名著讀后感3000（通用5篇）

　　名著讀后感3000 1

　　胯下小兒自有紅樓以來，論者多多，大都對寶黛愛情稱頌有加，對寶釵小姐也偶有贊詞，獨對王熙鳳女士視若“最毒婦人心”的典型帶表，小子專喜打抱不平，且言上兩句，中國文學名著讀后感。這王熙鳳實在是優點多多.

　　第一：孝敬長輩象賈府這樣的人家是不愁吃不愁穿的，老人也不需要兒孫端茶送水的，所以，孝敬主要的表現就是盡量讓老人活得開心一點。老太太在一群兒孫中最喜歡的就是寶玉了，可寶二爺從來就沒讓她老人家舒心過，正經書是從來不好好念的，三天兩頭的要摔玉，偶而還“害人”跳跳井，您說，攤上這么個活寶，老太太能開心嗎？別的姐妹，也沒看見誰有空把老太太逗樂了。倒是鳳姐，最能明白老太太的心意，有事沒事就能把她逗笑了，鳳姐是“財迷”，陪老太太玩牌時總是故意輸錢，目的無非是讓她開心而已。鳳姐有一回過生日，她那個混帳男人居然要拿出劍來追著她砍，您說，她心里多窩火呀！可是，在老太太出面調解后，她也就不吵不鬧了。所以，至少比起寶玉以及他的那幾個姐妹，鳳姐算很孝敬長輩的了。

　　第二：恪守婦道，嫉惡如仇鳳姐的老公賈璉有個族弟，名叫賈瑞，這人更加混帳。按說賈瑞的爺爺還是教書先生，他本人也讀了不少書，可他居然打起了他嫂子---鳳姐的主意.這要換了一般的人，說聲也就完了，可鳳姐是誰呀？她眼里可容不下沙子，對這種狼心狗肺的東東不給點顏色瞧瞧，說不過去呀！報告上級？不行，怎么能讓老人操心呢？自己來吧。于是，賈瑞上套，就在大冬天凍了一夜，活該！按說這事就完了吧，可賈瑞大概是凍糊涂了，色心不死，接著來。鳳姐可不是好惹的，你還不死心啊？苦頭沒吃夠！于是這回，賈蓉賈薔一人收了他五十兩銀子。從此，賈瑞再也不敢往榮國府跑了。從這件事可以看出，鳳姐對于婚姻是忠誠的，而且她不象一般的女人那樣，她能夠用自己的力量去懲罰惡人，比只會哭哭啼啼找婦聯的人強得多了。有一次，鳳姐的公公---老流氓賈赦看上了老太太的丫環鴛鴦，可他自己又不敢說，于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說。前文說過，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：“你這個臭流氓！”可是，她又那么的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊！于是，鳳姐就展開她的聰明才智，三十六計，躲為上計。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實讓人不齒，鳳姐該怎么做？能有比躲開更好的辦法嗎？不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀！

　　第三：友愛弟妹有一次，寶玉和那一群姐妹們要開什么詩社，沒銀子，找管家婆---鳳姐拿銀子，按理說，榮國府的日子早就過得緊巴巴的了，鳳姐不給，也說得過去啊！“再苦也不能苦孩子們”的道理鳳姐還是懂得的，二話不說，銀子擺上。還有一次，賈環和丫頭賭錢輸了賴帳，鳳姐見到了，把他罵了一頓，出錢替他了帳。從這兩件事可以看出，鳳姐對弟弟妹妹也是很好的，這樣的嫂嫂，沒話說。

　　第四：持家有方寧國府賈蓉之妻秦可卿去世后，尤氏有病，不能料理喪事，于是鳳姐臨時轉會寧國府，轉會期一個月。王總教練上任伊始，一頓板子打了一個老隊員先立威，不這樣做沒人聽啊！鳳姐的壞名聲，大概就是這樣的一些事得來的吧！可是，這里有矛盾了，手狠，得罪人，手軟，難治家，讀后感《中國文學名著讀后感》。怎么辦？沒有規沮不成方圓，我先立法，依法可也，不依則罰。鳳姐的行為，可與包青天相比了。（抱頭，躲，沒砸著）同樣的不怕得罪人，同樣的執法如山。這是別人病了，她代勞，比別人做得好。后來有一回她病了，嘿，她一個人的活要三個人（李紈，探春，寶釵）來干，由此可見，她持家確有一套。

　　鳳姐的壞名聲，還有一件事，那就是尤二姐之死。各位請想想，你們的那個他（她）有了另一個人，你會怎么辦？哭，鬧，是一般的，殺人不至于，愚意度之，殺人之心怕不止一個人會有吧!鳳姐也是一個女人，自然也不例外。她視尤二姐為眼中釘，肉中刺完全可以理解，把她放到眼皮底下，對她有些虐待的行為也不算什么吧。（錯的可是尤二姐呀，誰讓她做二奶的）至于尤二姐自己不堪忍受吞金了，那是她自己干的呀！鳳姐又沒有殺人！！！

　　尊敬長輩，愛護弟妹，嫉惡如仇，持家有方，不搞婚外戀，這就是王熙鳳。姐姐妹妹們，不要學什么寶姐姐，林妹妹，學學鳳姐姐就對了。哥哥弟弟們，不要追什么寶姐姐，林妹妹，追追鳳姐姐就對了。

　　當我讀完《小河彎彎》這篇曹文軒叔叔寫的小說時，我已經明白了一個很重要的道理，也許對許多沒有看過《小河彎彎》的人會覺得不重要，是微不足道的，但是對看過《小河彎彎》這篇小說的人來說是重要的，仿佛是‘重于泰山’一般。這篇小說主要寫了：小哥哥和小弟弟從河里撈到了一張好網，一位叔叔聽見小哥哥和小弟弟的對話，跑過去卻說這是他的網，路邊的人們不知道這網到底是誰的，便在意論紛紛。突然小哥哥問叔叔這網有多長，叔叔回答成了多少米，但是算網有多長應該說多少步，叔叔連網的基本知識都不知道是什么，怎么能說這網是他的，叔叔沒辦法，只好走了。小弟弟高興地抱起網就往家的方向走去，小哥哥卻打了小弟弟，還把網交給了公園管理員。聽了我的介紹，我想你們多多少少都知道一些道理了吧！如果還想不通，那就讓我來告訴你們吧：每一個人都要懂得誠實守信，不應該為了一些小便宜而撒謊騙人，這樣最后的結果只有一個，貪小便宜的人會受到懲罰，讓他沒有‘好果子’吃。每一個人也不應該撿到了一個好東西就自己拿走，這樣是一個很不好的行為。我們應該找到失主，把東西還給他，如果找不到失主，應及時交給警察，不可以自己貪污。我覺得曹文軒叔叔的小說，有時候像大山，有時候像大河，有時候像巖石，總是透露著那么一種雄渾的氣勢。有時候呢，像涓涓的細流，小花小草，透露著那么一種令人愉悅的親切。小河彎彎，人心也彎彎，彎彎的小河，也流淌著人的智慧和愛憎。小哥哥的`機智勇敢，小弟弟的純潔童心，小伙子的可笑和俗不可耐，都躍然在紙上，仿佛是我們生活中剛剛發生過似的。生活中存在著一些不大不小、令人感到可笑的現象，我們說它丑惡，其實并不算多丑，它只不過是表現了人性中俗不可耐的一面罷了。曹文軒叔叔是溫和的用自己略帶嘲弄的口吻來描寫生活中那些愛占小便宜的人，小兄弟兩個讓那個小伙子丑態百出。相比之下，小伙子還沒有這倆孩子的境界高。盡管小弟弟舍不得把網給別人，想自己留者，但這只是一種可愛的童心的體現，我們不會產生什么反感的情緒。因為，那個小伙子蒙蔽和欺騙小弟弟是非常容易的。當然了，小哥哥要有小哥哥的樣子，他最后把網交給了公園管理處。很有意思的是，曹文軒叔叔沒有寫出讓小哥哥給小弟弟講什么道理，而幾乎是用粗暴的方式，讓小弟弟把網交出去。如果按照我們一般的文學表達的話，這個小哥哥肯定要給小弟弟講一番大道理。不過，那就很虛假了。小哥哥機智過人，是我讀了此文最大的感受。小哥哥一次又一次的故意設置陷阱引誘這個小伙子上鉤，暴露出這個小伙子真實的面目。這是一種可恥的行為。在生活當中，我們要向文中的小哥哥一樣機智，不能向小伙子一樣愛占小便宜。我們要向文中的小哥哥學習，他是我們的榜樣，而不應該向文中的小伙子學習。

　　名著讀后感3000 2

　　最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。

　　第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。

　　從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的`庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下，讀后感《教育名著讀后感兩篇》。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的教育只浮于表面，還沒有深入。素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。

　　“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！讀《不跪著教書》有感讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感,他以故事的形式呈現,沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：“不跪著教書”， 教師應該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……“不跪著教書”， 教師應該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。“不跪著教書”， 教師還應與時俱進，永具勇于開拓的創新精神。

　　“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生發展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。

　　有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要啊！因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。

　　名著讀后感3000 3

　　首先，這本書讓我耳目一新的是它提出了意志力損耗極限的理論，這個理論首先包含了損耗意志力的種種條件的論述（其中包括外界誘因、自身心理因素、肌體營養條件，生物鐘的影響），然后論述了這些條件如何量化地影響意志力（例如從早到晚意志力是如何衰減的），進而提出了如何減少意志力損耗的理論（例如應該在意志力旺盛期處理繁雜事務，避免在意志力薄弱時處理這類事務大量浪費性損耗意志力，這也是關于如何高效利用我們有限的意志力的理論）。而同類專著通常只包含如何訓練意志力的理論，卻沒有考慮到意志力本身的損耗問題。這使得本書在構建自控力訓練模式理論時，覆蓋面更加全面。許多人按照傳統的自控力訓練讀物去試圖訓練自己時，都沒有得到過避免意志力損耗這方面的指導，因此大部分人的結果都是以失敗告終，原因就是他們的意志力在訓練過程中，強化的量遠遠比不上損耗，尤其是本書所提到的“自我強制心理”對意志力是最大的損耗因素，這一點在同類書籍中都沒有得到明確論述和強調。

　　其次，本書推薦采用的不是強制療法，恰恰相反，本書反對強制療法，不提倡自我克制，而是提倡有效地利用自己的欲望，將其引導轉化成使自己專注于某些事情或者無視誘惑的動力，這與“借債征兵打債主”的思想不謀而合，是一種以戰養戰的活用，讓我們在面對誘惑時，行之有效地利用其他欲望來抵制當前誘惑。這種方法可以算是同類書籍中介紹的最為高明的方法，它考慮到了意志力薄弱者本來就沒有意志力去直接對抗誘惑，正如一個本來就欠債的企業沒有本錢來擴充規模。這種方法借用了我們對其他誘惑的興趣，來轉化為對抗當前不良誘惑的意志力，相當于為一個瀕臨破產的企業進行變廢為寶的融資，使之自發地利用其在別處浪費的資源來解燃眉之急。

　　最后，本書不同于同類書籍的第三個亮點是，它指出善待自己的重要性，即很多時候不要強求。這極像賭博愛好者常說的“不要越輸越賭”。本書指出，善待自己是給自己減壓，而很多時候，人們屈從于欲望往往是為了逃避壓力。只有行之有效地緩解壓力，才能使人們不再為了逃避壓力而被誘惑。這可以說是非常一針見血地指出了人們意志力崩潰的最重要原因。而大多數同類書籍則要求我們反復提醒自己要自我約束，而幾乎不會教我們如何去緩解壓力。作者在本書的最后，介紹給我們一種健康的人生心態：那就是要敢于面對挑戰，這樣才能獲得主動的自由自在，而不是為了逃避挑戰去選擇慵懶，那只是暫時的愜意。這才是真正的自我放松。

　　作為人氣讀物，本書的座談式寫作風格，確實起到了很大的作用。它通過近似與讀者談心的方式來提出問題、分析問題、得出結論，與讀者產生很好的互動，更加容易讓讀者融入到書中。“理想很豐滿，但現實很骨感。”常用來形容對客觀世界的自我感受。而同時也經常成為面對失望的自我表現結果自我評判的一句牢騷話。

　　從內心到外部世界，那究竟是什么決定了我們的行為的最終效果。首先，客觀的外部環境是我們我發左右的，這就需要我們心存感恩心，不持偏執念。接受客觀世界的無常。使我們的心具備安靜下來的外在條件。

　　除卻我們不能預測、評判、又不能毫無偏見認知但處處施加絕對影響的的客觀世界。最大的影響因素就是我們的內心了。

　　現在人們比過去更關注意志力。所謂意志力就是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。我們知道，意志力會影響一個人的身體健康，經濟安全，人際關系和事業成敗。也知道，應該掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么說什么，買什么。

　　但這些真的像說起來那么容易嗎，如果果真，那就不會有那么多人覺得自己意志力薄弱了—自控力只是一時的行為，而力不從心和失控卻是常態。凱利的《自控力》被評為斯坦福大學最受歡迎的心理學課程。整本書的寫作方法屬于實驗案例探討形式，這和國內的書有些卻別，看起來感覺枝杈繁茂，聲情并茂，但找到主干需要認真的領會：

　　作者先從一個討論議題開始：為了成功自控，你必須知道自己為何失敗開始。意識到自己多容易失控，并非意味著你是個失敗者。恰恰相反，這將幫助你避開意志力失效的陷阱。他的研究表明，自詡意志堅定的人反而容易在誘惑面前失控。認識到自己的意志力缺陷是人之常情這個現實，是提高自制力的重要開始。

　　整本書大都在論述方法從不同的角度：歸結起來提升自制力的方法有以下幾點：

　　1、設定長遠切合實際的目標，最好將目標分解。長期目標與短期目標激勵結合。

　　2、自我形象認知。將一個將來理想中的自己作為這個認知的范疇。提升面對誘惑時的自制力。書中沒有對于自我想象進行進一步論述。但這顯然是一個更浩大的工程，提升個人修養與境界從來都不是想象畫個框框就可以輕松實現的。

　　3、在面對誘惑的時候適當的做出回避短期行為的措施，適當的回避有助于將眼光放到長期目標上。

　　但意志力也有很容易失控的時候：當我們面對壓力時不能認真傾聽自己內心的訴求時造成的自我約束的放松。

　　那么我們應該怎樣防止這樣的事情發生呢，作者沒有回避這樣的問題解決方法：

　　面對誘惑我們不能簡單的認為自己是可以回避解決的。顯然實際中我們越想回避什么自己越是往上面放心思。這時候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但別相信你所有的想法。”用對內接受自我，對外控制行動的方法駕馭自我的沖動。作者進一步詳細說：你無法控制會出現什么想法，但你不必接受他的`內容。換言之你可以對自己說“好吧，那種想法又來了，有得心煩。不過，這就是思維的運作方式，他并不一定意味著什么”但不要對自己說：“好吧，我想這是真的。我真是個糟糕的人，糟糕的事會發生在我身上，我想要接受這一點”。這真是個想得開的好辦法，有什么比放低身段，坦然面對自己的想法更能解決問題的呢。

　　書中還論述了：自控力的極限，為什么善行之后會有惡行，壓力會使人屈服于誘惑。為什么我們把渴望當幸福。及時享樂為什么我們的決策趨向于短期利益的決策等。但無非都是圍繞提升自制力的方法的幾個措施進行的不同角度分析。比如為什么我們趨向于短期利益的決策而不是看的更長，就是對長期目標設置模糊造成的結果。而為什么我們把渴望（多巴胺分泌的生理原理）當幸福就是對目標的模糊導致了沒有認清結果的假象，但當我們感受到現實狀況的時候就又會調整期望值。比如沉溺于游戲、不停地刷新微博、論壇……為什么善行之后會有惡行，說的是沒有身份的自我認同導致的反復。這些雖然是從各個角度論述的解決問題的一致方法，但無一例外的不是呈現了生活中常見到的種種自我消極表象的深層原因。

　　在讀這本書當中，我發現在很多的章節當中，作者總是不斷地從不同的視角向我們提出一些問題，一問、兩問、七八問不等。其中有提示性的自問自答；有分析性的中肯問答；有啟發性的設問不答；有針對性的直接發問等等。難道是作者故意在給我們出難題嗎？不是這樣的。在閱讀本書的過程中，經過他這么一番不斷的發問，我們常見的諸多問題得以歸并，讓人感到紛亂的頭緒得以理順。我們的思維由此而活躍起來，解決問題的思想和方式逐漸明晰起來。

　　以上觀點使我得到了這樣的啟示：

　　1、具有自我負責意識和具有良好自律行為的人，必然是自我控制力的主宰人；

　　2、寬容的思想和原諒的心態一旦為誰持有，他必定能夠調理好內心的氣，憑借冷靜的頭腦保持住自我控制力。

　　3、耐心能化解千千結，自覺培養并且踐行這一良好的品行，必定會使人保持自我控制力。

　　當自律、原諒和耐心一經為我們擁有，那么，憑借由此帶來的自我控制力，有志者必定有望順利到達成功的彼岸。

　　需要我們了解的還有作者介紹的一些方法和建議。

　　1、保持自控力的三條途徑：第一思考之前先傾聽。第二在評估之前先思考。第三在行動之前先評估。

　　2、做一個有夢想并且把它付諸行動的實干者。

　　3、明白成功是一種內心的工作，是內功；明白一些最基本最重要的資源就人的內心里；明白一個人在事業上的成功在很大程度上也依賴于他怎么想這樣一個思想領先的道理，善于去尋找自己內心的鉆石，經營自己的事業。

　　4、把自控力帶回家。因為自我控制是父母所應具備的最重要的素質之一。那將會對孩子的一生產生積極的影響。

　　我認為，家庭既是生活的“港灣”，又是社會的“細胞”，我們帶著一份自我控制下的平靜去經營好這個細胞，從一定意義上說，并不比作為一個領導者經營好一個單位遜色。這是因為人文關懷的彰顯往往是從小處開始的。

　　通過讀《自控力》這本書，我對意志力有了一個科學的認識，學會了如何運用科學的方法去提高意志力。我相信，只要我按照書中介紹的方法去鍛煉自己的意志力，我一定會取的很大進步，我也就會離成功更近一步。

　　名著讀后感3000 4

　　讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。

　　《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

　　在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不一樣。

　　年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

　　不斷的調整心態和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發現孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

　　我的體會：

　　一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，就應很多，發生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。

　　二、我們不要過分執著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

　　三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。

　　四、時代的產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

　　從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。

　　一、教師的“要”：

　　（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。

　　（二）了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協助，培養學生挫折和容忍的價值決定潛力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯系，適時的帶給教養子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

　　（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。

　　（四）教師要多憐愛和鼓勵

　　（五）教師要專業，專業的'精神表此刻對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知

　　二、教師的“不要”：

　　（一）教師不要認為這行業是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

　　（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。

　　（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

　　（四）教師不要過分執著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。

　　（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與理想。

　　啟發：

　　（一）多關心我們的學生，有愛的教育，才有完美的回憶。

　　（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

　　（三）學習型組織的體會：

　　1、系統思考；

　　2、自我增進；

　　3、改善心智模式；

　　4、團隊學習。

　　（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。

　　（五）教師專業成長進德修養，教師專業自主工作理念的實踐，務必落實在教育工作上，表此刻各科教學工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

　　在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

　　常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。

　　我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

　　為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。

　　如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。

　　讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

　　名著讀后感3000 5

　　覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物，家讀后感。巴金先生也曾說："我應當在覺新身上花費更多的筆墨。"可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。

　　可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。"他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美…他在愛的環境中漸漸地長成…在中學里他是一個成績優良的學生…他對于化學很感到興趣，打算畢業以后再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。"他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫："他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。"如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。

　　可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世后努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。"許多有形和無形的箭便開始向他射來。""在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。"開始的他并沒有選擇沉默，"他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。"他的斗爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。于是他選擇敷衍家人，"他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活，讀后感《家讀后感》。"他茍且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法回避的是，他還要在那個大家族內周旋。他采取"作揖主義""無抵抗主義"，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。

　　首先，覺新的'自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆："我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。"可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。"他不說一句反抗的話"，如果說是出于無奈，那么"沒有反抗的意思"則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

　　其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。

　　最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進步刊物。"每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。"他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作"劉半農的'作揖主義'的擁護者"，也常說自己"喜歡托爾斯泰的'無抵抗主義'"，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠"把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己并不覺得矛盾。"他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

　　覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。

　　當他來到梅的床前，看著她"安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白"，他心中會是怎樣的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可這所有的一切都無濟于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命?

　　當瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出，闖進他的耳朵，他又是怎樣的心情?一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦?那兩扇破舊的木門最終"攔住了最后的愛"。

　　直到此時，覺新才悔悟到："真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。"這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺"這個家需要一個叛徒"，真切希望這個腐朽家族的改變。

　　覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。

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