人生論讀后感
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補(bǔ)參加了市(縣)區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機(jī)會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開后，給人的第一個印象就是文章短校58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的，“簡潔是智慧的靈魂。”58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛情”、“財(cái)富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細(xì)細(xì)理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué);《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問題的深刻思考和深沉見解。
培根的隨筆以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪。在58篇隨筆中有許多膾炙人口的篇章，如《論時機(jī)》、《論友誼》、《論美》、《論讀書》等，而我感觸最深的就是《論讀書》。
《論讀書》的英文標(biāo)題是“OF STUDIES”，而“study”本身就包含有讀書、學(xué)習(xí)、研究等多層意思。這篇隨筆從內(nèi)涵、目的、方法等幾個方面對讀書作了精辟的總結(jié)，對于指導(dǎo)我們真正做到愛讀書讀好書善讀書有非常現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
培根說，“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。”這句話雖然簡短，但卻高度概括、深刻揭示了讀書的內(nèi)涵。讀書、學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐是我們每個人從性格培養(yǎng)到實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展必然選擇的途徑。當(dāng)我們仔細(xì)審視這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)，我們生活的環(huán)境正在發(fā)生著深刻變化，生活的節(jié)奏越來越快、工作的壓力越來越大、學(xué)習(xí)的任務(wù)越來越緊迫。上網(wǎng)、聊天、電視、泡吧、逛街等等，逐漸成為我們工作以外必不可少的接收信息、娛樂生活、排解壓力的.方式，但這些填補(bǔ)心靈空虛的方式卻并不一定能夠給我們帶來持久的快樂和愉悅。那么，這個世界上到底什么東西能夠產(chǎn)生這種持久的作用呢?那一定是讀書學(xué)習(xí)了。讀書的樂趣，就在于舍棄其他，周而復(fù)始，持續(xù)不斷地積累，然后讓知識的種子在我們的心里生根發(fā)芽、開花結(jié)果。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，‘知識能塑造人的性格’。”如蘇軾言“腹有詩書氣自華”。有了這般持久的“詩書”的熏陶，自然會使人的氣質(zhì)談吐不凡，言行舉止也不一般。我們可以看到，不管是西方的大師還是東方的智者，大家在談到人性和學(xué)識的問題上時，都不約而同的承認(rèn)了學(xué)習(xí)知識對于塑造人的氣質(zhì)性格的決定作用。而當(dāng)一個人把簡單讀書的過程自覺地轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)研究的過程時，那么知識對于個人已經(jīng)從“消遣”、“裝飾”轉(zhuǎn)變成了“才干”。當(dāng)然，在談到人性與學(xué)問、實(shí)踐三者之間的關(guān)系時，培根也提出，“求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。”換句話說，只實(shí)踐不求學(xué)問，或者一味求學(xué)問而不實(shí)踐，同樣對人性無益。有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，如果缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，往往會犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤;而盲目信從書本，忽視客觀實(shí)際和實(shí)踐的作用也同樣會使人陷入教條主義的困境。
在日常生活中，我們很多人都是有讀書愿望的，但對讀書的目的與方法卻沒有比較理性的認(rèn)識。培根說，“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。”輕鄙學(xué)問，因?yàn)樘粗刈约海砸詾槭?羨慕學(xué)問，因?yàn)樘摧p自己，以為自己無用;運(yùn)用學(xué)問則是把自己擺在一個適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀５拇_，有學(xué)問和用學(xué)問并不完全是一回事。有學(xué)問不過是一種積累，一種傳承;用學(xué)問更多的是一種創(chuàng)新，一種創(chuàng)造。在知識積累到一定程度的基礎(chǔ)上，對事物的本身，包括觀念、思想、模式、環(huán)節(jié)作出改變，按自己的目標(biāo)去大膽思考、實(shí)踐，最終形成自己的東西，以最有效的方式解決遇到的困難和問題，這才是讀書、學(xué)習(xí)、研究所要達(dá)到的最終目的，用學(xué)問指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐。所以，培根說，“讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。……求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。”
21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世紀(jì)，各種新技術(shù)、新知識、新理論日新月異，各行各業(yè)的人們在不斷變化的形勢任務(wù)面前，都自覺地把學(xué)習(xí)作為必須長期堅(jiān)持的一項(xiàng)任務(wù)，因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)已不僅是保持每個人心性健康的需要，也是我們作為社會的個體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要。正是基于對進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要的深刻認(rèn)識，黨中央提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，省委也發(fā)出通知開展“三讀”活動并要求把此次活動作為我們建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的重要抓手，抓好、抓實(shí)、抓出成效。在我看來，“愛讀書讀好書善讀書”，首先就要解決好我們每個人對讀書的目的和方法的認(rèn)識和把握的問題。我們每個人只有深刻認(rèn)識和把握讀書學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，從自身角度出發(fā)找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，選擇科學(xué)合理的方法，才能從我們每個人自身做起真正做到愛讀書讀好書善讀書，真正做到堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，堅(jiān)持知識積累，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，自覺把學(xué)習(xí)內(nèi)化為我們每個人的行為習(xí)慣，真正把“三讀”活動開展好，為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，建設(shè)司法行政機(jī)關(guān)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基矗
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