李小龍語錄
我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認(rèn)我是第二。
*人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。
*修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
*僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。
*如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
*一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計自己的潛能，看看是否有所增加。
*有時，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴(yán);或為了虛名，尊嚴(yán)也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。
*沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
*自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。
*一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
*驕傲是人類錯誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動搖，或產(chǎn)生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
*我們?yōu)槭裁磿ε?這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。
*對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現(xiàn);對某件事視為絕對成功或視為當(dāng)然時，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
*想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。
*我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟。
*別人告訴我說一個天才可以制造自己的機(jī)會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
*隨著時間流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
*光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。
*清空你的杯子，方能再行注滿,空無以求全.
*生命其實就是一個等待死亡的過程,主要看的是你怎樣去對待它
*以無法為有法,以無限為有限.
*保持的空靈之心,無形,無法.就像水一樣,水倒入杯子就成杯子的形狀. 倒入瓶中就成瓶子的形狀.
*如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來的命運，例如：文學(xué)、美術(shù)、音樂、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過，無論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費時光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
——李小龍(Bruce Lee)
李小龍：哲學(xué)
人不了解自己時是最糟糕的。
所有形式的知識最終意味著自我的認(rèn)知。
自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。
學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時亦同時在智慧上增長自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
一切均需求真，一切皆是空的。
生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真-相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實起開始研究每一件事，我會更滿足。
我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。
重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。
在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實現(xiàn)和幻想自我實現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實現(xiàn)。
我希望每個人都能真正達(dá)到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。
這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代!我們永遠(yuǎn)無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。
我之所以選讀哲學(xué)，是因為哲學(xué)會告訴你為什么而活著。
一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。
不，我是中國人。
在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的.東西鑿掉了。
也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
李小龍：武學(xué)
總是有人跑來問我：“李振藩--你真的有那么厲害嗎?”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。
修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
當(dāng)一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
一個搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個目標(biāo)，就是如何搏擊。
將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來的對陣是幻想。
未經(jīng)真實搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個沒有下過水的陸上習(xí)泳者。
一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國武術(shù)過于保守，過于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒用的東西。
我覺得，既然實用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM這么多時間去練習(xí)這些不重要的形式呢?
尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。
比方說，中國的功夫小說中描述的內(nèi)功或輕功，其實都是些神話，但現(xiàn)實中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練習(xí)的功夫套路和實戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對任何約束和限制。
我的意思是說，武術(shù)訓(xùn)練和實戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢?那還能稱作武術(shù)嗎?如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢?你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
我覺得簡單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰(zhàn)沒什么聯(lián)系。
人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎?如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個呢?
我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒有絕對的形式，用模式A對付模式B也許并不絕對正確。我感覺武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰(zhàn)中會像在練習(xí)時一樣奏效。
當(dāng)你學(xué)習(xí)實戰(zhàn)時，會學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。
當(dāng)我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點十分重要。我們并不需要像卡拉迪(當(dāng)時的空手道)那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
這里沒有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會如何表達(dá)自己……
一個搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個堅定的目標(biāo)--如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。
倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種‘傳統(tǒng)’與‘傳統(tǒng)’所造成的陰影罷了——你并不了解你自己。
欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。
一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學(xué)者須練好精確地把握時機(jī)的本領(lǐng)。
武術(shù)的知識，根本就是每個人的知識!
李小龍：大段語錄
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