倉央嘉措詩集優秀讀后感想心得
倉央這個人因為接觸過很多人民群眾，所以他有豐富的實踐生活。讀了倉央嘉措詩集后，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了倉央嘉措詩集讀后感，歡迎大家前來參閱。
倉央嘉措詩集讀后感篇一
在蒼央嘉措這個六世達賴的情詩里來回踱步，‘瑪吉阿米’是什么樣的女子?讓這個靜坐佛塔間的情詩王子所深深的依戀，能在他的內心深處佇立，永遠無法擺脫。能在他的筆端間來回出現自如的就這位女子，用怎樣的能耐深深打動一個達賴的身心?或許是貌若天仙的神奇般女子，也或許是溫柔似水的纏綿女孩。能觸動倉央嘉措的情感神經，興許這女子就有仙女下凡般美貌，深深打動了倉央嘉措的思念。也許給這個在布達拉宮的佛塔間的情詩王子灌了迷惑湯，讓他對這位美若雪蓮的女子，所吸引。每每作詩的終端都是這個女子情感依戀。就如一池泉水里清澈的誘惑。讓蒼炎嘉措這個情詩王子身不由己將你依戀，多么明凈的愛戀，多么純真的情絲，在這一瞬都記掛在佛塔間轉動的經筒里。這樣的思念流露在老人跪拜匍匐長路的雙手合十之間。
如果我能將自己輪回到和這位情詩王子六世達賴的年代，又猶如我是瑪吉阿米的話，我會感覺自己躺在一彎靜如水的情感里，那里沒有波濤海浪，也沒有風吹草動的擔心，就這樣永遠將自己的情感與嘉措緊緊相連，當你轉動經筒的時候我會知道那是你思念我的方式，我會站在咱們相約的渡口守望你的身影。當我想你，我會不顧一切取得和你聯絡的方式，將我的柔情融化你饑渴的情感，喚醒你情愛的初衷給人于歡樂及快樂，那也就是我的夢想。
倉央嘉措詩集讀后感篇二
春節時，在一個朋友家的書房里看到一本《倉央嘉措—六世達賴喇嘛》，隨手翻了幾頁，便被其中神秘的藏域色彩和浪漫的詩人情懷所吸引。正好友人也剛閱讀完畢，便順便拿回家用三天的時間看完了全書，又用一周的時間反復把書中主人公的詩詞細細回味，油然而生想坐在油燈下和詩人隔空對話的強列愿望。
一個多情的少年，在情竇初開的年齡，在開滿格桑花的草原上，和他的心上人依偎而坐，幻想著他們美好的未來。他是阿旺嘉措!他是寺廟里一個普通的喇嘛!
一個英俊的青年，身披著用香熏染過的金黃色袈裟，坐在布達拉宮高大的佛臺上，供萬人頂禮膜拜，他是倉央嘉措!他是六世達賴喇嘛!
一個風流的才子，常常浪跡于拉薩的酒吧，和他的情人幽會，和他心愛人的喝酒，吟詩。他是宕桑旺波，他是偉大的詩人!
六世達賴喇嘛倉央嘉措，生于清康熙26年(1682年)，于康熙45年圓寂(1706年)，在這個世界上僅停留了短暫的24年，然而他卻是西藏幾百年歷史上最有影響和最具爭議的活佛。他給世人留下了美到極至的詩歌，如今被翻譯成多種文字，流傳于世界上八十多個國家和地區。倉央嘉措的詩不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。
倉央嘉措出生于一個貧困的喇嘛之家，當時西藏局勢動蕩，為了維護表面上的平靜，五世達賴喇嘛圓寂后，其弟子桑結嘉措秘不發喪，一邊隱秘五世達賴的死訊長達十五年之久，一邊找到剛剛三歲的阿旺嘉措為五世達賴的轉世靈童，并將阿旺嘉措秘密接到巴桑寺派高僧專門指導學習佛經。
年幼的阿旺嘉措，兩歲時父親去世，三歲離開母親到遠在百里之外的巴桑寺學習，便再也沒有見過母親一面。他自小向往自由，向往家鄉的山山水水，向往和童年的伙伴們在草原上自由率真地玩耍。可是種種奇妙又無奈的際遇，使他入住了西藏人民心中的天堂—布達拉宮，他是西藏人民心中的活佛，也是少女仁增汪姆心中的戀人，更是達娃卓瑪、于瓊卓嘎幾位少婦的情人，最后也成了清王朝和藏族、蒙古族政治斗爭的犧牲品。
本書作者高平曾參與解放西藏，對藏域文化有濃厚的研究。在仔細參閱研究了55部關于西藏和六世達賴喇嘛的書籍后，并在80歲高齡時出版了30萬字的長篇記傳體歷史小說《倉央嘉措》， 是現存各種版本的《倉央措嘉》著作中最接近歷史真相的文學作品。
倉央嘉措的作品主要以情詩為主線，并對西藏特有的藏域文化、生活等有至情至真的描寫，并對自己成為被萬人敬仰的活佛后自嘲的詩詞，也有對西藏動蕩局勢無奈的描述。
倉央嘉措一生主要扮演了三個角色，少年阿旺嘉措，詩人宕桑旺波，活佛六世達賴喇嘛倉央嘉措。
“第一最好是不相見，如此便可不至相戀;第二最好是不相識，如此便可不用相思”。十四歲的阿旺嘉措已經到了情竇初開的年齡，在鮮花盛開的草原上，他結識了他的初戀，少女仁增旺姆。為了表達他對仁增旺姆的愛慕，他寫下了他的處女作，“在碧波蕩漾的河面，我還是第一次放下小船，風兒呀，我請求你，千萬別將我的小船掀翻。在美好的初戀階段，我還是第一次嘗到甘甜。戀人呀，我請求你，千萬別把我的愛情折斷。”
當時西藏的實際統治者第結桑結嘉措封鎖了五世達賴圓寂的消息，反而使阿旺嘉措度過了一個愉快的童年和少年時代，和少女仁增汪姆的熱戀，可能是阿旺嘉措一生最為幸福和自由的時光。
半年后，康熙皇帝發現了五世達賴已經圓寂14年的消息，盛怒之下責問桑結嘉措。桑結嘉措匆忙將14歲的阿旺嘉措迎至布達拉宮，拜五世班禪羅桑益西為師，正式坐床，為六世達賴喇嘛倉央嘉措。
已經貴為萬人敬仰活佛的倉央嘉措，并不喜歡甚至憎惡布達拉宮這個罩著金頂的監獄，他渴望自由，渴望平民生活。于是他經常穿著平民的衣服，化名宕桑旺波，浪跡于拉薩的酒吧，與拉薩城里的各種文藝青年結為朋友，喝酒、吟詩。
“拉薩人煙稠密，瓊結人兒美麗。我心心相印的人兒，是瓊結地方來的。”達娃卓瑪，一個來自藏南瓊結地方的姑娘，溫柔美麗，天生喜歡唱歌，酒吧的`人們都在傳唱倉央嘉措寫的歌。而達娃卓瑪是嗓音最甜美的一個。
倉央嘉措和達娃卓瑪在酒吧度過了幾年吟詩飲酒的快樂生活，在這期間，他寫下了大量歌頌愛情的詩歌，并被廣大藏區的人民演唱、傳頌。
“住在布達拉宮里，我是雪域最大的王!在拉薩的大街上流浪，我是世界最美的情郎。”六世達賴在布達拉宮旁邊最大的酒店里，認識了他的第三個情人于瓊卓嘎，于瓊卓嘎是一位多才多藝的絕美女子，她和倉央嘉措是真心相愛的，即使后來她知道了她的情人是活佛，也毫不畏懼!并最終為自己心愛的人獻出了生命。
倉央嘉措在布達拉宮里，有最好的高僧給他傳經布道。有最好的樂師為他的作品譜曲，全西藏的人民都在傳唱著六世達賴的詩歌。但是，做為活佛，倉央嘉措知道自己的所作所為并不是一個活佛應該做的事，他把布達拉宮比做罩著金頂的監獄，他向往自由，向往過平民的生活，向往男女之間真摯的愛情。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”便是倉央嘉措矛盾心情的真實寫照。他即想著不辜負佛祖，又想著不辜負相戀的愛人。但是世上哪有這么兩全的事呢?
在兩者不可兼得時，倉央嘉措毅然選擇了后者。并與每一位愛人都愛得義無反顧，愛得情深意長，愛的驚天動地!并在這期間，創作了大量描寫愛的情詩。
“誰?執我之手，斂我半世癲狂。誰?吻我之眸，遮我半世流離。誰?棄我而去，留我一生獨殤!”描寫了詩人為愛的瘋狂和對所愛的人被敵人拉走后的傷感。
“那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候你的到來!那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見!”描寫了詩人守望愛情的浪漫主義色彩。
“情人眼里出西施，每對卿卿每銷魂。”描寫了詩人對愛的幻想和愛的升華。
“安得與君相決絕，免教生死作相思。”描寫了詩人因愛的太深而擔心將來的生死離別會更加痛苦。
“我們相愛理所當然，,我們的愛比死亡還要理所當然”寫出了詩人對愛的堅決和徹底!
“與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。”描寫了詩人明知做為活佛不能在今生相愛，希望來世轉化為一普通平民再與愛人相逢的美好愿望。
在倉央嘉措24歲的時候，西藏的第結桑結嘉措被蒙古王拉藏漢所殺，拉藏漢廢黜了倉央嘉措的六世達賴喇嘛的活佛尊稱，迎接了新的六世達賴喇嘛阿旺伊西嘉措。而年青的詩人倉央嘉措在被押往北京的路上，在青海湖邊被秘密殺害，圓寂時僅24歲的，他的佛體也被投入到蔚藍的青海湖中。
倉央嘉措雖然只做了9年的活佛，但是他卻是西藏人民心中永遠的活佛。三百多年來，他的詩被西藏人民廣泛傳唱。他對佛學的獨到見解，成為西藏佛學中的經典。
近年來，全世界都有一股倉央嘉措熱，很多人把近年來民間整理來的情詩，都冠以倉央嘉措的名號，而廣為流傳。在文學界也頗有爭議，而我更認為他們的作者都是倉央嘉措。不管這些流傳的詩真正的作者是誰，但都是為了表示對六世達賴喇嘛倉央嘉措的敬仰、愛慕和追隨!
我也是其中之一!
倉央嘉措，我心中永遠的佛!
倉央嘉措詩集讀后感篇三
“住在布達拉宮時，我是僧人倉央嘉措;
游蕩在拉薩的街頭，我是蕩子宕桑旺波。”
——題記
一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度眾人，卻獨獨救不了自己。萬人景仰又如何?我只要轟轟轟烈烈的愛情;位高權重亦如何?我只要屬于自己的自由。達賴的身份，注定了他的愛情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命換取。
倉央嘉措總是被人仰望著。他是達賴，是活佛，是人們希望的締造者。他的一舉一動都被人關注著，藏民們滿腔期待地望著他，怕他不能成為一個合格的達賴。從十五歲那年開始，他的人生就已經注定，無法改變，哪里還敢祈求藏民們羞于啟齒的愛情?對任何女子的愛慕和思念，都是世俗不能接受的，無論這份愛情多么純潔。
佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。情由心生，有時只是驚鴻一瞥，此生便萬劫不復。這一生，只是一場宿命的緣，從起點到終點，從無到有，從有到無，注定的灰飛煙滅，卻被紛繁的囂塵攪擾，來過，愛過，痛過，才算是到這世間走了一遭。此情此景皆如夢，心動且意動，便要苦苦追尋這不解宿命的緣。“雖已是人在高處不勝寒，但依然愿意拱手河山討你歡”，何況這還是我不曾艷羨的地位，我寧愿放棄這一切，天涯海角，過樹穿花;漁舟唱晚，幽簾棋罷;執子之手，錦瑟韶華。
他是世人尊敬的達賴，可是，沒人知道，當她膜拜著他的尊貴的時候，他卻在心底深處膜拜著她的美麗。這是一段還未開始就已經結束的愛情。開始于舞臺上的驚鴻一瞥，無論是云卓仙女，還是赤美滾登的妻子，她都是舞臺上最美的女子，亦是倉央嘉措心中最美的女子。“風啊，從哪里吹來?風啊，從家鄉吹來。我童年相愛的女伴啊，風兒把她吹來。”他愛上了她。毫無征兆，也無需理由，這就是愛。可是他的身份，世人又怎會容下這對苦情人?他被關進了布達拉宮暗無天日的房間里，窗口已被磚封死，他不知道外面發生了什么，不知道她是否還活著，就這樣，一場華麗的邂逅，一段靜默的收場。若人生只如初見，又何必承受相思別離之苦?
佛經上說，世間一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，與所愛的人別離是苦，與所憎的人相會是苦。倉央嘉措若是選擇那條自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的愛人，承受著與所愛之人的別離之苦;不得不失去屬于自己的自由，整日陷入那些煩瑣的宗教事務與政治事務中。佛法是要普度眾生的，為何獨獨讓我如此痛苦的活著，難道這就是佛法所要追求的結果嗎?于是，倉央嘉措困惑了，他思考：既然是美，為什么不該勇敢的追求?既然是束縛，為什么不該勇敢的擺脫?終于，他在一個重要的場合里做出了一件最驚世駭俗的事情……
自由的代價太高，路途也太險惡。一個普通人追尋自由或許還容易一些，一個寶塔尖上的大人物若要追求個人的一點點自由，往往難上加難。可是，為了自由，倉央嘉措甘愿忍受世人的非議，在二十歲那年，他的第一次叛逆，便驚得世人瞠目結舌：拒絕受戒。我不知道他用了多大的勇氣，才敢在萬眾矚目的受戒儀式上公然拒絕，才敢為了自己的自由做出如此驚世駭俗的抗爭。他可以不要金錢，不要權利，不要社會地位，只想要回屬于自己的自由。我們付出了自由，把自己束縛在每天十一二個課時的課堂里，以換取進入大學的門票;我們付出了自由，把自己束縛在磨滅想象力與創造力的學習生涯里，以換取將來謀生的一技之長。我們付出了自由，以換取學歷、金錢、權利、社會地位，還視這一切為理所當然。殊不知，學歷、金錢、權利、社會地位和自由比起來，我們是舍大求小了。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。” 也許，世間只有倉央嘉措做到了。
年輕的倉央嘉措要求還俗，不過是為了脫掉身上的重重束縛，從此海闊天空，浪跡天涯，隨性去愛，隨性去恨。可是，他是活佛轉世(世人的說法)，他的自由、他的責任，從他被確定為活佛轉世的那一刻開始，就注定了不能兩全，“世間安得雙全法，不負如來不負卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成長掙扎，我們向往自由，卻又有推卸不了的責任;我們向往安逸，卻又不得不在混亂的社會摸爬滾打;我們想擺脫世俗，卻又時時為世俗所擾。或許，布達拉宮就是一座城，里面的人想出來，外面的人想進去。
當繁華落盡時間破碎，紅塵一夢醉千年。前世回眸，今生結緣;一宿梵唱，繚繞經殿;飛羽成仙，佑你平安;一世長情，來生與還。這一世，我為佛法而生，卻為自由而逝;我若再來，必腳踏蓮花，彈指流年，拂歌塵散，用盡我的一生，為愛情，為自由。
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