于丹交友之道觀后感
于丹《論語》系列講壇內(nèi)容已經(jīng)成為全國皆知的經(jīng)典。她本人百十來句的經(jīng)典語句也廣為流傳。但是，現(xiàn)代中學(xué)生卻很少詳細(xì)地了解其內(nèi)容。為了提高學(xué)生認(rèn)知能力和分辨能力，讓他們在交友方面能夠做出正確的判斷，我為學(xué)生播放了于丹《論語》交友之道。
學(xué)生看得很仔細(xì)，記錄得也很認(rèn)真。觀看的時候，邊聽邊記，那益者三友和損者三友，已經(jīng)深深地烙印在他們的心中。觀看之后，我引導(dǎo)他們從“我要交怎樣的朋友”這個話題展開論述。必要的事例引申，必須是自己的親身經(jīng)歷，要有理有據(jù)，不能糊弄了事。
結(jié)果，學(xué)生寫作有大部分內(nèi)容非常生動，他們的感受深刻，選取的視角也很獨特。多次的隨筆寫作，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生已經(jīng)在認(rèn)真地書寫自己的內(nèi)心感受。只是語言還有些生澀，平淡，我相信，在不久地將來，他們的練習(xí)一定能夠提高!
于丹人生之道觀后感
我相信大家對《論語十則》并不陌生吧。記得初中第一次背論語時是什么樣的情景，說來真的有點可笑，那時對“之乎者也”真是敬而遠(yuǎn)之，可以說我們見論語如見班主任。
后來，隨著年齡的增長我對論語才有了新的理解和認(rèn)識。“有朋從遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，很久不見的朋友重聚那是一件很快樂的事情，值得我們高呼“不亦樂乎”!“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，于是，我們跟著孔老夫子進(jìn)入“學(xué)思結(jié)合”的書山暢游。當(dāng)我們滿以為自己學(xué)識淵博、自以為是時，孔老夫子的另一句膾炙人口話語——三人行必有我?guī)熝桑盐覀兝噩F(xiàn)實中的膚淺的自我。論語教會我們?nèi)松牡览恚瑯诱撜Z又教會我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ铱次鋫b小說時經(jīng)常被一些以德報怨的大俠所感動所折服，然而孔老夫子卻不同意這種觀點，他反問道：“以德報怨，何以報德?”一語中的。在他論語中提倡“以直報怨，以德報德”，這是多么引人深思的話語啊!
今天我進(jìn)一步接觸了論語，聆聽了于丹教授給我們演講的《論語心得》，更加拉近了我與論語的距離。雖說認(rèn)識淺薄，卻不羞淺談自己的一些感想，我不敢說是一種想法或者觀點，因為我對論語也不是很深入的了解。
孔老夫子的人生之道是怎么一回事呢?孔子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的一句話就深刻地概括了人生七十載的各個階段應(yīng)達(dá)到目的更確切地說應(yīng)該是境界。那么“三十而立”，立的是什么呢?“四十而不惑”，怎么做到不惑呢?“五十而知天命”，何謂天命?又怎么做到“六十而耳順”，”七十而從心所欲”呢?北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
人生短暫，何以做到真正有效率地讓我們也許在二三十歲就能夠領(lǐng)悟到四十歲的境界或者更高呢?于丹教授說得好：“其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進(jìn)程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點。”孔子的“十五治于學(xué)”這可以說他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。可見學(xué)習(xí)的重要性!
那么怎么才是有效的學(xué)習(xí)呢?是否知識淵博，學(xué)富五車就學(xué)有所成嗎?孔子很注重“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不是十五上學(xué)，比五歲早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子能背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的上學(xué)還有多少是孔子所說的.那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的是悲哀是信息的“過猶不及”，《論語》其實認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。
“三十而立”，立的是什么呢?所謂“三十而立”，于丹教授的理解是：“并不是一種外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有一種自信和一種堅定。”中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越膳溪，翻山越水到了朋友的門前不敲門就返回了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，也就是自己認(rèn)可了，我一生所為有什么樣的準(zhǔn)則。
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