目，生活中的一種改變，那么這種理性的選擇，慎重的行動，認(rèn)真的復(fù)盤，哪一個環(huán)節(jié)不都是指向成功的重要步驟嗎？
也許對于書中的一些觀點(diǎn)，我們會有不同的想法。比如，對于紙質(zhì)筆記你可能就心存疑慮，畢竟現(xiàn)在的電子時代，本子沒有辦法像一部手機(jī)那樣方便攜帶，方便查找。但是我們完全可以求同存異，追隨作者做筆記的思路，培養(yǎng)自己做事時完整的執(zhí)行習(xí)慣。
所以，我建議大家都來讀讀這本書。愛讀書的從讀書的角度，不愛讀書的，從做事的角度，只要你能抓住做筆記這件事的精髓，應(yīng)用到你最關(guān)注的事情上去，逆襲指日可待！
讀書筆記18
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn)。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報(bào)仇的惡念！這才是作者仇貓的動機(jī)：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。
對這個細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺時占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因?yàn)殚L媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠(yuǎn)，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。
寫作手法
作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達(dá)了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對比。
經(jīng)典人物
長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。
范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的'心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強(qiáng)烈的愛。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關(guān)注到孩子在一步一步的努力，卻一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。
好詞
東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢 裝模裝樣 若無其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應(yīng)手 隨心所欲 左右逢源 歡呼雀躍 千山一碧 萬山叢中 千姿百態(tài) 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺 天真爛漫 無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學(xué)語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團(tuán) 雞飛狗跳 雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調(diào) 撒嬌賣乖
好句
滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。 早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強(qiáng)光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當(dāng)空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點(diǎn)紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點(diǎn)，仿佛一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點(diǎn)點(diǎn)金色的光斑。
遠(yuǎn)處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。 陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
讀書筆記19
11月份我們的共讀書目是《是我把你蠢哭嗎》拿到這本書就被它有趣的書名所吸引。
作者是迪安.伯內(nèi)特是一名神經(jīng)科學(xué)家，供職于英國卡迪夫大學(xué)心理醫(yī)學(xué)和臨床神經(jīng)科學(xué)研究所，同時還是一名單口喜劇演員。
在我們的認(rèn)知中，科學(xué)是高大上的，科學(xué)應(yīng)該是崇高的，嚴(yán)肅的，同時也將大腦視為一種界限模糊的構(gòu)造。即使聯(lián)通人力經(jīng)驗(yàn)與未知世界的橋梁，也是一個不可褻瀆的謬誤。但是，作者卻從另一個角度給我們展現(xiàn)了大腦，雖復(fù)雜難懂，但也非常的有趣。
書中寫了很多大腦如何經(jīng)常犯錯的糗事，會因在重要場合想不起來好友的名字而尷尬不已，會因?yàn)橐欢蝹炊那榈吐洌髡哂幂p松易懂的筆調(diào)將神經(jīng)科學(xué)與普通日常生活之間的距離大大拉近，
同時，書中的一些觀點(diǎn)不斷在糾正我以前的認(rèn)知，比如說當(dāng)書中講到記憶系統(tǒng)的自我中心偏差，講到如何大腦處理，人的記憶并不是像輸液那樣的靜態(tài)內(nèi)容或記錄，而是經(jīng)常會有改動或調(diào)整，以迎合大腦根據(jù)我們的需求做出的判斷。令人驚訝的是，記憶有很強(qiáng)的可塑性，能以各種方式被改變、抑制或曲解，即所謂的記憶偏差。而記憶偏差往往受到自我的驅(qū)動，有些人的自我極其強(qiáng)大，強(qiáng)大到讓一般人忍不住幻想，從這個角度看，他們倒也確實(shí)非常值得紀(jì)念。不過，大多數(shù)人雖然沒有那么的驚人的自我，但畢竟也是有的，并且對記憶的本質(zhì)特點(diǎn)和具體內(nèi)容造成了影響。為什么會這樣呢？是因?yàn)榇竽X人們了解到，意識根植于腦，這些問題就一直讓思想家苦苦思索。自由意志和人類追求更高境界的能力意味著什么呢？古人曾經(jīng)相信心是一時的根基，而腦只是記起冷卻或過濾血液之類的平臺功能。這種想法延續(xù)了數(shù)個世紀(jì)。但是，一言以蔽之，科學(xué)解釋和科學(xué)證據(jù)充分說明，正是腦的`各種處理過程支撐起了人的自我意識以及相關(guān)的一切。你的一切都是由你的大腦造就。因此，大腦所做的很大一部分工作，就是使你看起來和感覺起來盡可能好。
是我把你蠢哭了嗎？是。
這里的我指的是“大腦”。
書中將大腦分為兩部分，維持生命、操控心理的是爬行腦，掌握意識注意感知推理等高級能力的是新皮層。
新皮層自以為是，爬行腦固守成規(guī)，兩個腦天天吵架。所以有一天你發(fā)現(xiàn)自己或別人做了什么蠢事，要學(xué)會理解并原諒。因?yàn)槎际谴竽X惹的禍。
像暈車、暈船等暈動癥的出現(xiàn)都是爬行腦的錯，爬行腦認(rèn)為身體中毒了，需要嘔吐排出毒素；再來一口甜點(diǎn)和厭食癥都是新皮層的錯，新皮層認(rèn)為甜點(diǎn)的甜是對自己的獎勵，食物與厭惡刺激聯(lián)系起來那就一起排斥。
人的視網(wǎng)膜檢測到光，將信號傳給大腦中的腺體——松果體，松果體釋放褪黑激素讓人放松和困倦，所以人工照明也會影響人的睡眠規(guī)律。
睡眠又可以分為四個時期，快速眼動睡眠期（REM）和非快速眼動睡眠期1期、2期、3期。每個人睡覺的反應(yīng)不同，非REM反映了三種熟睡人的不同睡眠程度，而REM期則是人睡著之后，大腦還處于活躍狀態(tài)，這時候就會出現(xiàn)一種現(xiàn)象REM肌肉麻痹，像入睡抽動、夢游都是它的表現(xiàn)。
關(guān)于睡眠還有很多理論，睡眠與記憶、幼兒神經(jīng)發(fā)育、夢等的關(guān)系，但歸根究底大腦只要功能正常就離不開睡眠，所以假如你看一本書時碰巧開始打瞌睡，不是書無聊，而是有療效！
大腦把“不怕一萬就怕萬一”作為預(yù)設(shè)方案，所以逃跑是人的本能。如果一個人特別膽小，對害怕的事物反應(yīng)比較大，出現(xiàn)“戰(zhàn)或逃”反應(yīng)，我們要學(xué)會理解，他大概是杏仁核和交感神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育較好，所以對外界刺激反應(yīng)大。
我們經(jīng)常在在某一個瞬間忘記自己想要做什么，這是因?yàn)槎虝r記憶的容量很小，小到只有四個組塊。米勒定律認(rèn)為短時記憶的容量是7加減2個組塊，而作者的觀點(diǎn)則是四個組塊，短時記憶的容量遠(yuǎn)比我們想象中的小，所以一心不能二用是真理。而那些專業(yè)翻譯工作時也顯然是長期記憶在發(fā)揮作用。由此可見，短期記憶用處不大，要更多重視長期記憶。
長期記憶發(fā)揮作用需要三個階段：產(chǎn)生記憶、有效存儲和提取。
第一步，我們想要記憶某些東西，必須要編碼，即在腦細(xì)胞或神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）之間形成一道狹窄空隙（突觸），建立起長期記憶的過程，用更簡單的話說就是在大腦里建房子儲存記憶。
第二步，我們的大腦不是電腦內(nèi)存，第一章也說了大腦好像有病，你永遠(yuǎn)猜不準(zhǔn)你記憶的東西，提取出來是什么樣子。那怎樣保證自己記憶的精準(zhǔn)度呢？或者說怎樣有效存儲？這時候海馬體就發(fā)揮作用了。海馬體就像推箱子的小人不斷編制新記憶，將前面的記憶推進(jìn)大腦皮質(zhì)，以此達(dá)到記憶鞏固的效果。
第三步，記憶的提取，我們將自己的記憶存儲在小房間里，如果沒有鑰匙，和不存在沒什么區(qū)別。所以記憶的提取很重要，也就是記憶的觸發(fā)器很重要。
你有沒有認(rèn)識一個人的臉，但是想不起他的名字，大腦告訴我們名字比臉難記太多了。如果別人不小心叫錯了你的名字，你要知道并非他的本意，都是大腦在搗亂。
酒精有助于記憶，大部分情況下喝酒不好。但是有一種情況例外，“狀態(tài)特異性回憶”，在你出于一種微醺的狀態(tài)時記住了某種重要的東西，大腦會將這種微醺的狀態(tài)作為記憶觸發(fā)器，有助于回憶。這種情況其實(shí)并不多見。
第一章中提到過大腦總在“不怕一萬就怕萬一”，總在增加我們的擔(dān)憂，讓我們時刻出于焦慮之中。
出門的時候總感覺忘記帶東西；女生害怕走夜路，總感覺是不是有人在跟蹤……各種迷信、陰謀論、恐懼、社交焦慮的事情，都是數(shù)據(jù)真理妄想。大腦將并無實(shí)際聯(lián)系的事物聯(lián)系起來，制造虛假警報(bào)。
人腦為何如此特殊？因?yàn)槿四X讓我們擁有智力！智力反映了大腦掌握和運(yùn)用信息的能力。
人群的平均智商總是100，沒有例外。但100的智商究竟代表多少智力則是可變的。對于沒有實(shí)體的智力，我們掌握了大致的測量方法，測出來的結(jié)果卻不一定那么精確。
智力有高有低，從而出現(xiàn)了聰明人和蠢人。聰明人做的所有事情都是聰明的嗎？不一定。相反，越是聰明人越容易干蠢事。并不是他們不夠聰明，而是他們太過于關(guān)注自己的領(lǐng)域而不關(guān)注其他方面。
承認(rèn)自己的無知，就是智力的體現(xiàn)之一。
為什么你和根本不如你懂得多的人爭論，卻偏偏爭不過人家？
為什么你明明認(rèn)得那女人，
卻偏偏想不起她的名字？
為什么你上次分手后，一連幾天蜷在沙發(fā)里，除了胡亂抹鼻涕擦眼淚外一動也不想動？
為什么？因?yàn)榇竽X蠢啊！
人們都以為這東西是聰慧和進(jìn)步的演化產(chǎn)物，可實(shí)際上它又混亂無序又容易犯錯。
讀書筆記20
懷揣夢想走出校門的時候，就希望在屬于自己的領(lǐng)域內(nèi)做出一番事業(yè)，事業(yè)可以不驚天動地，但求能對得起自己寒窗苦讀的十幾年。轉(zhuǎn)眼間在銀行工作了快一年，過去的日子很渾渾噩噩，只知道自己在為那點(diǎn)可憐的薪水工作、為了上司工作。最近，讀了《把信送給加西亞》，才使自己恍然大悟，每一天的工作都是為自己，每一次的努力付出都是為了更美好的未來，每一天所學(xué)到的東西都是為以后打基礎(chǔ)。這本書雖然很短，但是卻讓我受益匪淺，就其中的一些所感所悟與大家簡單的分享一下：
一、要有敬業(yè)精神
俗話說：人的一生有兩條路要走，一條是該走的路，一條是想走的路，只有把該走的路走好才有資格走想走的路。而現(xiàn)在的我們就是要走那條該走路，也許你現(xiàn)在對你的工作有所抱怨，認(rèn)為它與自己當(dāng)初的夢想格格不入，但是我們必須得把這條該走的路走好。也許把信送給加西亞這個任務(wù)也并不是羅文中尉想走的路，但這是一條他必須走的路，但如何走好這條路，首先就需要我們具有敬業(yè)精神。絕對的執(zhí)行力。每個人都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，領(lǐng)導(dǎo)也會根據(jù)你的優(yōu)勢來指配你不同的任務(wù)，當(dāng)我們接到上級命令的時候，首先要做的就是絕對的服從，然后再去想如何出色的完成這項(xiàng)任務(wù)。絕對的執(zhí)行力，絕對的服從，給領(lǐng)導(dǎo)交一份滿意答卷。每天多做一點(diǎn)。這是個看似很簡單的事，但是堅(jiān)持下來卻不是那么容易，俗話說“每天做一點(diǎn)很簡單，但是堅(jiān)持每天做一點(diǎn)卻很難。”書中的卡洛·道尼斯先生就是每天多做了一點(diǎn)，幫助自己的老板杜蘭特先生做了一些自己力所能及的事，最后他得到了老板的認(rèn)可，得到了晉升的機(jī)會。作為銀行員工的我們，如果我們可以幫助其他部門做一點(diǎn)自己力所能及的事，也許這件事并不在我們的職責(zé)范圍之內(nèi)，但是有所施，才能有所獲，幫助他們的同時不僅使自己得到了提升，也使同事之間的關(guān)系更加和諧。每天只需多做一點(diǎn)點(diǎn)，收獲的可能就會是一大點(diǎn)。不要計(jì)較付出，也不要吝嗇你的微笑，做最好的自己，做敬業(yè)的自己。忠誠于自己的公司。“絕大多數(shù)人都必須在一個社會機(jī)構(gòu)中奠基自己的事業(yè)生涯。只要你還是某一機(jī)構(gòu)中的一員，就應(yīng)當(dāng)拋開任何借口，投入自己的忠誠和責(zé)任。”不要抱怨你現(xiàn)在的單位有多么不好，這是在間接的貶低你自己，只要你現(xiàn)在還是這個單位的一員，就要忠誠于自己的公司，最起碼，是因?yàn)檫@個公司的存在，才讓你獲得了不低于任何人的工資。如果有一天這個公司發(fā)展的不好，想必我們個人的工資也會隨之減少。所以，如果你現(xiàn)在還在抱怨，請你換個角度去想想，想一想這個公司帶給了你什么，如果沒有這個公司，你現(xiàn)在的生活又會是怎樣的。岳飛尚能精忠報(bào)國，而年輕充滿活力的我們，又怎么不忠于自己的單位，我們未來在這里，我們?nèi)松睦硐胍矔谶@里實(shí)現(xiàn)。化被動為主動。很多事情因?yàn)槟阒鲃尤プ隽耍攀斋@了想不到的結(jié)果，就像我們現(xiàn)在的攬儲工作，如果我們總是被動的去做，想必結(jié)果也會很“被動”只有我們變被動為主動，積極的去做攬儲工作，這樣才會有激情，有了激情的工作才會取得更好的效果。不僅要對自己分內(nèi)的工作盡職盡責(zé)，而且要更上一層樓，做到更主動，更卓越。變被動為主動，會讓一個人變的更積極，“積極的人像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣”所以我們要做主動的人，做照亮別人的人。
二、為自己工作
不為薪水工作.一個以薪水為個人奮斗目標(biāo)的人是無法走出平庸的生活模式的，也從來不會有真正的成就感。薪水在生活中固然重要，可是我們在關(guān)注薪水的同時，更應(yīng)該注意的'是對個人能力的提高。作為一個剛走出校門的學(xué)生，作為一個剛加入銀行系統(tǒng)的新人，我們應(yīng)該把更多的精力放在如何提升自己的能力上，一個沒有能力的人，又怎么能得到高薪的回報(bào)呢？也許現(xiàn)在我從事的都是基礎(chǔ)的工作，偶爾會羨慕那些業(yè)務(wù)已經(jīng)很精通的人，也羨慕那些每個月拿著豐厚薪酬的人，但是孰不知，在這豐厚薪水的背后他們付出了什么。“臺上一分鐘，臺下十年功”，工資翻一倍，汗水濕滿背。所以，作為年輕的我們，應(yīng)該關(guān)注的是如何提升自己，如何使自己的業(yè)務(wù)更精通，如何才能成為公司中的佼佼者。當(dāng)你的能力提升了，薪水也就隨著增加了，能力與薪酬永遠(yuǎn)是成正比的。不要奢望你天天無所事事，游手好閑，還可以拿到豐厚的報(bào)酬。將提升自己作為目標(biāo)。人的金錢，財(cái)富可能隨時會被偷走，就算偷不走，也都會成為孩子的戰(zhàn)利品，唯一偷不走的就是我們頭腦里的知識、我們積累經(jīng)驗(yàn)及我們自己的能力。學(xué)習(xí)知識是為了以后能夠“以德服人”成為一個博學(xué)多才的人；學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是為了判斷是非，更好的適應(yīng)這個社會；鍛煉能力則是為了更好的完成工作，成為更優(yōu)秀的人；人要向“前”看，而不是向“錢”看，把眼光放的更長遠(yuǎn)一些，將提升自己作為工作的目標(biāo)。
三、擁有一顆感恩的心
感恩自己的領(lǐng)導(dǎo)。也許我們抱怨過，抱怨過我們的領(lǐng)導(dǎo)壓榨我們的勞動力，認(rèn)為我們付出的多，得到的少。但是當(dāng)我們懷著感恩的心去面對領(lǐng)導(dǎo)的時候，會發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)為了我們單位的發(fā)展付出了多少心酸，他們曾經(jīng)是如何煞費(fèi)苦心，就為了讓那些工作不上進(jìn)的人能更加認(rèn)真的對待自己的工作。當(dāng)我們抱怨領(lǐng)導(dǎo)的時候，是否可以站在領(lǐng)導(dǎo)的角度去考慮他們?yōu)槲覀冏隽诵┦裁础Ｋ麄儾晦o辛勞工作的時候，我們是否曾經(jīng)為了他們的辛苦而感恩過，當(dāng)我們閑下來的時候，用一種感恩的態(tài)度去想想自己的領(lǐng)導(dǎo)，也許會有不一樣的收獲。感恩身邊的人。身邊的人有很多，其中不乏有幫助自己或是訓(xùn)斥過自己的人，對待曾經(jīng)幫助過自己的人，我們要懷著一顆感恩的心，因?yàn)閹椭悴皇撬麄兊牧x務(wù)；對于那些訓(xùn)斥過自己的人，我們更要懷著一顆感恩的心，因?yàn)樗麄冮g接的幫助了我們成長。不要去怪罪誰，感恩出現(xiàn)在你身邊的人，因?yàn)槭撬麄兘M成了你們生活，給生活添加了更多的樂趣。待人如己，站在別人的角度想問題。“退一步海闊天空”，面對生活中的人和事，多站在別人的角度去思考問題，當(dāng)你懂得換位思考的同時，你會發(fā)現(xiàn)生活會變得更加美好。人生不如意的事十有八九，那我們就常想那剩下的一二吧。
《把信送給加西亞》聞名于中外，不僅因?yàn)樗?dú)特的見解，也源于它對如何做一名優(yōu)秀員工的獨(dú)一無二的詮釋，改變自己從現(xiàn)在做起，做一個像羅文中尉那樣敢于挑戰(zhàn)，不畏艱辛，機(jī)智勇敢的員工。也許未來的路很曲折，未來的挑戰(zhàn)很艱難，但是未來的我們也定會踏著前人留下的足跡，迎著朝陽、頂著烈日、沐浴春光、感受冰雪，去迎接屬于我們的明天。
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