感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷

時下，有這樣一種現(xiàn)象：我們有些地方領(lǐng)導(dǎo)干部在為群眾辦實事的過程中確實有所作為，想了不少辦法，付出了不少心血，也取得了一定的成績。但是，有些同志念念不忘自己這些“功勞”，認(rèn)為這是他們的“政績”，在媒體和公眾面前有意無意地流露出某種居功自傲的情緒。更有甚者，在媒體和記者的配合下，作就這樣的場面：某某領(lǐng)導(dǎo)同志深入困難群眾和下崗職工當(dāng)中，當(dāng)場分發(fā)救濟(jì)金和救濟(jì)品，老百姓在鏡頭前總是說：“十分感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心……”筆者認(rèn)為，在這種現(xiàn)象背后的某種陳舊落后的黨群、干群觀念值得我們深入思考。

首先，我們認(rèn)為，黨和群眾，干部和群眾在利益和價值取向上是相一致的。我們的黨代表最廣大人民的利益，從這個根本出發(fā)點上來講，黨和干部就是要全心全意為人民服務(wù)，把老百姓的溫飽冷暖時刻放在心上，立黨為公，執(zhí)政為民。在當(dāng)今建設(shè)服務(wù)型政府的過程中，黨的干部應(yīng)當(dāng)明白自己的職責(zé)，認(rèn)識到自己扮演的角色。切不可認(rèn)為為老百姓辦了一點實事就是什么豐功偉績，就有什么了不起，就一定要圖什么回報和感激，就一定要在自己的功勞簿上記上一筆。事實上，有這種觀念的干部還不少。一方面，我們認(rèn)為，能為人民群眾著想，能為老百姓辦實事，這種干部是值得肯定和贊揚(yáng)的，是符合“三個代表”重要思想的要求的。另一方面，如果以“父母官”自居，把執(zhí)行本來就應(yīng)該執(zhí)行的職責(zé)，特別是把賑災(zāi)扶貧、救濟(jì)幫困行為看作是自己對老百姓的施恩布善，那就大錯特錯了。以這種心理來“代表黨和政府”，其實，非但不能代表黨和政府，還曲解和違背了黨和政府的旨意。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要想老百姓之所想，急老百姓之所急，最重要的是要拿出實際行動。擺正出發(fā)點，端正“官”念，是我們某些干部所要解決的首要思想問題。

再從群眾的角度來講，對黨和政府的幫助和救濟(jì)表示感激是很自然的事情，這一點無可非議。但是，在某些群眾的深層意識中，有一種“官民”二元對立思維定勢，認(rèn)為這種救助來自于“官恩”，而非“社會保障”;來自于“關(guān)心”，而非“賑災(zāi)制度”;來自于“領(lǐng)導(dǎo)”，而非“政府行為”。他們當(dāng)中有一些人把多渠道的社會賑災(zāi)體制狹義地理解為“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心”，殊不知，“領(lǐng)導(dǎo)”在這一點上很大程度上只是起了號召者、組織者和當(dāng)事人的作用。即使某領(lǐng)導(dǎo)給困難群眾發(fā)放救濟(jì)金或直接撥款給困難群眾，他也只是在履行政府的職能。當(dāng)然，群眾認(rèn)識的提高是受多種因素制約的，是一個逐步的過程，我們應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)。最重要的是，我們的干部同志要認(rèn)識到，我們的黨是人民的黨，我們的政府是人民的政府，我們的干部是為人民服務(wù)的公務(wù)員。

我們的認(rèn)識在提高，我們的思想在解放。譬如說，我們承認(rèn)了“弱勢群體”的存在，困難群眾、下崗職工和受災(zāi)群眾在很大程度上就屬于“弱勢群體”，他們需要幫助和關(guān)心。事實上，我們廣大干部行動起來了，我們?nèi)�社會都被動員起來了，向他們伸出了援助之手。但是，某些領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)心的，或者說，潛意識里的“領(lǐng)導(dǎo)意識”和“政績觀”過于強(qiáng)烈，加上“為民做主”的封建殘余思想的存在，使得他們在對上述現(xiàn)象的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差。認(rèn)識這種偏差，糾正這種偏差，對于建設(shè)我們的黨，建設(shè)我們的社會主義意義十分重大。(唐立新

【感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷】相關(guān)文章：

感謝省領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷的話語選錄12-28

關(guān)懷的話語11-09

經(jīng)典關(guān)懷的話語11-09

語文關(guān)懷教案03-04

感謝領(lǐng)導(dǎo)的說說05-30

感謝領(lǐng)導(dǎo)感謝信01-09

有關(guān)感謝領(lǐng)導(dǎo)感謝信04-24

關(guān)于感謝領(lǐng)導(dǎo)感謝信01-21

感謝領(lǐng)導(dǎo)感謝信模板06-02

關(guān)懷祝福語11-06