書(shū)與人的隨想優(yōu)秀讀后感受心得

　　書(shū)與人的隨想是一部很復(fù)雜的書(shū)，人與書(shū)之間存在著怎樣的關(guān)系故事？下面是小編為你整理的書(shū)與人的隨想讀后感內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　書(shū)與人的隨想讀后感篇一

　　我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交-班的囑托。有了這根接力魔棒，人類幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密。書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)是沒(méi)有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫-害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。

　　到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的'自由。讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話："書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯"，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢?古話說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)

　　書(shū)與人的隨想讀后感篇二

　　人類社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。有了這根接力魔棒，人類幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密。

　　書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)是沒(méi)有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的'新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。

　　讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話："書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯"，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢?古話說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。

　　我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。

　　書(shū)與人的隨想讀后感篇三

　　人類，隨著時(shí)間的流失而不斷的向前發(fā)展，邁進(jìn)。書(shū)籍，平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神樂(lè)園。書(shū)中包羅萬(wàn)象，星羅棋布。讀一本書(shū)，書(shū)中的芳香有種不可言喻的味道。用味覺(jué)去感受，它是黯淡無(wú)味的，在讀書(shū)的過(guò)程中，有一種感覺(jué)，似乎自己已經(jīng)融入了進(jìn)去，不可自拔。用內(nèi)心去感受，輕飄飄的，渾身的負(fù)擔(dān)一同放下，在書(shū)的世界中遨游。用眼睛去看，文字映入自己的腦中，回憶起那書(shū)香，令人回味無(wú)窮。

　　書(shū)香，書(shū)中的`香味不可言喻，更多的還是自己去感受。讀書(shū)之后要想，要思考。許多偉大的人都是從書(shū)中細(xì)細(xì)咀嚼，品味出來(lái)的。讀書(shū)，如果只要求數(shù)量，不要求質(zhì)量的話，不如不讀。讀一本書(shū)，不用絞盡腦汁的去想它，更多的是品味書(shū)中的味道。

　　古有蜀山道，今有書(shū)道。讀書(shū)同于修身養(yǎng)性，從中可以明白許多事理。書(shū)是一片廣闊的大海，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而讀書(shū)則是讀而不思則罔。一味的思考怎么到海的那一邊，而不付諸于行動(dòng)，那樣可是不行的。要付諸于道。書(shū)是青少年最好的營(yíng)養(yǎng)品,書(shū)是青少年最好的導(dǎo)師.書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)還需自己去細(xì)細(xì)的品味,咀嚼。

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