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西游記名著優(yōu)秀讀后感心得作文
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。《西游記》里有很多很多本領(lǐng)高強(qiáng)的、生動(dòng)有趣的人物。下面是小編給你介紹的西游記的讀后感，希望對(duì)你有幫助。
西游記的讀后感篇1
大家應(yīng)該都看過(guò)《西游記》吧?
在舊版的《西游記》，里面的孫悟空活潑、調(diào)皮，但唐僧看起來(lái)笨拙、善良，所以經(jīng)常誤解悟空，而唐僧的法號(hào)叫玄奘，又被叫唐三藏，里面的豬八戒長(zhǎng)的比較丑陋、但很好吃，沙僧就是魚(yú)怪變得。
在新版的《西游記》，里面的孫悟空依舊那么活潑、調(diào)皮，唐僧還是照樣，但是這比起舊版的豬八戒可是太丑陋了!沙僧也沒(méi)有什么大的變化。
在《大話西游》里，孫悟空是人修煉成的，《大話西游》里面主要是講孫悟空修煉成仙后的愛(ài)情故事，就是沒(méi)有講唐僧、豬八戒還有沙僧。
在《西游伏魔記》里，是講唐僧的，當(dāng)時(shí)他還不是一個(gè)合格的伏魔師，在身邊有個(gè)女人一直幫，一開(kāi)時(shí)他馴服了魚(yú)怪，魚(yú)怪就是沙僧，直后孫悟空又幫助他馴服了豬怪，豬怪就是豬八戒，而最后的大boss當(dāng)然就是孫悟空了。
我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗麜?huì)七十二變，我也想像他一樣會(huì)七十二變。
其實(shí)世界上真的有唐僧!他的故鄉(xiāng)是洛州緱人，原名叫陳煒。
西游記的讀后感篇2
西游記是四大名著之一。
講的是孫悟空，豬八戒，沙和尚，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。他們?cè)诼飞吓龅搅嗽S多妖怪，不過(guò)他們把妖怪全部打敗了。最后去西天去到了真經(jīng)。
悟空，八戒，沙僧和龍馬分別被封為斗戰(zhàn)勝佛，凈壇使者，金身羅漢和八部龍馬，就這樣，唐僧一行人終于取得了圓滿成功。
讀了這個(gè)故事后之后，我覺(jué)得每個(gè)人都要有自己的一項(xiàng)本領(lǐng)，不能總依靠別人。
唐僧他們一路上過(guò)來(lái)碰到了困難不退縮，我以后也要向他們學(xué)習(xí)碰到困難不退縮。
西游記的讀后感篇3
寒假我讀了西游記這本書(shū)。
雖然西游記是一個(gè)科幻故事，但是它反映了我們普通人的一部分缺點(diǎn)，比如孫悟空他非常的魯莽，但是他非常的勇敢;豬八戒很貪吃，也很好色;沙憎憨厚老實(shí)，就是腦袋有點(diǎn)笨拙。
這本書(shū)里講述了唐憎師徒為了得到經(jīng)書(shū)而經(jīng)歷了九九八十一難最后拿到了經(jīng)書(shū)的故事。
在這里我那其中一個(gè)故事作例子：有一次，唐憎師徒一行人來(lái)到了一個(gè)地方，悟空見(jiàn)前面來(lái)了一個(gè)人，用火眼金金一看，原來(lái)是個(gè)妖怪，悟空便一棒打死了妖怪。唐憎一看悟空打死了人，便念起了脛箍周來(lái)，師傅!師傅!別念了!別念了!后來(lái)悟空又打死了假的人，師傅以位悟空真的打死了人，便把他逐出了師門。后來(lái)他們又和好了。可見(jiàn)他們的感情有多么深厚。
這個(gè)故事也告訴我們：雖然人人都有缺點(diǎn)，但是只要集合每人的長(zhǎng)處，總總會(huì)成功!
西游記的讀后感篇4
想必大家都知道西游記吧?里面的主角都有誰(shuí)大家都知道吧?對(duì)，就是唐三藏，孫悟空，豬八戒和沙河尚。
記得，唐三藏，孫悟空，豬八戒和沙河尚他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)，在路上他們遇到了九九八十一難，而且唐三藏被抓，妖怪有三種對(duì)待唐三藏之法，有：蒸了吃，煮了吃和成親，可是，這三種方法都對(duì)唐三藏束手無(wú)策。
記得，使用這三種辦法抓唐三藏的妖怪有：大鵬精，獅子精和白象精他們是一伙的要把唐三藏蒸著吃;而豹子精是要把唐三藏給煮著吃;想和唐三藏成親的三個(gè)妖怪分別是：蝎子精，老鼠精和嫦娥的玉兔。有時(shí)看著唐三藏塊被妖怪吃進(jìn)肚子里得事后，孫悟空一次又一次的把師傅從一次又一次的險(xiǎn)境中救出來(lái)，而妖怪是一次又一次的失敗;由于唐三藏心得善良，所以他一次又一次被騙。
有時(shí)，唐三藏遇到了非常艱難的事，可是他并沒(méi)有放棄，向前沖，如果我向唐三藏那樣永不放棄的話，那事事都能成功的，讀了“西游記”讓我懂得了許多道理。
西游記的讀后感篇5
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化。可見(jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的.東西。
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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