命題作文的審題技巧
一、命題類型
(一)從結構上來說，命題作文有三種類型：
1.詞語式命題
作文命題是一個詞或者是詞語。如(2005重慶)《自嘲》，(2006遼寧)《肩膀》，(2007福建)《季節》，(2008江蘇《好奇心》)，(2009山東)《見證》，(2009四川)《熟悉》等等。
2.短語式命題
作文命題是一個短語，該短語可能是動賓式、偏正式、并列式等等，如(2005天津)《留給明天》，(2007江蘇《懷想天空》)，(2008浙江《觸摸都市》)，(2009江蘇)《品味時尚》，(2009湖南)《踮起腳尖》;(2006北京)《北京的符號》，(2007湖南)《詩意地生活》，(2008天津)《人之常情》，(2008重慶)《在自然中生活》，(2008湖北)《舉手投足之間》;(2006江蘇)《人與路》，(2007四川)《一步與一生》，(2009重慶)《我與故事》等。
3.句子式命題
作文命題是一個完整的句子，如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，(2006上海)《我想握住你的手》，(2007上海)《必須跨過這道坎》，(2007天津)《有句話常掛在嘴邊》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2007江西)《語文，心中的一泓清泉》，(2007山東)《時間不會使記憶風化》，(2007遼寧)《我能》，(2008安徽)《帶著感動出發》，(2008廣東)《不要輕易說“不”》，(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》等，還有2009年兩個半命題作文題也屬于句子式命題，(2009福建)《這也是一種 》，(2009湖北)《站在 的門口》。
(二)從形式上來說，命題作文有三種類型：
1.完全式命題作文
只給命題與寫作要求，沒有其他文字材料加以說明，是純命題作文的樣式。
如(2007安徽)閱讀下面的材料，根據要求作文。
以“提籃春光看媽媽”為題寫一篇不少于800字的文章。
注意：1.題目自定。2.文體自眩3.書寫規范，正確使用標點符號。4.不得抄襲。
2.不完全命題作文
只給出題目的一半，要求考生補全后再作文。
如：(2009湖北)23.請以《站在 的門口》為題寫一篇文章。
要求：①將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。②立意自定。③文體不限。可以記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。④不少于800字。
3.材料式命題作文
先給出一段材料，也可以說是理解題目的導語，然后再讓考生以什么為題寫一篇作文。
(2009北京)有一首歌唱道：
我有一雙隱形的翅膀，
帶我飛，給我希望。
我有一雙隱形的翅膀，
帶我飛，飛向遠方。
請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除十個外，題材不限。
(三)從內涵上來說，命題作文有四種類型：
1.觀點型命題作文
命題就是我們文章要表達的觀點，如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，(2007上海)《必須跨過這道坎》，(2007江西)《語文，心中的一泓清泉》，(2007山東)《時間不會使記憶風化》，(2008廣東)《不要輕易說“不”》等。
2.論題型命題作文
命題提供的是一個觀點所屬的范圍，具體的觀點需要我們對論題進行分析和切割，如(2005北京)《說“安”》，(2006湖南)《談意氣》，(2008江蘇)《好奇心》，(2008天津)《人之常情》，(2008湖北)《舉手投足之間》等。
3.寓意型命題作文
命題運用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更多的是指其中的比喻、象征等隱含意義，如(2005天津)《留給明天》，(2006江蘇)《人與路》，(2007福建)《季節》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2008浙江《觸摸都市》)，(2009湖南)《踮起腳尖》，(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》等。
4.關系型命題作文
命題采用兩個或三個詞語，中間用間隔號或“與”“和”等詞連接，這幾個詞語或短語之間存在一定的關系，如(2006江蘇)《人與路》，(2007四川)《一步與一生》，(2008山東)《春來草自青》，(2009重慶)《我與故事》等。
二、審題策略
1.從標志性詞語中辨明體裁。
議論文：題目中有“談”、“說”、“讀”、“論”、“議”、“批”、“斥”、“駁”、“反對”、“評”、“感”等字眼，或涉及的是抽象的概念、道理、問題、主張等，大多適合寫成議論文，如(2005北京)《說“安”》，(2006湖南)《談意氣》;(2007上海)《必須跨過這道坎》，(2008廣東)《不要輕易說“不”》，(2009江蘇)《品味時尚》等。
記敘文：題目中有“記”、“傳”、“憶”“贊”、“頌”、“懷念”、“難忘”等字眼，或涉及到的是人、物、事、景、地點、時間或場面等，一般適合寫記敘文，如(2008天津)《人之常情》，(2009山東)《見證》，(2009重慶)《我與故事》等。
抒情散文：還有一些題目，往往使用比喻、象征等方法，情感性比較濃郁，很適合寫成抒情散文。如(2005天津)《留給明天》，(2007江蘇)《懷想天空》，(2007湖南)《詩意地生活》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2007江西)《語文，心中的一泓清泉》，(2008安徽)《帶著感動出發》，(2008浙江《觸摸都市》)等。
2、從語法結構中明確重點。
如果題目是一個字或一個詞，要搞清它的含義及所涉及的范圍。
如《說“安”》，“說”，說明要求寫成議論文，“安”的范圍很廣，可以用增補法化大為小，選一個自己有話可說的詞語作為作文內容。如安靜、安分、安寧、平安、安逸、安樂、安全、安心、安于本分、安定團結、安享晚年、心安理得、安于現狀、小富則安、國泰民安等等。在立意時要注意的是切勿面面俱到，囫圇吞棗;只需側重一二，深入挖掘即可。
如果題目是幾個詞構成的，要分析它們之間的語法關系，明確題目的中心所在。
如(2009重慶)《我與故事》，是一個并列關系的詞語，它要求我們寫出故事給“我”的感動或啟迪，寫出“我”在故事中的思考或成長。
又如(2008重慶)《在自然中生活》，是一個偏正關系的詞語，重心在限制性詞語上，即“在自然中”，包括自然界、不經干預的狀態、閑適愜意的心境等。
再如(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》，是一個主謂關系的句子，重心在賓語，即“隱形的翅膀”，所以必須弄明白“隱形的翅膀”是什么，有助于你的什么。
還如(2005天津)《留給明天》，是一個動賓關系的短語，重心在動詞“留”，即把什么留給明天，是崇高的精神、美好的傳統，是豐富的物質、充裕的資源，還是發達的科學、優良的環境?再如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，是一個動補結構，重心在謂語“勝”字，因此，必定要用對比的方法，寫出生活的今勝昔，事物的新勝舊，人物的壞轉好。
如果題目是一個不完整結構(半命題)，著力點就在省略部分上。
如(2009福建)《這也是一種 》，這種不完整的命題，其中心就在于考生補充齊全的部分;如《這也是一種高尚》、《這也是一種進步》、《這也是一種愛》……，它們的審題重心就在“高尚”“進步”“愛”。當然限制性詞語“也是”也很重要，注意它的言下之意。
又如(2009湖北)《站在 的門口》，所需補充的可以使具體的地點，如考嘗商嘗家、書店……，也可以使抽象的話題，如誘惑、成功、責任、愛、抉擇、機遇、理想、誠信……，如果是后者，審題的重心就在于如何表現自己的心理狀態和變化過程。
3.從關鍵字眼中把握題目的指向性。
如(2008廣東)《不要輕易說“不”》，必須扣住關鍵字眼“不要輕易說”，也就是說生活中可以說“不”，但不能“輕易說”，因為有時候說“不”也許是一種堅守、勇敢、執著、抗爭，而有時候說“不”則是一種退縮、懦弱、蠻干、無謂的犧牲。所以該說時就說，不該說時決不說——理智、智慧地說“不”，即“不要輕易說”
又如(2009福建)《這也是一種 》，其重心在于補全部分，但關鍵字眼還是限制性詞語“也是”，它隱含著一種“新解”或“別解”，它的言下之意是立意構思成敗的基矗如果寫《這也是一種愛》，那么你得考慮“也是”意味著什么，它意味著你所寫得那種“愛”與我們常見的或通常理解的“愛”表現不一樣，例如魯迅對國民“哀其不幸，怒其不爭”的那種“痛心的愛”，父母對小孩跌倒大哭而不理不睬、任其自己爬起來的那種“狠心的愛”，老師對學生恨鐵不成鋼而冷言諷語地刺激的那種“苦心的愛”，等等。
4.從修辭手法中挖掘深層含義。
如(2007上海)《必須跨過這道坎》，必須挖掘題目中“這道坎”的深層含義，只有把它的含義具體化、明確化，才能審題清楚;我們可以將其寓意(比喻義)理解為“一個人成長過程中遭遇的艱難、挫折”，也可以喻指一個家庭、社會甚至一個國家民族“發展、前進過程中遇到的障礙、困難、矛盾和不足”等，考生既可以從小處(個人或家庭)入手，也可以從大處(社會或國家民族)著眼，同時可聯系古圣先賢的人生經歷，如屈原的放逐、司馬遷的宮刑、陳子昂的懷才不遇、蘇軾的屢遭貶謫、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、紅軍第五次反圍剿失敗、汶川地震災難、北京奧運火炬傳遞受阻、666農藥發明的665次失敗、諾貝爾實驗炸藥導致實驗室爆炸等等;明確之后，選擇其一，即可成文。
又如(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，這也是一道典型的比喻型的命題作文。審題的關鍵在于挖掘題目中運用了修辭手法的詞語的深層含義：一是“春光”，二是“媽媽”，三是“看媽媽”，三點缺一不可。首先，“春光”可實可虛，實指春天的美好事物(如淡香的康乃馨、甜美的巧克力)，虛指驕人的成績、豐碩的成果、頑強的拼搏、美好的情感等;其次，“媽媽”也是可實可虛，實指賜予生命的媽媽、諄諄教誨的良師、臨危濟困的路人，虛指山水靈動的自然、親情彌漫的故鄉、欣欣向榮的祖國;第三就是“看媽媽”，關鍵是如何理解“看”字，題目中的“看”有“回報、感恩、反哺、報效”之意，而不僅僅是“看望”。因此，只有將整個題目的深層含義都發掘出來，才能夠全面準確地審清題意。
再如(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》，這道題中的“隱形的翅膀”就是一個比喻或象征，先必須弄清楚這個詞的深層含義，才有可能寫出好作文來。根據題目給出的歌詞材料：“我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，給我希望。/我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，飛向遠方。”我們基本可以判斷“隱形的翅膀”可以比喻為“理想、信念、夢想、自信、執著、堅守、勇敢、無畏、毅力、恒心、智慧……”，也可以理解為“父母的關愛、良師的教導、朋友的警醒、他人的幫助、社會的寬容、國家的強盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經許下的諾言……”，還可以實指個人的特長，如“繪畫、音樂、舞蹈、運動技能……”，所有這些，都可以成為引領我“飛翔”的“翅膀”，助推我前行成長的力量。
三、審題技巧
(一)添加語素，化大為小
有些命題，如詞語或短語式命題，立意范圍過于寬泛，并可能造成寫作時的“東一榔頭西一斧”的現象;因此，審題時，我們可以通過“添加語素，化大為斜的辦法來完成審題，即在所給定的詞語前或后添加詞語或短語，豐滿所給的詞語，來顯示自己要表達的主旨。要盡可能多角度添加，以便自己有篩選的余地。
例如(2006北京)《北京的符號》：
可以在短語前再添加內容，使命題更明確，如“留住北京的符號”“創新北京的符號”“設計北京的符號”“什么可以稱為北京的符號”等;
也可以在短語后添加內容，使命題更具體，如“北京的符號是什么”“北京的符號有什么特點”等。
再如 (2008天津)《人之常情》：
可以通過兩個問題將一個寬泛無邊的“人之常情”具體化、精確化：第一個是“哪些情感屬于人之常情?” 如親情、友情、戀情、師生情、思鄉情、愛國情、憂樂情、同情之心、趨利之心、護短之心、向親之心等等，都是人之常情;但這道作文題決不僅僅是要你告訴閱卷老師“人之常情有哪些”就可以得分;更重要的是“如何看待一些所謂的‘人之常情’?”，這就是第二點，如：中學生想穿好一點時尚一點，是人之常情;想上網聊聊天，或玩玩電子游戲等，是人之常情;對異性有些好感，想談情說愛，是人之常情。還有人都不想得罪他人、愿做好好先生，這是人之常情;面對金錢，面對權力，人都有趨利之心，這也是人之常情;親朋好友或亂了紀，或犯了罪，你有庇護之心，這也是人之常情;自己有了弱點短處，不太愿意承認，這也是人之常情。……面對這些“人之常情”，我們應保持清醒而理智的頭腦，明辨是非，知曉利弊，堅持原則，決不因為是“人之常情”而扭曲了對事物的認知，甚至走入歧路。
又如 (2008湖北)《舉手投足之間》：
這是一個偏正結構的短語，題目所涉及的范圍很廣，在審題時，可以先把它當成是半命題作文，運用“添加語素法”，增補新的信息，將這個短語補充成一個句子，在補充完善中確定中心論點。比如“透過舉手投足之間進行思考”“體味舉手投足之間的感情”“舉手投足之間，能反映一個人的內心世界”“舉手投足之間，反映一個人的道德修養”“舉手投足之間，反映一個人的品質和學問”“舉手投足之間，可以改變一個人的一生，可以改變一個國家的命運，甚至可以改寫一個民族的歷史”等等。然后取其一點入題。
(二)虛實結合，化實為虛
有些命題比較具體實在，我們需要化實為虛，抽象概括;有些命題比較抽象，我們需要化虛為實，找到抓手;還有些命題可能虛實兼備，我們則需要虛實結合。
例如(2006遼寧)《肩膀》：
“肩膀”既可以實指，也可以虛指，屬于虛實兼備的形式。
實指時，我們可以通過“添加語素”的辦法來確定立意，在它前面添加必要的定語，如“父親的肩膀”，寫一曲親情的頌歌。(參照朱自清的《背影》)
如果“肩膀”虛指，這就需要我們充分聯想，要理清它虛的內涵。比如：
①依靠。如我們平時說“借你的肩膀靠一靠”，這里指可以依賴和信任的對象，從這個角度向友情、親情挖掘也未嘗不可。
②基礎，外力，前人的成就。我們平時常說的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基礎上，由此可聯想到荀子的名言：“君子性非異也，善假于物也。”王安石的《游褒禪山記》中說，要實現“志”，除了有“志”與“力”以外，還必須借助外力。還有《三國演義》中的“草船借箭”、“諸葛亮借東風”等故事都體現了借助外在客觀條件、充分發揮內在優勢的智慧。
還可從“并肩作戰”(團結協作)、“身肩重任”(承擔責任)等角度進行聯想與想象。
再如(2006上海)《我想握住你的手》：
命題中的“你”既可以實指，也可以虛指。
實指時，“你”就必須是一個具體的、身邊的事物或人物，如“父親”“同桌”“友人”等，來抒寫動人心魄的親情、友情乃至書寫美好純真的愛情等。
虛指時，“你”就應該是一個抽象的事物，或超越時空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫想與某位歷史名人握手，想握住某部文學名著主人公的手，或是握住神話傳說中的人物甚至外星人的手;也可以想握裝節約”的手、“誠信”的手或“青春”的手等等。
(三)審清題眼，化暗為明
如(2007天津)《有句話常掛嘴邊》：
“有句話”最為重要。1.可以從本人的感觸來寫，如媽媽或老師期望和激勵自己的話。2.批評一些不良的口頭語，對社會風氣提點建議。3.寫自己印象中的某個成功人士，反映出其精神面貌的常掛在嘴邊的一句話。
又如(2007湖南)《詩意地生活》：
其表意重心在“詩意”上，所以審題時就要緊扣“詩意”二字，“詩意”是什么?“詩意”不僅是詩情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質的心態，是一種樂觀豁達的精神等。那么，“詩意地生活”就是用一種超越物質的心態或樂觀豁達的精神去面對生活。如果考生眼睛只盯著中心詞“生活”，而沒有仔細思考修飾語(重心)“詩意”的含義，立意就會走偏。
又如(2008重慶)《在自然中生活》：
如何解讀?題眼在“自然”一詞，可以聯想當今隨著環境的進一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會與自然和諧相處”的觀點，而“在自然中生活”無疑是這種論點的反映。依此思考，可以得出“人與自然”、“環境保護”、“詩意生活”等既有時代意識，又有現代環保觀念的主題范圍。
再如(2008安徽)《帶著感動出發》：
寫作時，可以將其分解成幾個問題進行思考：其一，為什么而感動?其二，帶著感動去干什么?出發。既然有出發，那就有出發去哪里、去干什么。其三，感動在你出發前往的過程中起著什么作用?所以，作文的具體落腳點，也就是“題眼”，應該盯在“感動”上，據此展開敘述或者議論。
(四)把握內涵，化繁為簡
對于關系型命題作文，審題的關鍵是要在把握概念內涵的基礎上，找準這些概念之間的聯系，梳理出兩個概念之間存在的關系。
如：(2006江蘇)《人與路》：
“人與路”是一個思辯性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關系。抓住第一條啟發語(有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路)，考生可以談勇于開拓，敢于創新;可以談篳路藍縷，以開荒荊;可以談敢于第一個吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發語(有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路)，考生可以談人不應當因循守舊、抱殘守缺;亦步亦趨、盲目模仿;而應該開拓創新走出屬于自己的路。
順著這個思路思考下去，人與路的關系還有另外幾個“版本”：
有人說，世上本無路，走的人少了，也還是沒路。有人說，世上本有路，走的人少了，也便沒了路。這兩個推理讓人聯想到中國的一句古話：“眾人拾柴火焰高。”一般說來偉大的道路大都需要人的合力開拓，單打獨斗力量畢竟有限，時代的發展要求人與人之間學會通力合作，使路越走越寬，路上的人越來越多。
虛擬想象是抓裝路” 比喻義，運用發散性思維將“路”分解成奮斗路、求學路、成名路、人生路、富民路，強國路、愛心路、失敗路、成功路等等。
“退路”和“出路”，提醒人們“人在得意時給自己退路，失意時給自己出路”;智慧的考生會發現 “人”與“路”有著驚人的相似點：比如路路相通才有活力，人與人溝通，才有生機。
(五)由表及里，化隱為顯
任何作文命題都有明言和隱含兩個部分，有些命題采用比喻、象征手法，審題時不能照字面意思去理解，而應該拋開表面意義去挖掘隱藏在背后的寓意。
如(2009湖南)《踮起腳尖》：
這是近幾年來最富有挑戰性的作文題，審題較難，寫好更難。先看這個短語的明示意義，就是說“把腳尖踮起來”，踮起來干什么?無非是為了看得更遠、更高，得到本來得不到的東西。比如露天看演出，比如樹下摘果子，比如矮個測量身高，比如雨后過爛泥路，比如留守兒童盼歸……。以此來類推出它的隱含意義，“踮起腳尖”，是為了提升自身的高度，實現目標。實質上就是超越自我、投稿自我，超常發揮自身的潛能。
例如“踮起腳尖，登高遠望”。踮起腳尖，就能站的高，看的遠，看的準確、細致、全面，就能少出差錯或不出差錯。古人說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”就是這個道理。
“踮起腳尖，走向輝煌”;
“踮起腳尖，沖破困境”;
“踮起腳尖，高-瞻遠矚”;
“踮起腳尖，春暖花開”。
四、例文分析
(命題作文一)有位哲人曾經說過：“一年既然分為四季，是鮮花，不一定非在春天盛開。”的確，春有百花夏有荷，秋有叢菊冬有梅，花開不只在春天，這是物性使然。自然如此，人生又何嘗不是如此?有人早慧，而有人則大器晚成;有人平步青云，而有人則曲徑通幽;有人登頂是“華山一條路”，而有人則中途易轍領略到另一番風景……人生的得意和輝煌并非出現在最順乎人意的情況下，這是主觀、客觀的條件使然，是內因、外因的影響使然。這就需要我們有堅韌之志、耐得寂寞之定力，也需要我們有變通之智、化苦水為美酒之詩意情懷。
請以“花開不只在春天”為題寫一篇文章。
要求：①自定立意。②自選文體，但不要寫成詩歌或劇本。③不少于800字。
[審題提示]這是一個富含喻意和詩意的文題，文題中的“花”可以指事業之花、成功之花、幸福之花、愛情之花，“春天”則可以指通常意義上有利于人生之花盛開的生命階段人生處境等。“不只”，告訴我們春天是花開的美好時節，但不是唯一時節。錯過了春天開放我們還有夏秋冬。
[立意] 從生命階段上看：有人早慧，少年得志。如少年宰相甘羅、雄姿英發的周郎。少年心事當拿云，他們心懷凌云之志，年輕的生命如春花般絢爛;而有人則大器晚成，如八十拜相的姜尚、六十創業的肯德基。他們是老當益壯，用生命的云翳，來營造一個美麗的黃昏。春蘭秋菊，各有千秋。少年得志，固當堪羨。大器晚成，亦實可嘉。從這個意義上看“花開不只在春天”這個含蓄的話題就可以轉化成“少年得志”與“大器晚成。”
從人生處境上看：有人身處順境，青云平步;有人經受人生的嚴冬，卻越挫越勇。這就需要我們有堅韌之志、耐得寂寞之定力，也需要我們有變通之智、化苦水為美酒之詩意情懷。面對突如其來的厄運，懦弱者選擇的是痛苦、絕望、逃避;而堅強者則能在生命的鹽堿地里開出美麗的花。 幾米的《希望井》中有這樣一段話：“掉落深井，我大聲呼喊，等待救援……天黑了，黯然低頭，才發現水面滿是閃爍的星光。我在最深的絕望里，遇見最美麗的驚喜。”行到水窮處，坐看云起時。環境本身不是問題，如何對待它才是最大的問題。從這個意義上說這個含蓄的話題又可以轉化為“環境與成材”。
[優秀范文]
花開不只在春天
怎樣才能精忠報國?
是先詐降、后逃回，是殺生成仁、舍生取義，還是心懷大漢、巍然兀立?
蘇武一言不發，擎著旌節，轉身默默地走向了北海。
一
他本來是可以逃走的，因為那起動亂的參與者是副使張勝，同他沒有任何關系。
可他沒有逃跑，他是大漢的使節，手中的旌節是萬千子民的重托，是大漢民族的“氣節”。
單于也許永遠不會明白什么叫做“氣節”，也永遠無法讀懂“氣節”在蘇武心中的分量，所以他才會不厭其煩的勸降與威逼蘇武，直至咆哮出那句：“放逐北海，直至公羊生出小羊，我才會放你回長安!”
單于可能怎么也沒有料到這個文弱的書生竟抱緊了那根旌節，頭也不回地去了北海。或許，當他聽到單于的那聲咆哮時，他就已經為自己的一生設定了結局：懷忠握義，待得冰融雪化時;即使終老于此，也要在這里為大漢樹起一座豐碑。
蘇武本以為自己走向了生命的終點，殊不知，他卻從此走向了人生的巔峰。
二
北海是什么地方?
那里，大漠孤煙，浩瀚無邊;那里，千里冰封，萬里雪飄。
沒有人煙，沒有音訊，每日作伴的只有落日的余輝與不解人意的羊群。
可就在這樣的`絕境中，朝廷給他的那根旌節，他卻從不離身。
當他的氣節之花盛開于蒼涼的北海時，那里，不是春天。
是啊，那里從來就沒有春天;有的只是饑寒，只是凄涼，只是歸國無期的悵惘。
就這樣，他在那里耗費了十九年。
十九年，風華早逝，英雄垂暮。
三
蒼天終究還是不忍心了，他把蘇武接回了長安。
我們不敢想象，也不忍想象，當蘇武白發飄拂、步履蹣跚地行走于長安的大街上時，該是怎樣的一幅景象?
十九年，歲月染白了他的黑發，時間壓彎了他的脊梁，惟一不變的，只有他的心，還有他手中那根早已磨光了穗子的旌節。
當英雄少年、中國古代的頭號戰神霍去病金戈鐵馬，北擊匈奴，所向披靡，封狼居胥山之時，他的精忠之花盛開于赫赫戰功中，盛開于春風得意里。
但千載余情，揭開歲月的塵封，最璀璨奪目的，還是蘇武那朵綻放在北海風雪中的民族氣節之花，盛開在人類精神苑地中的篤信堅守之花。
但那里，沒有春天。
【評析】本文的特色凝結于烘托，它主要表現在如下兩個層面：一是景物烘托。作者以畫家的點染技法，對北海的荒涼和凄寒進行了細致的描繪，讓人深味蘇武牧羊十九年的苦寒和孤寂，從而有力地烘托出蘇武在如此惡劣的環境和心境中所表現出的民族氣節。這是一種“反撥”，環境和心境愈是惡劣，蘇武身上的民族氣節就愈難能可貴、光彩照人。二是人物烘托。作者以霍去病來襯托蘇武：以英雄少年襯英雄垂暮，以所向披靡襯默默堅守，以春風得意襯苦寒孤寂。而這“三襯”的目的是“反撥”后面的“一襯”——蘇武在人生嚴冬綻放的民族氣節之花比霍去病在人生春天綻放的戰地之花更給人以精神上的震撼，因而也更歷久彌香。
(命題作文二)閱讀下面的文字，根據要求作文。
有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界;
有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子;
有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福;
……
以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不省于800字有文章，除詩歌外，文體不限，不得抄襲。
[寫作提示]
做一個幸福的人，要解決幾個問題，一是怎樣的人是幸福的，二是為何做幸福的人，三是怎樣才能做幸福的人。先找到自己所認為的幸福的內涵，比如：感恩、奉獻、樂觀、知足、尊嚴、信念、坦然、夢想、意志堅強、心懷夢想、胸襟寬廣、兼愛、博愛、大愛等等，這些也就是文章的立意點，然后再構思文章的結構，選擇素材。
[例文賞析]
做一個幸福的人
從明天起做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。
當我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開》之時，我們甚至很難與一個最終臥軌自殺的人聯系起來。在我們這些樂觀的人想來，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為“懦夫”。
我并不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內心世界，也許我們發現他還是情有可原的。
海子是一個詩人，一個當代詩人，一個活于80年代旺盛青春的詩人。他也想過做一個幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢想和理想都稱不上。
魯迅曾經說過，詩人是痛苦的。詩人的痛苦顯然來自于心靈層面。詩人是一個時代中最清醒也是最迷惘的一群人。說他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細節與生活真實，但往往便是生活殘酷的真-相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實這些是我們生活的現實。詩人是生活在理想天堂與現實地獄的矛盾體。詩人寫詩的終極目標引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚善，從而達到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時候甚至連美都顯得那么渺校現實欲望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩人，其目的肯定不是為了追求功名，因為恰恰純正的當代詩人是遠離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。
于是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現實中是那么的無奈無助。當生活的貧困日益圍迫他，當愛情的煙火熄滅之后，當周圍之人冷眼旁觀以白眼相待之時，我們能清楚地感受到來自他內心深處的那份寂寞與孤獨。詩人不怕孤獨，但卻不能長久地忍受孤獨，精神的完美與現實的掙扎注定將類似于海子這樣的詩人推進人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現實妥協，繼而為自己的人生開創出另一片天地，換種說法，不做詩人或做不純正的詩人;一種是繼續孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩人。
海子選擇了后者，于是“所有的明天”所透露出來的信息便是對“今日”的絕望，所有“祝愿”就是對現實的嘲諷與無奈。而他給我們留下一具孤獨的背影，獨自面對大海，面向“春暖花開的精神樂園”，追求幸福。
對于海子自己來說，他用死亡去尋找“做一個幸福的人”的路徑。有些異類，而且無法被我們這些常人所理解。
(命題作文三) 以“于無聲處”為題，寫一篇文章。
要求：(1)不少于800字;(2)不要寫成詩歌;(3)不得透露個人相關信息。
[寫作提示]“于無聲處”出自于魯迅的詩歌，原句為“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，意思是在社會沉寂無聲的時候，自己浮想聯翩，心系國家，透過變幻的風云似乎聽到了驚雷之聲，看到了國家民族的希望。唐代大詩人白居易有詩說“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，是在無聲之處體會到了另一種深深的情感。這就告訴我們，“無聲”不等于“無有”，而是蘊涵者無窮無盡的事物、情感，可以觀、可以感、可以品、可以思，“無聲”有時是可以勝過“有聲”的。
既然如此，我們就完全可以“精鶩八極，神游萬里”，把世間的一切納入到“無聲”之中去，聯想的天地是無限廣闊的。我們可以在“無聲”中思考宇宙、人生，也可以在“無聲”的事物里感知真情、體悟哲理，更可以在“無聲”的體味之后，發出有聲的呼喚甚至吶喊。
“于無聲處”，我們可以看到宇宙、天地、自然、山川、田園、花木蟲魚、歷史遺跡、現代風物……它們可以告訴我們許多許多;“于無聲處”，我們可以思考科學、文化、藝術、生活……它們可以引導我們不斷的探索;“于無聲處”，我們可以感受親情、友情、人間情、思鄉情、民族情、愛國情……它們可以溫暖我們鼓舞我們。例如明月無聲，可以勾起海峽兩岸團圓情，也可以激發探索宇宙奧秘的雄心(嫦蛾一號);又如夕陽下的虎門古炮，可以觸發我們的民族情感，激發我們中華崛起的壯志;再如雷鋒雕像無聲，可以啟發我們對人生的思考，提高我們的思想境界和人生價值;歷史無聲，可以作我們的鏡子，悟透社會發展的基本規律……如此等等，不一而足，題材是極其豐富的。
[例文賞析]
于無聲處
情到深處，無言以喻，留下一片無聲的細痕待心編織成一張柔軟細膩的網，將這散于無聲處的星星零零的情感收攏。
依稀記得很小的時候，第一次聆聽樂團演奏的《梁祝》，當時我不曾深諳這曲調背后的深意，卻為其中的無聲之處而動容。只聽得所有樂曲齊鳴時的將英臺為山伯的殉情推向高-潮。而后忽得無聲無息，一種情感流淌散發之時，悠揚又起長笛獨鳴，細膩溫和又纏綿無盡鋪出一幅化蝶得瑰麗和動容，也讓我久久無忘這靈動的“于無聲處”。
于無聲處的情感，大抵是一種無言卻無盡的交融。友人間的執手相看淚眼，無需言喻，因為一切盡在不言中。似乎這時在道些什么已無意義。無聲的境界便是情感超越距離任載時空的永恒。聯想起住宿時的一個清晨，朦朧醒來，睡眼望出窗外，遠處的田野竟是紫霞的色彩。我心頭一緊，不禁嘆道：或許這無聲無息的時刻便是我的蒼茫中輿，是我的世界我的境界。此時依微聞得室友甜甜的酣眠聲，于無聲處是那么美。視線近了，便是母親送我走入中考考場的一刻，她拉著我的手，我以為她要說什么，卻半響無語。鼻子一酸，我明白這一刻的無聲是千言萬語道不盡說不明的愛。無需在說什么，無聲或許真是情到深處的境界。
中國文化也追求無聲。于無聲處并非真是無聲無息，而是思緒的延伸，想象的發散。日落盡，人影獨立斜陽，大多是古來文人追尋的無聲之境。我們時常驚嘆詩中詞中一人一景，靜謐往往締造更幽遠深邃的意境，如同中華書法中那黑字白章間獨特的留白，恰若書法中的無聲之處，體現一種心胸的博大，文化的精神。
于無聲處，更是一股道勁，它沖擊心靈的力量，甚至勝過千軍萬馬。你可曾見過藍天下的摯愛中聾啞孩子手執蠟燭的無聲的歌唱，雖然沒有一絲聲響卻穿越一切地震撼心靈。你可曾見過黃山絕壁的石縫中挺拔而出的蒼樹，可曾講過江湖河畔的冬梅一枝，它們的無聲的堅韌在妙筆丹青者筆下便是傲然霜雪，錚骨絕唱的堅貞與豪邁，怎又能說“無聲”是無聲!于無聲處，同樣是意志與精神的絕唱。
當蒼穹被第一縷陽光照射，樹影斑駁撒在前方的路上，到處是無聲無息縈繞著行路的人們，感知這于無聲處，人生的奇妙境界。
(命題作文四) 以“尋找 ”為題，寫一篇文章。
要求：(1)補全題目;(2)全文不少于800字;(3)不要寫成詩歌。
[寫作提示]
你可以“尋找”一件毫無感情寄托的物品，也可以“尋找”一般的人，而這些是低層次意義上的“尋找”，它注重的是“尋找”的結果。其實，我們完全可以去“尋找”高層次的東西，比如友情、親情、真理、奧秘……它更多的是注重“尋找”的過程。
1、追尋不曾擁有的。 尋找成了一種向往、追求、進取， 為了渴望而探索。 人的一生是個找尋的過程,鄭和舔風破浪,找到了異域的文明;哥倫布不畏險阻,開闊了既有的視野;布魯諾用生命尋找到了真理,楊利偉用忠誠和勇氣找到中國的地位和尊嚴…… “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
2、找回曾經擁有的。 尋根， 尋找是一種呼喚、一種精神的回歸，一種堅守、一種珍藏。
3、尋找得到的已非自己曾經的追求。 尋找自我，學會放棄，找準自己的位置。“茍非吾之所有，雖一毫而莫齲”
4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。追尋是獲得的前提，踏破鐵鞋才能得來全不費工夫。/最美好的就在身邊。熟悉的地方就有風景。生活不一定在別處。
5、每天尋找新的東西，同時也必然失去一些東西。追求成熟，卻失去了童真;追求知識的富有，卻失去了過去的單純…… “尋找”的結果并不重要，重要的是“尋找”的過程，是我們“尋找”的本身就帶著的思考，體現的人生的境界。尋找中把握擁有 ，且行且珍惜。這才是最有味道、最有價值的“尋找”!
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