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蘇童妻妾成群優(yōu)秀讀后感想心得
蘇童的妻妾成群是一部滲透傳統(tǒng)因素的先鋒派作品。小說主人公頌蓮在陳家生活過程中充滿了曲折與迷惘，使主人公的成長充滿了自我的潛在意識。下面小編為大家整理推薦了蘇童妻妾成群讀后感，歡迎大家前來參閱。
蘇童妻妾成群讀后感篇一
《妻妾成群》讀起來感覺總有些像張愛玲，只是在敘述風格方面，但卻并不如張愛玲深刻。優(yōu)點在于他從女性的視角切入，把女人細微的感情都表達了出來。他的目的又與張愛玲不同，張是在表現(xiàn)一種生活，敘述一個時代，而這部作品則是在說明一種道理，作者說“痛苦常常釀成悲劇”，或許他想說明的不只是這些。他想讀者把作品理解為“痛苦和恐懼”的故事。
他的這一系列作品篇幅都不長，寫的也大都是女人，倒是很符合新歷史小說的寫法。只是在一個完全虛構(gòu)的空間里，除了作者較富哲理的思考和想象力的充分發(fā)揮外，看不出有更為深刻的現(xiàn)實意義。或許是張愛玲太優(yōu)秀了，后人寫舊上海，寫相似題材的小說很難擺脫她的光環(huán)，就連王安憶的《長恨歌》不是也有很多人說像張愛玲嗎，而讀起來也是有些同感的。
也許作者本身并不是想去描述現(xiàn)實，去對社會人生做什么深刻的公務(wù)員之家思考，而僅僅是在向讀者講述一個故事，一個自己編織出來的夢一般的故事，而這個故事給人帶來的傷感和嘆息也正是它的預期效果吧。
蘇童妻妾成群讀后感篇二
蘇童小說很受現(xiàn)當代學者的重視。因為在青年作家創(chuàng)作群體中，蘇童該是一個比較多產(chǎn)，且質(zhì)量也很上乘的作家之一。這代表了中國文學今后數(shù)年后的創(chuàng)作風格。在現(xiàn)在這個節(jié)奏轉(zhuǎn)化特別快的時代，蘇童的小說，確實有這么過渡的作用。
在蘇童筆下，根本沒有完全完美的形象，總要在一些不經(jīng)意之間的時刻，被刻意地扭曲，丑化。這和作者要揭示的人的本性是丑陋的有關(guān)么?
讀罷蘇童的《妻妾成群》，人們都不禁悲嘆舊社會婦女的命苦，對四太太頌蓮給予深切的同情、無限的嘆惜。然而，閱讀這悲劇故事就是用以消遣、使之悲古?頌蓮叫我們悲，她悲在哪兒?到底小說里面的真正悲劇在哪里?它的現(xiàn)實意義又在哪里?這不能不成為我們讀者思考的問題。
關(guān)于《妻妾成群》的主題，這并沒有很深奧的東西。只不過是《紅粉》中的小萼、《婦女生活》中的嫻、芝、蕭以外的另一個女性——頌蓮的'婚戀悲劇而已。不同的是《妻妾成群》這篇小說設(shè)定了一個十分具有傳統(tǒng)文化意味的“一夫多妻制”的家庭生活背景,從而分外具有了某種生動可感的歷史氛圍,應該說它是一個典范的歷史模型,是一個陌生而又熟悉的故事。
小說主要講述了一個家遭不幸、無奈嫁人為妾的“新知識青年”女子頌蓮,在帶有濃厚封建宗法制度的陳家大院、在這爾虞我詐的、壓抑窒息人性的封建家庭中,如何步步為險,掙扎求存，但最后還是沒能逃脫妻妾者悲慘命運的故事。
頌蓮那種在封建社會、在富貴家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失敗，只可能是悲劇。
作為新世紀的人，作為女性自身，我們是否應該不斷地審視、反思、克服其人性的負面與殘缺。《妻妾成群》該就是已逝靈魂向我們發(fā)出的一次哀號、警告吧!
蘇童妻妾成群讀后感篇三
新歷史小說打破了傳統(tǒng)歷史小說的寫作范式，建構(gòu)了《妻妾成群》給了新歷史主義一種新的文化形態(tài)和寫作體系，蘇童的
小說一個最好的闡釋，歷史作為一種精神特殊活動的思想載體，它逃離了歷史的真實，在拆解原話語下的歷史的同時，以虛構(gòu)性的歷史話語重新建構(gòu)了一種新歷史小說的文化形態(tài)。
關(guān)鍵詞：新歷史小說蘇童妻妾成群20世紀80年代西方新歷史主義理論思潮傳入我國，在當時的
“新歷史小說打破了傳統(tǒng)歷史小說的寫作文壇上引起了強烈的轟動。
范式，構(gòu)造一種過去時態(tài)的歷史背景，敘述一種現(xiàn)在時態(tài)的人生，時間背景的歷史性與人物故事的現(xiàn)代性在此并行不悖且融為一體。歷史在此不是一種歷史事實而是一種歷史話語，它因來自個人敘事且由個人敘事組成，所以實質(zhì)上是一種個人歷史話語，虛構(gòu)代替考據(jù)，
體現(xiàn)出新歷史小說作家對于歷史個人性的認識與體驗。”蘇童作為敏銳的筆觸將新歷史小說中一位先鋒實踐性作家，以其獨特的視角、改寫并重新建構(gòu)。蘇童曾經(jīng)很明確地表達過他元話語下的歷史解構(gòu)、
對歷史的觀點與看法。“什么是過去和歷史?它對于我是一堆紙質(zhì)的碎片，因為碎了我可以按我的方式拾起它，縫補疊合，重建我我們的世界”歷史在他眼里不是真實的歷史，而只是一種話語敘述的形式，
《妻妾成群》中歷史在蘇童的手中似乎是可以任意拆解，隨意拼貼的。
他憑著不確定的個人記憶走進歷史，任意地拆解歷史，在拆解元話語下的歷史的同時，源于對舊式家庭窺探的心理和對歷史解構(gòu)的興趣，蘇童以他特有的方式重新建構(gòu)了一種新的歷史文化形態(tài)。
張清華認為：“新歷史小說對歷史的理解和把握‘產(chǎn)生了根本性的位移’，即由原來著眼于主體歷史的‘宏偉敘事’而轉(zhuǎn)向更小規(guī)模的‘家族’甚至個人的歷史敘事。”《妻妾成群》作為一部關(guān)于傳統(tǒng)家史的故事，蘇童選擇了中國文學史上屢見不鮮的題材：一個封建大家庭里姨太太們的悲劇故事。這原是控訴封建制度的最佳題材，但蘇童筆下的女主人公對豪門之內(nèi)的情欲世界卻有著驚人的適應力。頌蓮所
五四以后，知識女性在新知識處的時代正是新舊歷史時期的分界點。
的啟蒙下，接受新思想，沖破舊禮教，要求女性解放，尋求個體價值成為歷史主流，但作為知識青年的女性頌蓮，思想上她接受了新教育，但行動上卻完全背離了歷史的走向，她選擇了與《青春之歌》中林道靜截然相反的道路，主動、自愿地成為陳佐仟的小妾，并且與其他太太一樣為爭寵而爭風吃醋、明爭暗斗。頌蓮身上所體現(xiàn)出來的生命欲求，也并沒有因為曾受過新思想的熏陶，新知識的洗禮而納入歷史的軌道，隨著個體欲望的膨脹，她漸漸遠離了歷史的步伐，也因此逐漸失去自我。《妻妾成群》中對個體生命的關(guān)注超過對歷史事件的關(guān)注，個體與歷史被分解開來，個體被塑造成游離于歷史之外的獨立主體。《妻妾成群》以一種反寫的話語姿態(tài)來解構(gòu)歷史，來敘述另一種生命體驗，體現(xiàn)另一種生命價值和歷史文化形態(tài)。
新歷史小說在對歷史重寫的過程中，不但包含了對傳統(tǒng)價值當。
歷史意義與下意義的強調(diào)，更是一種對于傳統(tǒng)價值觀的懷疑與否定。通過作者細致入微的心理描寫，漸漸顯露在讀者面前。
是蘇曼殊小說中最有現(xiàn)代特征的一篇，小說中的《斷鴻零雁記》
自我表現(xiàn)、主觀化敘述和感傷情調(diào)，都成為20世紀中國浪漫小說的先聲。雖然與后來的現(xiàn)代小說相比，還不大成熟，但其中對人物心理所做的細致刻畫，對五四現(xiàn)代小說有很深的影響。
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