與文明有關(guān)的作文
1.
素質(zhì)——心靈的魂
生命有無(wú)數(shù)種形式，不同的心靈造就不同的生命。生命的成長(zhǎng)有限，心靈的成長(zhǎng)無(wú)限。心靈的成長(zhǎng)，當(dāng)然重在素質(zhì)的提高。
素質(zhì)這個(gè)詞，我們并不陌生。我們經(jīng)常在電視上看到提高精神文明建設(shè)，其實(shí)就是要提高人口的素質(zhì)。
我曾在一本雜志上看到這樣一則消息：一個(gè)作家到西班牙旅行，下塌一個(gè)小旅店中，然后令他百思不得其解的是在這家小旅店的樓梯轉(zhuǎn)拐處掛著一張用漢語(yǔ)公公正正寫(xiě)著“不準(zhǔn)隨地吐痰”六個(gè)大字的公示牌。他走遍了這家旅店再?zèng)]看到其它的公示牌了(除了那張寫(xiě)著漢字的)。
第二天，他問(wèn)服務(wù)員為什么在這旅店中會(huì)出現(xiàn)那張用漢字寫(xiě)的公示牌。服務(wù)員給了他一個(gè)令他羞愧的答案，因?yàn)槊看斡兄袊?guó)人到我們旅店來(lái)都隨地吐痰，所以我們才寫(xiě)了那張公示牌。得到答案之后，這位作家又和那位服務(wù)員聊了幾句。在這之間，服務(wù)員對(duì)作家說(shuō)：“你是日本人吧?”作家反問(wèn)：“你怎么這么肯定呢?”服務(wù)員答到：“因?yàn)槟悴浑S地吐痰，所以我猜你應(yīng)該是日本人。”
在回國(guó)的路上，作家想了很多，那張讓每個(gè)中國(guó)人丟臉的公示牌，那個(gè)對(duì)中國(guó)人有蔑視眼光的服務(wù)員……作家最終得出了結(jié)論，我們中國(guó)人有隨地吐痰的習(xí)慣，說(shuō)明我們的素質(zhì)有問(wèn)題，我們國(guó)家應(yīng)該提高全民素質(zhì)，不要把臉丟給外國(guó)人看才行。隨地吐痰，雖為小事卻造成了多大的國(guó)際影響?
素質(zhì)是體現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)民族的精神面貌的大問(wèn)題，只有提高了我們國(guó)人的素質(zhì)，才能使我們的心靈得到健康成長(zhǎng)，讓我們的心靈產(chǎn)生那高素質(zhì)的魂。
素質(zhì)并不玄，就是應(yīng)有愛(ài)心，有社會(huì)公德，有責(zé)任感，高素質(zhì)的人本身就是一座碑。
在提高素質(zhì)方面，我們應(yīng)該向日本人學(xué)習(xí)才行。一次，日本某公司舉行了一個(gè)近萬(wàn)人的學(xué)生大會(huì)。在完會(huì)之后，舉辦場(chǎng)地上沒(méi)有任何的廢紙、口痰等。在一具外國(guó)記者報(bào)道這件事情之后，一些外國(guó)人得出了這樣一個(gè)結(jié)論，世界最可怕的民族是大和民族。一滴水，可以反射太陽(yáng)的光輝。就會(huì)場(chǎng)干凈一件事，就反映了日本這個(gè)民族國(guó)民的`高素質(zhì)。這不能不讓我們深思呀!
素質(zhì)，應(yīng)放在我們國(guó)人心靈上的第一位，提高素質(zhì)，是我們每一個(gè)國(guó)人心靈成長(zhǎng)的重要過(guò)程，只有提高了我們國(guó)人的素質(zhì)，我們才能像日本人那樣凝聚一個(gè)強(qiáng)大的華夏民族魂來(lái)。
心靈的成長(zhǎng)無(wú)限，心靈的成長(zhǎng)重在素質(zhì)提高，讓我們?cè)趪?guó)家提高精神文明建設(shè)成功中共同來(lái)提高我們的素質(zhì)，使我們的心靈得到純潔，讓真善美的魂回歸心靈。
2.
文明禮儀伴我成長(zhǎng)
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基矗
而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒(méi)有，外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢?
有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
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