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梁上君子讀后感
梁上君子讀后感
《后漢書*陳寔傳》說：“……有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：‘視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。’令遺絹二匹。……”
這段文字的譯意是：有一個盜賊深夜?jié)撊腙悓伒募遥阍诹鹤由希悓伩匆娏耍⒉蛔雎暋Ｓ谑瞧鹕砼拢衼碜訉O家人聚集于梁下，正色地訓示說：“做人當要自勉。不善良的人未必本來就是惡人，他們之所以成為不善良的人，是有其原因的。他們因為不能克制自己，在生活中不斷養(yǎng)成一種壞習慣，長期以往才會變成這樣的。那躲在梁上的君子就是這樣的人。”陳寔把話說完，子孫們紛紛點頭稱是。那盜賊聽了之后，嚇得趕緊從梁上爬下來，跪倒在地上伏罪說：“感謝老先生的教誨，我也是因為鬧饑荒才會出來偷盜的，并不是真正的壞人……”陳寔看著他，慢慢地說道：“是啊!我看你也不象是個壞人，肯定是饑荒所逼。今后你一定要善心自律，奮發(fā)向上，只要能改正過來的，就是一個好人!”小偷被感動得哭了起來，跟陳寔表示自己一定會悔改，重新做人。于是，陳寔叫人過來，送給他兩匹布，讓他回家去好好過日子!
這個故事流傳至今并成為成語，主要有幾個方面值得我們借鑒：其一，陳寔是站在“性本善”的觀點上來教育別人的。他看見小偷，非但不叫人把小偷抓下來痛打一頓，還叫來他的子孫家人，旁敲側(cè)擊地進行一番教育。并把他的教育觀點體現(xiàn)在，“性本善”之上，說人要自律，“不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此”，讓家人和小偷同時都得到深刻的教育。其二，當小偷自我認知之后，他從梁上下來投案自首，陳寔非但不責怪他，還夸他說：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善”。并且為他的行為辯解，說是因為貧窮才會做賊的。話說至此，或許我們覺得陳寔的為人，已經(jīng)是很好了。他不但不抓小偷，還要教育他并為他不端的行為進行辯解，按常理說，接下來他把小偷放走了不就得了。可是陳寔的為人大善之心遠不至于此，他還考慮到小偷將來的生活問題。他覺得光教育是遠遠不夠的，如果小偷沒有辦法生存下去，他們還是很有可能繼續(xù)做賊的。于是，第三，陳寔還叫來家人“令遺絹二匹”，幫助小偷解決他將來生活上的困難。至此，這才真正做到好人做到底，送佛送到西的功德!
這個故事最先我們覺得只是教育方面的故事。可事實上，在今天，我們卻認為它的精神已經(jīng)遠遠超過了“教育”這兩個字了，而是做到“幫助”和“挽救”之上了。
在我們很多人的眼光里，可能覺得這個社會已經(jīng)完全被金錢量化了。經(jīng)濟價值觀的產(chǎn)生，讓我們一下子感覺無所適從，覺得這個社會只有“金錢”才是好東西，只有金錢才能衡定一個人的真實價值。當一個小女孩出了車禍之后，從她身邊默然走過的十幾個人都沒有停下腳步，這已經(jīng)反映了這個社會的冷漠。說實話，我不理解是因為遇上老人跌倒不敢扶的事例作祟，還是因為在金錢的遮隱下，人們把這樣一條小生命當做小貓小狗?這樣的問題，我們無法給自己一個合理的解釋。
我甚至記得我之前寫過一篇文章，那是凱文*卡特和他《饑餓的孩子和禿鷲》。當他以這個照片獲得到普利策獎之后，卻因為良心和道義的譴責，最終用自己年輕的生命以謝天下。這是一場悲劇之下衍生的另一個悲劇，這樣的悲劇很值得世人認真地去思索!不知從哪天開始，我也告誡過我的孩子，不要隨便去扶一個摔倒在地的老人。我在責問自己：我們的文化和思想教育是不是已經(jīng)改變了?當我們面對著過去讀古書的時候，我們?yōu)槭裁磿腿话l(fā)現(xiàn)，封建社會也會有這樣好的良心人?
是的，社會總是要改變的，但首先要改變的是人們的思想觀點。教育的.目的，不單單是在教育一個人會做點什么，有沒有吃飯的能力。更重要的是應(yīng)該讓受教育者，從實際上懂得人類的真正愛心和生存道義;讓他們知道怎樣創(chuàng)造價值并使用價值，而最終成為一個真正意義上有用之人!我們不能只是站立在口頭為善的角度上，我們還應(yīng)該在實際的生活當中，真正地去幫助和挽救那一些需要我們幫助和挽救的人。當我們以古銅為鏡的時候，我們應(yīng)該想到的，首先是一種社會道義和公眾愛心。因此，我們更喜歡看到的不是太多的商業(yè)廣告而應(yīng)該是公益廣告。
陳寔之所以會讓鄉(xiāng)里人尊重，并載入史冊，是因為他不斷地為鄉(xiāng)人解決生活困難，排除紛爭、創(chuàng)造和睦的生活環(huán)境。他讓人尊敬不是因為他很有錢，而是他樂善好施，他處事公道在理，他總為那些有困難的人想到最后。我還記得我看過一個故事，說一個好酋長，在他沒有做酋長之前，他總是把最好的東西送給最需要幫助的人，于是，后來人們選他做為酋長。可是當他做了酋長之后，人們走到他住的小屋一看，只有一張床、一條椅子，一把打獵的弓和一支帶領(lǐng)大家沖鋒的長矛……他們都不是以財產(chǎn)讓人尊重，而是以人格讓人尊重!
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