上帝的失誤讀后感

文章《偶像的黃昏讀后感》

每一個人都有許多的第一次，直至我到大學我才知道原來尼采是一個大家都認為是瘋子的家伙，然后我又第一次知道原來這個瘋子也并不簡單，他有許多的著作都流傳于世，有《悲劇的誕生卷》 《悲劇的誕生》 《論道德的譜系》 《查拉斯圖拉如是說》 《偶像的黃昏》等等，而至今我才第一次讀到尼采的《偶像的黃昏》。也第一次感覺到尼采的哲學。

初讀尼采的哲學，很讓人明白在他的只言片語中到底流露出的是什么?待我將《偶像的黃昏》看到一半時，我仍然對它似乎是毫無所知，一直都是一種似懂非懂、似明又不明的感覺。腦袋一直都在一片迷茫中不知所蹤的游蕩，偶爾才會抓住他的一些些毫毛。難道這就是偉大的哲學家和他的偉大哲學?

從《偶像的黃昏》的字里行間，我可以感覺到尼采他的那份憂郁，似乎對世界都充滿著質疑，對世界上的任何偉大人物都是嗤之以鼻，更無所謂敬畏。在他的哲學世界里似乎根本就沒有那些理性的存在，只有權力意志的實現。在尼采的這樣一個迷糊的世界游蕩，讓我對之既敬畏有很是懷疑。

尼采的哲學不相信有理性這回事，他一直都認為，作為我們自己感官所觸碰到或者感覺到的東西，那才是我們最信任的，也是我們最可以將之視為真實的東西。那一切從我們感覺到的而又經過人的思維理性化的東西，都是由于人的謊言所致，而并非是真實世界的再現。所以，真正的世界是感官所致，而并非像蘇格拉底的那種理性世界。

“借助我們的感官，我們擁有多么精細的觀察工具啊!”“余下的是怪胎和‘尚且不是的’科學：這指的是形而上學，神學，心理學，認識論。或者形式科學，符號理論：就像邏輯學和那種應用邏輯、數學。在它們中間，真實性根本未曾現身，甚至沒有作為問題出現;同樣沒有作為提問出現，即這樣一種符號協定，究竟具有何種價值?”這就是尼采的世界，或者說是他的哲學世界吧。

在尼采的世界，他還認為他是一個非道德主義者，他要做肯定者，而基-督教道德是一種疾病，它滅絕激情和欲望，在根本上是對生命的摧殘，對生命本能進行肆無忌憚的譴責。“根本就不存在道德事實。道德判斷同宗教判斷有這么個共同點，即它相信不是現實的現實。”尼采認為根本不存在道德事實，而這些所謂道德僅僅是基-督教用以削弱人，使人馴化的工具，他肯定人要有敵意和矛盾，只有這樣才能永葆青春，他說“誰放棄了戰斗，誰就放棄了偉大的生活”。

尼采的世界讓我感覺是那么的深邃，我難以探知他的里面到底是一種怎樣的悲愁。因為，通向尼采精神世界的道路是那么的迷糊，那么的令人捉摸不透。我只能站在它的外面，盡力看看里面到底是什?

偶然間翻起尼采的權利意志，一個詞條竟是我從未注意的：通向神圣者的道路——權利意志的推論。

何其富有洞見!

讓我忍不住想再一次沉于尼采的語境之中，誰說權利意志的寫作是一個瘋子的行為?思路如此清晰!從對道德的槍擊再到對“坐著”這種墮落的破碎，無一不是指向永遠不可達到的神圣者!

任何的異端都是真正的圣徒，因為他們對神者圣太過于認真!太過于執著他們認為是終極意義的存在，但們不斷發問，不斷反思，不斷以格言的形式將已到末路的言論推向新的思維地域，他們才是真正的圣徒!基爾克果之流不過只是依然“坐著”的假借神學之名的哲人，這種欺世盜名在這個世界并不少見!

讓我再一次沉醉在尼采的那些格言中吧!從那些格言開始!

過去一些時候，我在余閑時寫了一些關于尼采的《偶像的黃昏》中“格言與箭”的些許思索，借此機會，一并整理如下：

1、懶惰是全部心理學之始。怎么，心理學是一種，惡習?

(懶惰，意指把握事物的激情。苛求一個既存的答案，以待讓自己掌握這個事物的同時，忘卻自我。——心理學的原則。)

2、即使是我們中最勇敢者，對于他實際知道的事，也難得有勇氣。

(生命的終逝與我在的仍存永不可言說。哲言的沉默。)

3、想要獨自生存，必須得是動物或者上帝——亞里士多德說。缺少第三種的可能情況：得是兩者——哲學家……

(動物生存憑本性，上帝先天的完滿。哲學家——介乎材與不材之間?)

4、“所有的真理都是單一的。”——難道雙重是個謊言?——

5、許多事，我永遠都不想知道。——智慧也給認識劃出界限。

6、人可以在他的野性中，最有效地從他的矯揉造作和從他的精神性中復元……

7、怎么?人僅僅是上帝的一個失誤?容或上帝是人的一個失誤?

(駁斥神圣者的原則。)

8、來自生命的戰爭學校。——那無法殺死我的，讓我更加堅強。

(仍存的生命。經驗。美國邏輯實證主義的先驅。)

9、你自助：然后人人助你。博愛的原則。

(據此，將人的愛與圣愛區分。)

10、面對自己的行為不要怯懦!別事后厭棄自己的行為!——良心折磨是不體面的。

(真正做到我行我素的人畢竟是少數。)

11、一頭驢子可能是悲劇性的嗎?——在一種無法擔當，又無法擺脫的重負下，人會走向毀滅嗎?……哲學家的事件。

(悲劇來自可選擇性。承認神的圣靈并沒有悲劇，一如耶穌的受死，因為不存在個體的決擇，故并非悲劇。悲劇的誕生源自將神趕下神壇的現代人。而現代哲人的生存語境便是：報慰面臨無辜選擇的個人。雖然我并非學哲學的，對所謂哲學亦一知半解。然而，這種據說傳承于黑格爾，更確切的說，是傳承于所謂的青年黑格爾學派的彌賽亞般的使命意識，的確讓我著迷。)

【上帝的失誤讀后感】相關文章：

上帝的小丑05-05

上帝的恩賜03-05

人與上帝作文05-04

上帝的考驗作文08-14

上帝的敗筆作文04-28

上帝是公平的作文08-03

與上帝對話作文07-28

上帝是公平的作文02-22

上帝的寵兒作文01-10

愛的上帝作文09-18