外國文學語錄
大學最愛的一門課是輔修中文時王力老師的外國文學。
每次翻出當時的筆記都愛不釋手。
黑格爾說，凡是存在都是合理的。這也是我今后講課的主要理論支撐點之一。
宰相肚里能撐船。要有度量，能容人。交朋友，要交能容納其他朋友的朋友。
I THINK THEREFORE I AM.我思故我在。
時間是檢驗真理的標準。
天鵝學飛。你的起跑線夠長嗎?
歌德說，一切倒退和衰亡的時代都是主觀的;與之相反，一切前進和上升的時代都有客觀的傾向。
左拉說，巴爾扎克用科學家的觀察代替了文學家的幻想。
得其意，忘其形。
為善勿近名，為惡勿近利。
《簡愛》
簡愛是遠方的生命。
簡愛不能也不應該成為一個好孩子。
簡愛是一只鳥，一只渴望自由，渴望大海，渴望遠方的鳥。
孤獨的童年不一定不幸。
“我是個異種人，我跟他們不一樣。”
作為高境界的人，懂得容忍低境界的人。
高貴能容忍平庸，平庸卻總是排斥高貴。
生命是有境界的，同樣高貴的生命互相包容互相吸引。
高貴的生命必然要受委屈，受屈辱，經(jīng)受磨難。
為了證明自己生命的輝煌，就必須讓對手強大起來。
從自尊走向自信，認識自己是一個很艱難的.過程。
生命太短暫，不能用來互相仇恨。
《驢皮記》
不同的生活軌跡，都有其不可替代的特殊的美。
丑惡源于偏執(zhí)，表現(xiàn)在狹窄，自私和局限上。
瘋狂，如果不是過度的欲，或過度的能，那又是什么呢?
《獵人筆記》
歌聲已成為對痛苦的宣泄。
酒精則是狂歡的儀式，人們之間的距離、禮儀已經(jīng)不復存在，酒精有效地發(fā)泄著人們的痛楚。
用歌聲傳達自尊，用酒精宣泄自暴自棄。
《月光》
堅信宗教的長老，在一個有著美麗月光的夜晚，突然明白了一些事實。
月光打開了長老的鎖。
女人按先天的本能去生活，男人按后天的觀念去生活。
自負則不深思。
《我的叔叔于勒》
當你要摔跤時，就順勢倒下。
夢醒十分，劇痛之后，他們的生活會是怎么樣呢?或許這樣，或許那樣。
《德伯家的苔絲》
真正的智者是自由的。
自由選擇是客觀世界的約定機制。
世間萬物雖然計劃得好，卻實行得很糟。
只有出自于自己的自由選擇，一個人才可能感到幸福。
人應當不應當充當上帝的角色來懲惡揚善?
《安娜·卡列尼娜》
童年孤獨或缺乏情感的人會有兩種傾向：一種是對情感特別需要，表現(xiàn)為熱愛周圍的一切，如列文;一種是對情感沒有需要，表現(xiàn)為對周圍的一切都很冷漠，如卡列寧。
卡列寧潛心于官場，不一定是為名利。
他投身于官場為逃避生活。
他是管不了妻子也支配不了自己的人。
安娜特別需要情感的滋潤，需要愛情的泉水，但卡列寧頂多只是一杯白開水。
渥倫斯基本想享受一次艷遇，卻一腳踏進愛情的泥淖。
安娜和列文代表的是兩種生活模式。
安娜從最高點走向最低點，是人間的悲劇。
列文從迷霧走向高峰，是神圣的喜劇。
他們都屬于認真生活的人。
列文的笨拙正是他對生活認真到緊張的表現(xiàn)。
安娜的自責顯示她不能游戲生活。
安娜的痛苦是情感痛苦，列文的痛苦則是心靈痛苦。
安娜為欲望而活，列文為靈魂而活。
《謝爾蓋神父》
“如果這個世界是不好的，上帝為什么要創(chuàng)造它?如果這個世界是好的，我為什么要棄絕它?為什么棄絕得那么徹底?”
他從前的信仰只是對自己價值的一種認定。
拋棄一切以作為回絕，是為了超越他人。
他對他人的愛最后都落到了自己身上。
他和那些追求利益的人沒有區(qū)別，只不過他追求的是名，但兩者都是主觀感情帶來的一種享受。
一個人的天性體現(xiàn)在他的心靈而不是外在。
從卡薩斯基公爵到謝爾蓋神父，痛苦或幸福取決于他做追求的東西得到與否。
幸福在自己心里，而他不知道。
他承認自己暴躁，凡事爭先。他認為兩者是孤立的，其實不然。
嚴格要求自己，必然會下意識地嚴格要求別人。
嚴于律己，寬以待人。
所謂暴躁，很可能是他在向全世界宣告自己不容侵犯的正直和優(yōu)越感。
佛說，魔由心生。
深刻的矛盾在于內心。
心生則種種魔生，心滅則種種魔滅。
西游記里八十一難，心魔引來外魔。
他一直在逃避修道士的責任：修正自己。
他信仰的只是他自己，上帝只是他的工具。
他的人生充滿自我設計的濃重色彩。
他對自己的生活先入為主地產生了認識。
他所做的只是為了證明自己的認識是正確的。
他一直活在自己的主觀世界里。
表面上他一直在與很多人打交道，其實他一直是孤家寡人。
他可以拋棄一切東西，因為那些都是他的工具，他唯一不能拋棄的是他內心的認識。
去執(zhí)著心，得自由身。這是修道的目的。
擊敗他人來證明自己的人生，絕不是和諧的人生。
水無形，故隨方就圓;木頭有形，必要刀劈斧砍。
人的思想要有彈性才能與自然與生活和諧。
菩薩以慈悲為懷，而佛靜觀人世間。
生活中很多人有禁忌，禁忌的地方即是他的局限性。
情也不悔，心也無忌。
讓我們厭倦的東西必有局限性。
一切形式都是不重要的，但一切形式都是必要的。
“我既討厭那些崇拜者，又需要那些崇拜者。”
宗教之所以衰落，是因為教士強調了形式而忽略了實質，而信徒通過崇拜想達到自己的利己欲望，抹殺了宗教的真正作用。前者由于不愛所以自高自大所以厭惡眾生;后者由于自私由于得不到滿足所以遠離上帝。
一柄斧子可以砍掉手指，卻未必能夠砍掉自己內心的某些固有認識。
流浪意味著接受屈辱，而不是享受崇拜。
當一個生命既不追求塵世的虛榮，也不與他人斗氣時，上帝已降臨此人之身;當一個人凌駕于自然之上時，懷疑便存在，而生命便會痛苦。
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