感恩 演講稿
感恩 演講稿
如果這樣想事情，能夠悟出些什么呢?
但凡細細想來，人生一世光陰荏苒，無不是生命的輪回。追根溯源，之所以有了自己的生命，乃是父母再造之恩。這是來到世上的第一個恩澤淵源，生命是父母給的，今生是父母給的，這是永遠還不清的恩澤。說不清千年走一回，還是萬年走一遭，來到世間就是上天的安排，就是彌足珍貴的造化。
因此，人生天地間就應該懷著一顆感恩的心，去報答父母的養(yǎng)育之恩。自古道百善孝為先，講的就是這個道理。先哲賢人，給我們留下了二十四孝的楷模，歷朝歷代，無不宣揚著孝道的榜樣，庶民百姓，無不張揚著孝道的美德。歷史在變，孝道不變，說法在變，原則不變，這是一種天然的力量，這是一種人性的延續(xù)。人的繁衍人的一生，正是以此為依賴在循環(huán)著，在客觀的傳遞著，在發(fā)揚光大著。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠，”我們還要感恩人生道路上的伴侶，這是每個人的人生另一半。在我們離開了父母的養(yǎng)育之后，當我們走向婚姻殿堂的時候，注定了這個人要與你一起生活，要與你生兒育女，要與你相擁著走向人生。愛在伴隨著你，相互支撐在伴隨著你，還有共同繁育的新生命，組成一個叫家的巢，這是人生道路上的天籟之歌。
因此，我們要精心的打造，耐心的呵護，不斷的維護，盡量的寬容，珍惜這“同船渡共枕眠”的降臨。如果說“相敬如賓，舉案齊眉”的典故早已給我們樹立了夫妻恩愛的先例，那么，現(xiàn)代的比翼雙飛攜手共進也不乏是我們追求的目標。走到一起不容易，結(jié)成夫妻是緣份。彈奏著鍋碗瓢盆進行曲，經(jīng)歷著生活中的坎坎坷坷，享受著天倫之樂的快慰，讓婚變的厄運離的我們遠些，讓我們不斷修補生活的裂痕，去感恩與完善這份美好。
在家靠父母，出門靠朋友。融入社會走進生活，應該感恩朋友給我們帶來的喜怒哀樂，應該提倡‘人人為我我為人人’的生存環(huán)境，少一分抱怨，多幾份感動，少一分爭強斗狠，多幾分寬容忍讓，讓和諧的氛圍伴隨每一天，讓社會不齒的惡習沒有生存的土壤。我們不是生活在空間，我們需要實實在在的生活，我們需要懲惡揚善的壯舉，我們需要好人得到好報的結(jié)局。大到愛國敬業(yè)，小到愛家待朋，感恩是最好的心態(tài)。
人生一世草木一秋，我們還要感恩四季的輪回。春踏青，夏戲水，秋看色，冬觀雪，繽紛五彩，郁郁蔥蔥，層林盡染，白雪皚皚，真乃人生一大幸事。自然的生命呵護著我們，給我們帶來人生的享受，愉悅的心態(tài)，山水有情，人亦有情，懷著感恩的心態(tài)看世界真的很美好。
陰雨的季節(jié)，霧霾的陰影總是暫時的，雨過天晴，天空是晴朗的。調(diào)理一下郁悶的心情，看云開霧散的時刻，回味這人世間的陽光，真的不容易，真的值得珍惜。
一感父母恩，二感夫妻情，三感朋友義，四感天地景。
到了兩鬢如霜走路顢跚的時候，一切似乎都結(jié)束了，唯有那美好的回憶，感恩的心態(tài)在縈繞
【擴展閱讀篇】
演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發(fā)表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的.自信心。
演講稿特點
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意
見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：
主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調(diào)整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。
第五、口語性
口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
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